A resposta de Jó a Bildade continua
Darei liberdade à minha queixa sobre mim – em vez disso, “eu vou dar a minha reclamação” (Jó 7:11).
mostre-me, etc. – Não, em virtude de sua mera soberania, tratem-me como culpado sem me mostrar as razões.
Jó não está disposto a pensar que Deus possa ter prazer em usar Seu poder para “oprimir” os fracos e tratar o homem, obra de Suas próprias mãos, como de nenhum valor (Jó 10: 8; Salmo 138: 8).
brilhar – favorecer com prosperidade (Salmo 50: 2).
Você vê tão fracamente quanto o homem? isto é, com o mesmo olhar não caridoso, como, por exemplo, os amigos de Job? Teu tempo é tão curto? Impossível! No entanto, pode-se pensar, pela rápida sucessão de Tuas labaredas, que Tu não tens tempo para me sobrecarregar.
“Embora Tu (o Onisciente) conheça”, etc. (relacionado com Jó 10: 6), “Tu buscas o meu pecado.”
ninguém há que me livre de tua mão – Portanto, você não precisa lidar comigo com a violência rápida que o homem usaria (veja Jó 10: 6).
fizeram – com dores; implicando um trabalho de dificuldade e arte; aplicando a linguagem de Deus aplicável apenas ao homem.
formaram por completo – implicando que o corpo humano é uma unidade completa, cujas partes de todos os lados terão o mais próximo escrutínio.
barro – Jó 10:10 prova que a referência aqui é, não tanto à natureza perecível dos materiais, quanto à sua maravilhosa modelagem pelo divino oleiro.
vestiste – ou “incrustado” (Salmo 139: 15); “Curiosamente forjado” (Umbreit). No feto, a pele aparece primeiro, depois a carne e depois as partes mais duras.
cuidado – Tua providência vigilante.
espírito – respiração.
Jó fica perplexo porque Deus “marca” todos os seus pecados com tal rigor incessante. Seja “iníquo” (ímpio e hipócrita) ou “justo” (comparativamente sincero), Deus condena e pune igualmente.
levante minha cabeça – em inocência consciente (Sl 3: 3).
ver minha aflição – sim, “e vendo eu vejo (eu também vejo bem) a minha aflição” (que parece me provar culpa) (Umbreit).
em vez disso, “(se) eu levantar (minha cabeça) Tu me caças”, etc. (Umbreit).
e novamente – como se um leão não devesse matar sua presa de uma só vez, mas voltasse e a torturasse novamente.
testemunhas – Seus julgamentos acumulados eram como uma sucessão de testemunhas criadas em provas de sua culpa, para desgastar o acusado.
mudanças e guerra – sim, “(tu pões-te em ordem) contra mim anfitrião após anfitrião” (literalmente, “mudanças e um hospedeiro”, isto é, uma sucessão de hospedeiros); ou seja, suas aflições e, em seguida, censurar a censura de seus amigos.
Mas, desde que eu estava destinado desde o meu nascimento até estes males, pelo menos me dê um pouco de tempo de respiração durante os poucos dias que me deixaram (Jó 9:34; Jó 13:21; Sl 39:13).
As ideias de ordem e luz, desordem e escuridão, harmonizam (Gn 1: 2). Três palavras hebraicas são usadas para a escuridão; em Jó 10:21 (1) a palavra comum “trevas”; aqui (2) “uma terra de melancolia” (de uma raiz hebraica, “encobrir”); (3) como “escuridão espessa” ou escuridão (de uma raiz, expressando o pôr-do-sol). “Onde a luz é como escuridão.” Sua única luz do sol é a escuridão espessa. Uma figura ousada de poesia. Jó em um quadro melhor tem pensamentos mais brilhantes do mundo invisível. Mas suas visões, na melhor das hipóteses, queriam a clareza definitiva dos cristãos. Compare com suas palavras aqui Ap 21:23; Ap 22: 5; 2Tm 1:10.
Visão geral de Jó
“O livro de Jó explora a difícil questão da relação de Deus com o sofrimento humano e nos convida a confiar na sabedoria e no caráter de Deus”. Tenha uma visão geral deste livro através do vídeo a seguir produzido pelo BibleProject. (12 minutos)
Leia também uma introdução ao livro de Jó.
Adaptado de: Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible. Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles – fevereiro de 2018.