Salmo 133

As bênçãos da unidade fraterna

1 (Cântico dos degraus, de Davi:) Vede como é bom e agradável que irmãos convivam em união!

Comentário de A. R. Fausset

Como o óleo perfumado é refrescante, isso proporciona deleite. O óleo da santa unção para o sumo sacerdote era azeite misturado com quatro das melhores especiarias (Êxodo 30:22,25,30). Sua rica profusão tipificava a abundância das graças do Espírito. Como o copioso orvalho, tal como caiu sobre Hermon, cai em poder de fertilização nas montanhas de Sião, por isso esta unidade é fecunda em boas obras. [JFB, aguardando revisão]

2 É como o óleo precioso sobre a cabeça, que desce pela barba, a barba de Arão; que desce pelas bordas de suas roupas.

Comentário Barnes

É como o óleo precioso sobre a cabeça – Ou seja, que foi derramado sobre a cabeça do sumo sacerdote, quando consagrado ao santo ofício. O hebraico é “o bom unguento”. Para uma descrição do unguento que era usado na consagração do sumo sacerdote e das coisas sagradas do santuário, ver Êxodo 30:22-30 . Compare as notas em Isaías 61:3 , sobre a frase “óleo da alegria”. A unção com óleo era comum em festivais e ocasiões alegres (veja as notas no Salmo 23:5) e, portanto, tornou-se um emblema de qualquer coisa alegre, feliz, bela; e a idéia parecia ser levada ao mais alto grau quando estava ligada à unção de um sumo sacerdote para os sagrados deveres de seu ofício. Não há nenhuma outra semelhança entre a idéia da unção com óleo e a de harmonia entre os irmãos do que aquela que é derivada da alegria – a alegria – conectada com tal unção. O salmista desejava dar a mais elevada idéia da agradabilidade de tal harmonia; e ele, portanto, comparou-a com o que era mais belo para uma mente piedosa – a idéia de uma consagração solene ao mais alto ofício da religião. A comparação não ocorreria anormalmente a um judeu.

que desce pela barba – Descendo da cabeça sobre a longa e esvoaçante barba. A ideia aqui é a de copiosidade, ou abundância – como se tanto unguento fosse derramado que descesse sobre a pessoa inteira, consagrando o homem inteiro.

a barba de Arão – A palavra “mesmo” aqui, introduzida por nossos tradutores, enfraquece a força e a beleza da comparação. O salmista tinha a imagem simples de Aarão diante de sua mente, sem a intenção de compará-lo com qualquer outro.

que desce pelas bordas de suas roupas – literalmente, “até a boca de suas vestes”. A ideia é que o óleo da unção fosse abundante o suficiente para escorrer e cair em toda a sua túnica, espalhando uma doce fragrância por todos os lados. É possível, embora possa parecer uma vaidade, que o salmista possa ter tido uma idéia de unidade nisso, como se na unção do sumo sacerdote todo o homem fosse consagrado, ou estivesse “unido” na consagração. Não era apenas a cabeça, mas a barba, as vestes, a pessoa inteira, que participava da fragrância do óleo da unção. Assim, o amor em uma comunidade cristã é tão abundante – tão transbordante – que se espalha por todo o corpo espiritual, a igreja; a mesma doce e santa influência, representada pelo óleo da unção, permeia tudo e combina tudo em um. [Barnes, aguardando revisão]

3 É como o orvalho de Hermom, que desce sobre os montes de Sião; porque ali o SENHOR ordenou a bênção e a vida para sempre.

Comentário Barnes

É como o orvalho de Hermom, que desce sobre os montes de Sião – Sobre a situação do Monte Hermon, veja as notas no Salmo 89:12. A tradução literal dessa passagem seria:”Como o orvalho de Hermom que desce sobre as montanhas de Sião.” De acordo com nossa versão, duas coisas são referidas:o orvalho de Hermon e o orvalho das montanhas de Sião, mas isso não está no original. Nenhum orvalho é referido, exceto aquele que pertence a Hermon. Obviamente, foi questionado como se poderia dizer que o orvalho de Hermon, uma montanha remota, desce sobre as montanhas de Sião, e nossos tradutores procuraram resolver a dificuldade inserindo as palavras “e como o orvalho. ” Alguns supõem que a interpretação adequada é referir a comparação na passagem ao orvalho de Hermon, e que tudo o que se segue é uma aplicação do pensamento:”Como o orvalho de Hermon é a influência que desce sobre as montanhas de Sião , “etc.

A interpretação mais provável e plausível, no entanto, parece-me, é que a mente do poeta estava voltada para o orvalho de Hermon – para a suavidade, e a copiosidade, e a natureza vivificante desse orvalho – difundindo beleza e abundância por toda parte – e que ele pensou naquele orvalho, ou orvalho assim, descendo sobre as montanhas de Sião. Não que o orvalho de Hermon realmente desceu ali; mas ao mudar a comparação, como ilustração do amor fraternal, de óleo para orvalho, ele mais naturalmente pensou (talvez por alguma observação anterior) no orvalho de Hermon, e imediatamente pensou em Sião como se aquele orvalho descesse lá:isto é, amor , unidade e concórdia seriam como se o orvalho de Hermon descesse sobre as colinas áridas de Sião ou Jerusalém, espalhando beleza, abundância e fertilidade. A comparação da influência do amor fraterno, ou unidade, com o orvalho não é forçada ou anormal. Tão calmo, tão suave, tão refrescante no grão tenro, nas mudas, nas flores, é o orvalho, que é uma imagem marcante das influências que produzem o amor fraterno e a harmonia.

porque ali o SENHOR ordenou a bênção – Ele designou aquele como o lugar de adoração; como a sede de sua residência; a fonte de todas as influências sagradas. Veja Salmo 78:67-69 , nota; Salmo 87:2 , nota.

e a vida para sempre – literalmente, “Vida para a eternidade.” Ou seja, essas influências partem desse lugar para levar à vida eterna ou para garantir a vida eterna. Foi em Sião, em sua igreja, que ele deu a conhecer o caminho para a vida eterna e os meios pelos quais ela pode ser obtida. Até o fim do mundo, este lindo salmo será cantado na igreja, expressando o encanto que existe na unidade entre os irmãos e na igreja; e como tendendo a promover aquela unidade cuja beleza é projetada para elogiar. Feliz será o dia em que a igreja estará tão unida que poderá ser cantada em todos os lugares, expressando o que é, e não apenas o que deveria ser. [Barnes, aguardando revisão]

<Salmo 132 Salmo 134>

Introdução ao Salmo 133

Este salmo é intitulado “Um Cântico dos Degraus de Davi”. É um dos quatro nesta coleção atribuídos a ele, e não há razão para duvidar da exatidão da inscrição. Quanto à ocasião em que o salmo foi composto, entretanto, não temos informações. Talvez não houvesse nada de especial na ocasião que o suscitou, visto que pode ter sido escrito a qualquer momento para expor a beleza e o poder do amor fraternal. Pode ter sido composto tanto para o serviço do povo quando reunido em seus festivais anuais, quanto em vista da harmonia – a beleza e a ordem – evidenciada quando eles estavam assim reunidos.

O salmo é uma ilustração, na mais bela linguagem, do amor fraternal, particularmente no que diz respeito à sua influência calma, gentil e doce – como o unguento que escorria da cabeça do sacerdote ungido, ou como o orvalho suave no Hermom ou Sião. É um salmo aplicável igualmente a uma igreja; para a família; para uma reunião de amigos. [Barnes, aguardando revisão]

Visão geral de Salmos

“O livro dos Salmos foi projetado para ser o livro de orações do povo de Deus enquanto esperam o Messias e seu reino vindouro”. Tenha uma visão geral deste livro através de um breve vídeo produzido pelo BibleProject. (9 minutos)

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Leia também uma introdução ao livro de Salmos.

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