Salmo 133

Comentário de A. F. Kirkpatrick

Vede etc. O salmista parece ter diante de seus olhos algum exemplo da bênção e da beleza da harmonia fraterna que motiva seu cântico. Não pode ter sido o entusiasmo daqueles que se ofereceram para morar em Jerusalém, quando Neemias estava restaurando sua organização cívica e religiosa (Neemias 11:2)?

que irmãos convivam em união. Literalmente, a habitação dos irmãos também juntos: ou seja, que o vínculo de relacionamento íntimo significado pelo termo irmãos deve encontrar expressão externa na reunião dos israelitas para fazer sua casa na cidade-mãe, ou, se a referência do Salmo for às grandes Festas, nas reuniões dos membros da nação nessas reuniões periódicas. Por irmãos, ele não quer dizer os membros de uma única família, mas os membros da família maior de Israel, a nação inteira. Em união é sem dúvida uma interpretação correta do significado do salmista, embora vá além do sentido estrito da palavra hebraica, que significa apenas juntos. [Kirkpatrick, 1906]

Comentário Barnes

É como o óleo precioso sobre a cabeça – Ou seja, que foi derramado sobre a cabeça do sumo sacerdote, quando consagrado ao santo ofício. O hebraico é “o bom unguento”. Para uma descrição do unguento que era usado na consagração do sumo sacerdote e das coisas sagradas do santuário, ver Êxodo 30:22-30 . Compare as notas em Isaías 61:3 , sobre a frase “óleo da alegria”. A unção com óleo era comum em festivais e ocasiões alegres (veja as notas no Salmo 23:5) e, portanto, tornou-se um emblema de qualquer coisa alegre, feliz, bela; e a idéia parecia ser levada ao mais alto grau quando estava ligada à unção de um sumo sacerdote para os sagrados deveres de seu ofício. Não há nenhuma outra semelhança entre a idéia da unção com óleo e a de harmonia entre os irmãos do que aquela que é derivada da alegria – a alegria – conectada com tal unção. O salmista desejava dar a mais elevada idéia da agradabilidade de tal harmonia; e ele, portanto, comparou-a com o que era mais belo para uma mente piedosa – a idéia de uma consagração solene ao mais alto ofício da religião. A comparação não ocorreria anormalmente a um judeu.

que desce pela barba – Descendo da cabeça sobre a longa e esvoaçante barba. A ideia aqui é a de copiosidade, ou abundância – como se tanto unguento fosse derramado que descesse sobre a pessoa inteira, consagrando o homem inteiro.

a barba de Arão – A palavra “mesmo” aqui, introduzida por nossos tradutores, enfraquece a força e a beleza da comparação. O salmista tinha a imagem simples de Aarão diante de sua mente, sem a intenção de compará-lo com qualquer outro.

que desce pelas bordas de suas roupas – literalmente, “até a boca de suas vestes”. A ideia é que o óleo da unção fosse abundante o suficiente para escorrer e cair em toda a sua túnica, espalhando uma doce fragrância por todos os lados. É possível, embora possa parecer uma vaidade, que o salmista possa ter tido uma idéia de unidade nisso, como se na unção do sumo sacerdote todo o homem fosse consagrado, ou estivesse “unido” na consagração. Não era apenas a cabeça, mas a barba, as vestes, a pessoa inteira, que participava da fragrância do óleo da unção. Assim, o amor em uma comunidade cristã é tão abundante – tão transbordante – que se espalha por todo o corpo espiritual, a igreja; a mesma doce e santa influência, representada pelo óleo da unção, permeia tudo e combina tudo em um. [Barnes, aguardando revisão]

Comentário Barnes

É como o orvalho de Hermom, que desce sobre os montes de Sião – Sobre a situação do Monte Hermon, veja as notas no Salmo 89:12. A tradução literal dessa passagem seria:”Como o orvalho de Hermom que desce sobre as montanhas de Sião.” De acordo com nossa versão, duas coisas são referidas:o orvalho de Hermon e o orvalho das montanhas de Sião, mas isso não está no original. Nenhum orvalho é referido, exceto aquele que pertence a Hermon. Obviamente, foi questionado como se poderia dizer que o orvalho de Hermon, uma montanha remota, desce sobre as montanhas de Sião, e nossos tradutores procuraram resolver a dificuldade inserindo as palavras “e como o orvalho. ” Alguns supõem que a interpretação adequada é referir a comparação na passagem ao orvalho de Hermon, e que tudo o que se segue é uma aplicação do pensamento:”Como o orvalho de Hermon é a influência que desce sobre as montanhas de Sião , “etc.

A interpretação mais provável e plausível, no entanto, parece-me, é que a mente do poeta estava voltada para o orvalho de Hermon – para a suavidade, e a copiosidade, e a natureza vivificante desse orvalho – difundindo beleza e abundância por toda parte – e que ele pensou naquele orvalho, ou orvalho assim, descendo sobre as montanhas de Sião. Não que o orvalho de Hermon realmente desceu ali; mas ao mudar a comparação, como ilustração do amor fraternal, de óleo para orvalho, ele mais naturalmente pensou (talvez por alguma observação anterior) no orvalho de Hermon, e imediatamente pensou em Sião como se aquele orvalho descesse lá:isto é, amor , unidade e concórdia seriam como se o orvalho de Hermon descesse sobre as colinas áridas de Sião ou Jerusalém, espalhando beleza, abundância e fertilidade. A comparação da influência do amor fraterno, ou unidade, com o orvalho não é forçada ou anormal. Tão calmo, tão suave, tão refrescante no grão tenro, nas mudas, nas flores, é o orvalho, que é uma imagem marcante das influências que produzem o amor fraterno e a harmonia.

porque ali o SENHOR ordenou a bênção – Ele designou aquele como o lugar de adoração; como a sede de sua residência; a fonte de todas as influências sagradas. Veja Salmo 78:67-69 , nota; Salmo 87:2 , nota.

e a vida para sempre – literalmente, “Vida para a eternidade.” Ou seja, essas influências partem desse lugar para levar à vida eterna ou para garantir a vida eterna. Foi em Sião, em sua igreja, que ele deu a conhecer o caminho para a vida eterna e os meios pelos quais ela pode ser obtida. Até o fim do mundo, este lindo salmo será cantado na igreja, expressando o encanto que existe na unidade entre os irmãos e na igreja; e como tendendo a promover aquela unidade cuja beleza é projetada para elogiar. Feliz será o dia em que a igreja estará tão unida que poderá ser cantada em todos os lugares, expressando o que é, e não apenas o que deveria ser. [Barnes, aguardando revisão]