4 Na mão dele estão as profundezas da terra; e a ele pertencem os altos montes.
Os termos usados descrevem o mundo em toda sua extensão, sujeitos a Deus.
5 Dele também é o mar, pois ele o fez; e suas mãos formaram a terra seca.
Comentário Barnes
Dele também é o mar – margem, como em hebraico, “De quem é o mar.” Ou seja, o mar pertence a ele, com tudo o que ele contém.
pois ele o fez – é seu, “porque” ele o fez. A criação de qualquer coisa dá o maior direito possível sobre ela.
e suas mãos formaram a terra seca – Ele tem uma reivindicação, portanto, que deve ser reconhecida como sua, e que todos os que habitam nela, e derivam seu apoio dela, devem reconhecê-lo como seu grande dono e Senhor. [Barnes, aguardando revisão]
6 Vinde, adoremos, e prostremo-nos; ajoelhemo-nos perante o SENHOR, que nos fez.
Vinde – ou, “entre”, com expressões solenes, assim como corações.
7 Porque ele é o nosso Deus, e nós somos o povo do seu pasto, e as ovelhas de sua mão. Se hoje ouvirdes a voz dele,
8 Não endureçais vosso coração, como em Meribá, como no dia da tentação no deserto,
Comentário de A. R. Fausset
Advertência contra a negligência; e isto é sustentado ao citar o destino melancólico de seus ancestrais rebeldes, cuja arrogância provocadora é descrita citando as palavras da queixa de Deus (Números 14:11) por sua conduta em Meribá e Massá, nomes dados (Êxodo 17:7) para marcar suas contendas contra Ele (Salmo 78:18, 41). [JFB]
9 Onde vossos pais me tentaram; eles me provaram, mesmo já tendo visto minha obra.
Comentário Barnes
Onde vossos pais – seus ancestrais. Veja este versículo explicado nas notas de Hebreus 3:9 .
me tentaram – tentou-me; tentei minha paciência, para ver o quanto eu aguentaria. Isso não significa, como normalmente acontece conosco, colocar incentivos diante de alguém para levá-lo ao pecado, mas tentar um – colocar sua paciência à prova. Isso eles fizeram, no caso referido, por sua obstinação e má conduta.
eles me provaram – Veja as notas em Hebreus 3:9 . “E vi meu trabalho.” Embora eles constantemente vissem meu trabalho; vi minhas graciosas interposições; vi o que eu estava fazendo para o bem deles. [Barnes, aguardando revisão]
10 Por quarenta anos aguentei com desgosto desta geração, e disse:Este povo se desvia em seus corações; e eles não conhecem meus caminhos.
se desvia em seus corações – Suas andanças no deserto eram apenas tipos da ignorância e perversidade nativas.
11 Por isso jurei em minha ira que eles não entrarão no meu lugar de descanso.
Comentário Barnes
Por isso jurei em minha ira – Veja as notas em Hebreus 3:11 .
que eles não entrarão no meu lugar de descanso – Margem, como em hebraico, “Se eles entrarem no meu descanso”. O “resto” aqui referido foi a terra de Canaã. Eles não foram autorizados a entrar ali como um lugar de “descanso” após suas longas e cansativas peregrinações, mas morreram no deserto. O significado não é que nenhum deles foi salvo (pois devemos esperar que muitos deles foram trazidos para a Canaã celestial), mas que eles não vieram para a terra prometida. A descrença os excluiu; e este fato é apropriadamente usado aqui, e em Hebreus 3 , fornecendo uma advertência solene a todos para não serem incrédulos e rebeldes, visto que a conseqüência da descrença e rebelião deve ser nos excluir do reino dos céus, o verdadeiro lugar de descanso”. [Barnes, aguardando revisão]
Autoria. Do autor deste salmo nada se sabe com certeza. É, no entanto, atribuído a Davi na Vulgata latina e na Septuaginta; e em Hebreus 4:7, é referido como um salmo de Davi:”Novamente, ele limita um certo dia, dizendo em Davi:’Hoje, se ouvirdes a sua voz'”, etc. Esta linguagem pode referir-se em geral ao Livro dos Salmos, chamado de seu autor principal, os Salmos de Davi; ou pode significar que Davi foi o autor deste salmo em particular. Qualquer suposição atenderia a tudo o que é exigido pela citação na Epístola aos Hebreus. Não há, entretanto, nenhuma improbabilidade na suposição de que o salmo foi escrito por Davi, já que ele, sem dúvida, compôs muitas canções às quais seu nome não foi anexado.
Ocasião. Nada se sabe sobre a “ocasião” em que o salmo foi composto. É um cântico geral de louvor e contém apenas a linguagem que poderia ser apropriada em qualquer período da história judaica depois que o povo foi estabelecido na terra prometida. É, de fato, uma canção “hebraica”; tem referência ao povo hebreu; e contém os argumentos e apelos que seriam particularmente ajustados para influenciá-los.
Conteúdo. O salmo consiste em três partes:
I. Uma exortação para louvar e adorar a Deus (Salmo 95:1-2).
II. Razões para oferecer tal louvor (Salmo 95:3-7):
(d) Ele é o nosso Deus e nós somos o seu povo (Salmo 95:7).
III. Uma exortação para não endurecer o coração; não ser perverso e rebelde (Salmo 95:7-11). Isso é reforçado pelo exemplo dos israelitas no deserto e pelos resultados que se seguiram ao tentar a Deus e provocar sua ira. O apelo é fundamentado no fato de que, em consequência de sua rebelião, eles foram excluídos da terra prometida. Pelo mesmo princípio, se formos rebeldes, seremos excluídos do céu. [Barnes]
Visão geral de Salmos
“O livro dos Salmos foi projetado para ser o livro de orações do povo de Deus enquanto esperam o Messias e seu reino vindouro”. Tenha uma visão geral deste livro através de um breve vídeo produzido pelo BibleProject. (9 minutos)
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