Atos 4

Pedro e João diante do Sinédrio

1 E enquanto eles ainda estavam falando ao povo, vieram sobre eles os sacerdotes, e o oficial do Templo, e os saduceus,

o capitão – da guarda levítica.

do templo – irritado com a perturbação criada em torno dele.

e os saduceus – que “dizem que não há ressurreição” (At 23:8), irritados com os apóstolos “pregando através de Jesus, a ressurreição dos mortos”; pois a ressurreição de Cristo, se fosse um fato, derrubou efetivamente a doutrina dos saduceus.

2 Muito incomodados por eles ensinarem ao povo, e anunciarem no nome de Jesus a ressurreição dos mortos.
3 E puseram as mãos sobre eles, e os puseram na prisão até o dia seguinte, porque já era tarde.
4 E muitos dos que ouviram a palavra, creram; e era o número dos homens de cerca de cinco mil.

o número dos homens – ou machos, exclusivos de mulheres; embora a palavra às vezes inclua ambas.

cerca de cinco mil – e isso em Jerusalém, onde os meios de detectar a impostura ou esmagar o fanatismo, se assim fosse, estavam ao alcance de todos, e onde havia todo incentivo para peneirar o fundo.

5 E aconteceu no dia seguinte, que os chefes, e anciãos, e escribas, se reuniram em Jerusalém;

seus governantes, etc. – Essa era uma reunião regular do Sinédrio (ver em Mt 2:4).

6 E Anás, o sumo sacerdote, e Caifás, e João, e Alexandre, e todos quantos havia da linhagem do governo sacerdotal.

e Caifás – (Veja em Lc 3:2).

João e Alexandre – dos quais nada é conhecido.

7 E pondo-os no meio, perguntaram-lhes: Por meio de que poder ou por qual nome vós fizestes isto?

por qual nome vós fizestes isto? – admitindo assim a realidade do milagre, que depois confessam-se incapaz de negar (At 4:16).

8 Então Pedro, cheio do Espírito Santo, lhes disse: Chefes do povo, e anciões de Israel,

Então, cheio do Espírito Santo, disse – (Veja Mc 13:11; Lc 21:15).

9 Se hoje somos interrogados quanto a uma boa ação feita a um enfermo, pela qual este foi curado;
10 Seja conhecido a todos vós, e a todos o povo de Israel, que pelo nome de Jesus Cristo, o nazareno, aquele que vós crucificastes, ao qual Deus ressuscitou dos mortos, por ele este homem está são diante de vós.

a todos o povo de Israel – como se emitisse um testemunho judicial formal para toda a nação através de seus governantes agora reunidos.

pelo nome de Jesus, etc. – (Veja em At 3:13, etc.).

por ele este homem está são diante de vós – pois em At 4:14 parece que o homem curado estava naquele momento diante de seus olhos.

11 Este é a pedra que foi desprezada por vós, edificadores; a qual foi feita por cabeça de esquina.

Este é a pedra que foi desprezada por vós, edificadores… – Esta aplicação do Sl  118:22, já feita pelo próprio Senhor diante de alguns dos mesmos “construtores” (Mt 21:42), é aqui repetida com peculiar propriedade após o ato de rejeição ter sido consumado, e o rejeitado tinha, por sua exaltação à destra da Majestade nas alturas, tornar-se “a cabeça da esquina”.

12 E em nenhum outro há salvação; porque nenhum outro nome há abaixo do céu, dado entre os seres humanos, em quem devemos ser salvos.

Comentário Barnes

em nenhum outro há salvação. A palavra “salvação” significa propriamente qualquer “preservação”, ou manter qualquer coisa em um estado “seguro”; uma preservação de danos. Significa, também, libertação de qualquer mal do corpo ou da mente; de dor, doença, perigo, etc. (Atos 7:25). Mas é no Novo Testamento aplicada particularmente à obra que o Messias veio fazer, “buscar e salvar o que se havia perdido” (Lucas 19:10). Esta obra se refere principalmente a uma libertação da alma do pecado (Mateus 1:21; Atos 5:31; Lucas 4:18; Rom 8:21; Gálatas 5:1). Em seguida, denota, como consequência da liberdade do pecado, a liberdade de todos os males aos quais o pecado expõe o homem, e a obtenção daquela paz e alegria perfeitas que serão concedidas aos filhos de Deus nos céus. As razões pelas quais Pedro introduz este assunto aqui parecem ser estas:

(1) Ele estava discursando sobre a libertação do homem que foi curado – sua salvação de uma longa e dolorosa calamidade. Essa libertação foi realizada pelo poder de Jesus. A menção disso sugeria aquela salvação maior e mais importante do pecado e da morte que era o objetivo do Senhor Jesus efetuar. Como foi por seu poder que este homem foi curado, também foi por seu poder apenas que as pessoas poderiam ser salvas da morte e do inferno. A libertação de qualquer calamidade temporal deve conduzir os pensamentos àquela redenção mais elevada que o Senhor Jesus concede com relação à alma.

(2) esta foi uma oportunidade favorável para apresentar as doutrinas do evangelho ao conhecimento do Grande Conselho da nação. A ocasião convidou para isso; a menção de uma parte da obra de Jesus convidava à contemplação de toda a sua obra. Pedro não teria feito justiça ao caráter e obra de Cristo se não tivesse introduzido aquele grande desígnio que tinha em vista de salvar as pessoas da morte e do inferno. É provável, também, que ele apresentou um sentimento no qual esperava que eles concordassem imediatamente, e que estava de acordo com suas opiniões bem conhecidas, que a salvação deveria ser obtida apenas pelo Messias. Assim, Paulo (Atos 26:22-23) diz que ele não ensinou nada além do que foi entregue por Moisés e os profetas, etc. Compare com Atos 23:6; Atos 26:6. Os apóstolos não pretendiam proclamar nenhuma doutrina que não fosse entregue por Moisés e os profetas, e que não constituísse, de fato, uma parte do credo da nação judaica.

nenhum outrosnenhuma outra pessoa. Ele não quer dizer que Deus não pode salvar, mas que a salvação da humanidade está nas mãos de Jesus o Messias.

nenhum outro nome há. Esta é uma explicação do que ele disse na parte anterior do versículo. A palavra “nome” aqui é usada para denotar “a própria pessoa” (isto é, não há outro ser ou pessoa). Como diríamos, não há ninguém que pode salvar, exceto Jesus Cristo. A palavra “nome” é frequentemente usada neste sentido. Que não há outro Salvador, ou mediador entre Deus e o homem, é abundantemente ensinado no Novo Testamento; e é, de fato, o principal propósito da revelação provar isso. Veja 1Timóteo 2:​​5-6; Atos 10:43.

abaixo do céu. Esta expressão não difere materialmente daquela imediatamente seguinte, “entre os seres humanos”. Eles são designados para expressar com ênfase o sentimento de que a salvação deve ser obtida “somente em Cristo”, e não em qualquer patriarca, ou profeta, ou mestre, ou rei, ou em qualquer falso Messias.

dado. Nesta palavra está implícito que “salvação” tem sua origem em Deus; que um Salvador para as pessoas deve ser dado por Ele; e que a salvação não pode ser originada por nenhum poder entre as pessoas. O Senhor Jesus é assim uniformemente representado como dado ou designado por Deus para este grande propósito João 3:16; João 17:4; 1Coríntios 3:5; Gl 1:4; Gl 2:20; Ef 1:22; Ef 5:25; 1Timóteo 2:​​6; Rm 5:15-18,21; e, portanto, Cristo é chamado de “dom indescritível” de Deus, 2Co 9:15.

em quem devemos ser salvos. Não há outro meio de salvação que se adapte ao grande objetivo contemplado e, portanto, se salvo, deve ser desta forma e por este plano. Os sistemas humanos não são adequados para a finalidade e, portanto, não podem salvar. A doutrina de que as pessoas só podem ser salvas por Jesus Cristo é abundantemente ensinada nas Escrituras. Mostrar o fracasso de todos os outros esquemas religiosos foi o grande desígnio da primeira parte da Epístola aos Romanos. Por um argumento elaborado Paulo mostra em Romanos 1 que os gentios falharam em sua tentativa de se justificar; e em Romanos 2–3 que o mesmo acontecia com os judeus. Se ambos os esquemas falharam, então havia necessidade de algum outro plano, e esse plano foi o de Jesus Cristo. Se for perguntado, então, se esta afirmação de Pedro deve ser entendida como tendo respeito aos bebês e aos pagãos, podemos observar:

(1) Que seu desígnio era principalmente dirigir-se aos judeus, “em quem devemos ser salvos”. Mas, (2) A mesma coisa é, sem dúvida, verdadeira para os outros. Se, como os cristãos geralmente acreditam, os bebês são salvos, não é absurdo supor que seja pelos méritos da expiação. Se não fosse por isso, não haveria promessa de salvação para ninguém da raça humana. Nenhuma oferta foi feita exceto pelo Mediador; e a ele, sem dúvida, deve ser atribuída toda a glória de ressuscitar até mesmo aqueles na infância para a vida eterna. Se algum dos pagãos deve ser salvo, como muitos cristãos supõem, e como parece de acordo com a misericórdia de Deus, não é menos certo que será em consequência da intervenção de Cristo. Aqueles que serão levados ao céu cantarão uma canção (Apocalipse 5:9), e serão preparados para a união eterna no serviço de Deus nos céus. Ainda assim, as Escrituras não declaram que um grande número de pagãos serão salvos sem o evangelho. O contrário está mais do que implícito no Novo Testamento (Rm 2:12). [Barnes, Revisar]

Comentário Cambridge

em nenhum outro há salvação. Pedro, portanto, adverte que a cura do coxo é apenas um sinal do poder da salvação para a alma que estava em Jesus. O povo deveria tirar do efeito produzido por “Levanta-te e anda”, a conclusão de que o mesmo poder poderia certamente dar uma bênção maior, “perdoados estão os teus pecados” (Mateus 9:5).

dado entre os seres humanos. Comunicado aos homens por Deus, como meio de salvação.

em quem devemos ser salvos. Por meio de quem devemos necessariamente buscar nossa salvação, se quisermos ser salvos. [Cambridge, Revisar]

13 E eles, ao verem a ousadia de Pedro, e de João; e informados que eles eram homens sem instrução e ordinários, maravilharam-se; e eles sabiam que eles tinham estado com Jesus.

informados que eles eram homens sem instrução e ordinários – isto é, não instruídos no aprendizado das escolas judaicas e do tipo comum; homens na vida privada, sem treinamento para ensinar.

eles sabiam que eles tinham estado com Jesus – os reconheceu como tendo estado em Sua companhia; lembrando-se, possivelmente, de que os tinham visto com Ele [Meyer, Bloomfield, Alford]; mas, mais provavelmente, percebendo em seu todo o que os identificou com Jesus: isto é, “Nós pensamos que nos havíamos livrado Dele; mas eis! Ele reaparece nestes homens, e tudo o que nos perturbou no próprio Nazareno ainda tem que ser colocado nestes discípulos. ”Que testemunho a estas testemunhas primitivas! Será que o mesmo poderia ser dito de seus sucessores!

14 E vendo estar com eles o homem que tinha sido curado, nada tinham a dizer contra eles.
15 E mandando-os saírem do supremo conselho, discutiam entre si,
16 Dizendo: O que faremos a estes homens? Porque um sinal notório foi feito por eles, manifesto a todos os que habitam em Jerusalém, e não podemos negar.

um notável milagre … feito por eles é manifesto a todos … em Jerusalém; e não podemos negá-lo – E por que desejais negá-lo, ó governantes, mas que odeis a luz e não chegarás à luz, para que vossas obras não sejam reprovadas?

17 Mas para que esta notícia não seja ainda mais divulgada entre o povo, façamos sérias ameaças a eles, para que nunca mais falem a ninguém neste nome.

Mas isso não se espalhou mais … vamos estritamente – estritamente.

ameaçar… que eles falam daqui em diante para nenhum homem neste nome – Dispositivo impotente! Pouco sabia que o fogo que ardia nos ossos daqueles discípulos heróicos.

18 E chamando-os, ordenaram-lhes que nunca mais falassem nem ensinassem no nome de Jesus.

Se está certo… escutar você mais que… Deus, julgue você.

19 Mas, respondendo Pedro, e João, disseram-lhes: Julgai se é justo diante de Deus, ouvir a vós mais do que a Deus;
20 Porque nós não podemos deixar de falar daquilo que temos visto e ouvido.

Existe aqui uma união maravilhosa de um apelo sóbrio e respeitoso à melhor razão de seus juízes, e uma determinação profunda e calma para suportar as consequências de um testemunho constrangido, que indica um poder acima deles descansando sobre eles, de acordo com a promessa.

21 Mas eles, tendo os ameaçado ainda mais, nada acharam de motivo para os castigar, e os deixaram ir por causa do povo; porque todos glorificavam a Deus pelo que tinha acontecido.

nada acharam de motivo para os castigar, e os deixaram ir por causa do povo – não em uma perda por um pretexto, mas em uma perda como fazê-lo de modo a não despertar a oposição do povo.

22 Porque era de mais de quarenta anos o homem em quem este milagre de cura tinha sido feito.
23 E eles, tendo sido soltos, vieram aos seus companheiros, e lhes contaram tudo o que os chefes dos sacerdotes e os anciãos tinham lhes dito.

At 4: 23-37. Pedro e João, dispensados ​​do Sinédrio, relatam os procedimentos aos discípulos reunidos – Eles se engajam em oração – A resposta e os resultados surpreendentes.

tendo sido soltos, vieram aos seus companheiros – Observe as duas classes opostas, representando os dois interesses que estavam prestes a entrar em conflito mortal.

24 E eles, ao ouvirem isto , levantaram concordantes a voz a Deus, e disseram: Senhor, tu és o Deus que fizeste o céu, a terra, o mar, e todas as coisas que neles há;

eles levantaram a voz – os discípulos reunidos, ouvindo o relato de Pedro.

com um acordo – os seios de todos os presentes ecoando cada palavra desta oração sublime.

Senhor – (Veja em Lc 2:29). Aplicado a Deus, o termo expressa autoridade absoluta.

Deus que fez o céu e a terra – contra quem, portanto, todas as criaturas são impotentes.

25 Que pelo Espírito Santo por meio da boca de nosso pai, teu servo Davi disseste: Por que os gentios se irritam, e os povos gastam seus pensamentos em coisas vãs?

Davi – a quem os judeus atribuíram o segundo Salmo, embora anônimo; e evidências internas confirmam isso. O espírito de Davi vê com espanto “o pagão, o povo, os reis e príncipes da terra”, numa combinação mortal contra o domínio de Jeová e do seu Ungido (seu Messias, ou Cristo), e pergunta “por que” isso é. Esta confederação feroz nossos discípulos orando ver em pleno funcionamento, no “ajuntamento de Herodes e Pilatos, os gentios (a autoridade romana), e o povo de Israel, contra o Filho santo de Jesus (‘Servo’) Jesus.” Veja em At 3:13). As melhores cópias antigas foram lidas depois que “foram reunidas”, “nesta cidade”, que provavelmente responde a “no meu santo monte de Sião”, no Salmo 2: 6.

26 Os reis da terra se levantaram, e os príncipes se juntaram em um mesmo propósito contra o Senhor, e contra o seu Ungido.
27 Porque verdadeiramente contra teu Santo Filho Jesus, ao qual tu ungiste, se ajuntaram, tanto Herodes, como Pôncio Pilatos, com os gentios e os povos de Israel.
28 Para fazerem tudo o que a tua mão e o teu conselho desde antes tinha determinado para acontecer.

tua mão e teu conselho determinado … a ser feito – isto é, “Teu conselho” determinado a ser feito por “Tua mão”.

29 E agora, Senhor, observa as ameaças deles, e dá a teus servos, que com toda ousadia falem tua palavra;

E agora, Senhor, observa as ameaças deles – Reconhecendo nas ameaças do Sinédrio uma declaração de guerra pelos poderes combinados do mundo contra sua causa infantil, eles não procuram entusiasticamente esconder de si mesmos sua posição crítica, mas calmamente perguntam ao Senhor do céu e terra para “olhar para suas ameaças”.

com toda ousadia falem tua palavra – Elevando-se acima de si mesmos, eles pedem apenas coragem destemida para testificar pelo seu Mestre, e atestação divina ao seu testemunho por milagres de cura, etc., em Seu nome.

30 Estendendo tua mão para a cura, e que se façam sinais e milagres pelo nome de teu Santo filho Jesus.
31 E tendo orado, agitou-se o lugar em que eles estavam juntos, e foram todos cheios do Espírito Santo, e falavam a palavra de Deus com ousadia.

agitou-se o lugar – glorioso sinal da comoção que o Evangelho deveria fazer (At 17:6; compare com At 16:26), e a derrubada de todos os poderes opostos em que isso seria dado.

e foram todos cheios do Espírito Santo… – O Espírito repousava sobre toda a comunidade, primeiro, da maneira que haviam perguntado, para que eles ‘falassem a palavra com ousadia’ (At 4:29,31); em seguida, em derreter todo egoísmo e absorver até mesmo o sentimento de individualidade em uma realização intensa e brilhante da unidade cristã. A comunidade de bens era apenas uma expressão exterior disso e natural em tais circunstâncias.

32 E a multidão dos que criam, era de um só oração e uma só alma; e ninguém dizia ser próprio coisa alguma de seus bens, mas todas as coisas lhes eram comuns.
33 E com grande poder os apóstolos davam testemunho da ressurreição do Senhor Jesus; e em todos eles havia grande graça.

com grande poder – efeito sobre as mentes dos homens.

grande graça estava sobre todos eles – A graça de Deus copiosamente descansou em toda a comunidade.

34 Porque também nenhum necessitado havia entre eles; porque todos os que possuíam propriedades de terras, ou casas, vendendo -as , traziam o valor das coisas vendidas, e o depositavam junto aos pés dos apóstolos.
35 E a cada um se repartia segundo cada qual tinha necessidade.

colocado … aos pés dos apóstolos – sentado, pode ser, acima do resto. Mas a expressão pode ser meramente derivada dessa prática e aqui significava figurativamente.

36 E José, chamado pelos apóstolos pelo sobrenome de Barnabé (que traduzido é filho da consolação), levita, natural do Chipre,

José… – Isto é especificado meramente como um exemplo eminente daquele espírito de sacrifício generoso que permeou a todos.

filho de consolação – sem dúvida tão apelidado do caráter de seu ministério.

levita – que, embora como uma tribo não tendo herança, poderia e adquiriu propriedade como indivíduos (Dt 18:8).

Chipre – uma ilha bem conhecida no Mediterrâneo.

37 Tendo ele uma propriedade de terra, vendeu -a , e trouxe o valor, e o depositou junto aos pés dos apóstolos.
<Atos 3 Atos 5>

Visão geral de Atos

No livro de Atos, “Jesus envia o Espírito Santo para capacitar os discípulos na tarefa de compartilhar as boas novas do Reino nas nações do mundo inteiro”. Tenha uma visão geral deste livro através de um breve vídeo (em duas partes) produzido pelo BibleProject.

Parte 1 (8 minutos).

🔗 Abrir vídeo no Youtube.

Parte 2 (8 minutos).

🔗 Abrir vídeo no Youtube.

Leia também uma introdução ao Livro dos Atos dos Apóstolos.

Adaptado de: Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible. Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles – fevereiro de 2018.