Amós 4

Comentário de A. R. Fausset

vós vacas de Basã – gado gordo e devasso, como o rico pasto de Basã (a leste do Jordão, entre Hermon e Gileade) era famoso (Deuteronômio 32:14; Salmo 22:12; Ezequiel 39:18). Figurativo para os nobres luxuosos mencionados, Amós 3:9-10,12,15. O feminino, vacas ou vacas, não touros, expressam sua efeminação. Isso explica as formas masculinas no hebraico sendo misturadas com o feminino; sendo este último figurativo, o primeiro significava as pessoas reais.

dizeis a seus senhores – isto é, ao seu rei, com quem os príncipes se entregavam em potes (Oséias 7:5), e que aqui eles importunam para mais vinho. “Trazer” é singular, no hebraico, implicando que um “mestre” é o único a ser usado. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

O Senhor – o mesmo hebraico de “mestres” (Amós 4:1). Os nobres de Israel dizem ao seu amo ou senhor, “Trazei nossa bebida”: mas “o Senhor” dele e deles jurou, etc.

por sua santidade – que o obriga a punir os culpados, bem como a manter sua aliança de graça com seu povo (Salmo 89:35, “Uma vez que jurei por minha santidade que não mentirei a Davi”). Sua santidade era a que eles tinham profanado e que Ele, portanto, estava obrigado a reivindicar, punindo-os.

em que vos levarão – isto é, Deus, pela instrumentalidade do inimigo.

em ganchos – literalmente, “espinhos” (compare com 2Crônicas 33:11). Assim como os peixes são tirados da água através de anzóis, os israelitas serão tirados repentina e violentamente de suas cidades pelo inimigo (Ezequiel 29:4; compare com Jó 41:1-2; Jeremias 16:16; Habacuque 1:15). A imagem é a mais apropriada, pois os antigos cativos eram conduzidos por seus conquistadores com um “gancho ” feito para passar pelo nariz (2Reis 19:28), como pode ser visto nos vestígios assírios. [Fausset]

Comentário de A. R. Fausset

sair nas brechas – ou seja, das muralhas da cidade quebradas pelo inimigo.

todas as vacas naquilo que é antes dela – figurativa para os outrora luxuosos nobres (compare “vacas de Basã”, Amós 4:1) sairão cada uma diante de si; não através dos portões, mas cada um na brecha antes dele, não virando para a direita ou para a esquerda, separados um do outro.

vós os lançareis no palácio – “eles”, isto é, “sua posteridade”, de Amós 4:2. Vocês mesmos devem escapar através das brechas, depois de terem lançado seus filhinhos no palácio, de modo a não ver sua destruição e escapar mais rapidamente. Em vez disso, “vocês se colocarão no palácio”, para escaparem da cidade (Calvino). O palácio, a cena dos motins dos príncipes (Amós 3:10,15; 4:1), é para ser o cenário de sua fuga ignominiosa. Compare no caso semelhante da captura de Jerusalém, a fuga do rei por meio do palácio, através de uma brecha na parede (Ezequiel 12:5,12). Gesenius traduz: “Vocês serão lançados (como cativos) na fortaleza (do inimigo)”; Nesta visão, a fortaleza do inimigo é chamada de “palácio”, em contraste retributivo com os “palácios” dos nobres de Israel, os armazéns de seus roubos (Amós 3:10). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Deus os entrega à sua obstinada idolatria, para que possam ver quão incapazes são seus ídolos de salvá-los de suas calamidades futuras. Então Ezequiel 20:39.

Beth-el – (Amós 3:14).

Gilgal – (Oséias 4:15; 9:15; 12:11).

de manhã trazei vossos sacrifícios – como ordenado na lei (Números 28:3-4). Eles imitaram a carta, enquanto violavam a adoração do bezerro do espírito da adoração no templo de Jerusalém.

depois de três anos – a cada três anos; literalmente, “depois de três (anos de) dias” (isto é, o complemento mais completo de dias, ou um ano); “Depois de três anos completos”. Compare Levítico 25:20; Juízes 17:10 e “os dias” para os anos, Joel 1:2. Assim, um mês de dias é usado por um mês inteiro, não querendo um dia para completá-lo (Gênesis 29:14; Números 11:20-21). Os israelitas aqui também mantinham a letra da lei em trazer os dízimos de seu aumento a cada três anos (Deuteronômio 14:28; 26:12). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

ofertas – literalmente, “queimar incenso”; isto é, “oferecer um sacrifício de ação de graças com incenso queimado e com pão levedado.” O incenso foi colocado sobre a oferta de carne, e levado pelo sacerdote para queimar no altar (Levítico 2:1-2,8-11). Embora os bolos sem fermento devessem acompanhar o sacrifício dos animais pela oferta de paz, o pão fermentado também era ordenado (Levítico 7:12-13), mas não como uma “oferta de carne” (Levítico 2:11).

isso te diz – isto é, isto é o que você gosta. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Jeová detalha Seus vários castigos infligidos com a intenção de recuperá-los: mas acrescenta a cada um o mesmo resultado triste: “todavia não me tornastes” (Isaías 9:13; Jeremias 5:3; Oséias 7:10); a repetição monótona do mesmo fardo marcando sua obstinada aflição.

limpeza dos dentes – explicada pelo paralelo “falta de pão”. A fome mencionada é a mencionada em 2Reis 8:1 (Grotius). Onde não há comida para mastigar, os dentes estão livres da impureza, mas é a limpeza da falta. Compare Provérbios 14:4: “Onde não há bois, o presépio é limpo”. Assim, espiritualmente, onde tudo é externamente liso e limpo, muitas vezes é porque não há religião sólida. Melhores combates e medos com a verdadeira piedade, que a paz e o respeitável decoro sem vida espiritual. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

chuva três meses da colheira – a época em que a chuva era mais necessária e quando normalmente “a chuva serôdia” caía, a saber, na primavera, a segunda metade de fevereiro, e todo o março e abril (Oséias 6:3; Joel 2:23). A seca significada é aquela mencionada em 1Reis 17:1 (Grotius).

chover sobre uma cidade … não … sobre a outra – Qualquer chuva que caiu foi apenas parcial. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

três cidades perambulavam – isto é, os habitantes de três cidades (compare Jeremias 14:1-6). Grotius explica este versículo e Amós 4:7: “A chuva caiu sobre os países vizinhos, mas não sobre Israel, que marcou a seca, não por acaso, mas o julgamento especial de Deus.” Os israelitas foram obrigados a deixar suas cidades e casas para buscar água à distância (Calvino). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

jateamento – a influência destruidora do vento oriental sobre o milho (Gênesis 41:6).

a multidão de vossos jardins – em vão multiplicastes os vossos jardins, etc., pois destruí os seus produtos. Bochart apoia Margin, “a multidão de seus jardins”.

verme palmer – Uma espécie de gafanhoto é aqui significava, prejudicial para os frutos das árvores, não para a forragem ou o milho. O mesmo vento oriental, que trouxe a seca, o jateamento e o ferrugem, trouxe também os gafanhotos para a Judéia, (Êxodo 10:13). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

a pestilência, à maneira de Egito – como eu anteriormente enviei aos egípcios (Êxodo 9:3,8, etc; Êxodo 12:29; Deuteronômio 28:27,60). Compare a mesma frase, Isaías 10:24.

capturassem vossos cavalos – literalmente, “acompanhados do cativeiro de seus cavalos”; Eu deixei seus jovens homens para serem mortos, e seus cavalos para serem levados pelo inimigo (compare 2Reis 13:7).

mau cheiro de vossos exércitos – isto é, de seus homens mortos (compare com Isaías 34:3; Joel 2:20).

subir até as narinas – O hebraico é mais enfático, “subir e subir até as narinas”. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

alguns de vocês – algumas partes do seu território.

como quando Deus transtornou a Sodoma – (Deuteronômio 29:23; Isaías 13:19; Jeremias 49:18; 50:40; 2Pedro 2:6; Juízes 1:7). “Deus” é frequentemente repetido em hebraico em vez de “eu”. O terremoto aqui aparentemente aludido não é aquele no reinado de Uzias, que ocorreu “dois anos” depois (Amós 1:1). Traços de terremotos e agências vulcânicas são abundantes na Palestina. A alusão aqui é a alguns dos efeitos destes em tempos anteriores. Compare a profecia, Deuteronômio 28:15-68, com Amós 4:6-11 aqui.

e fostes como tição escapado do fogo – (Compare Isaías 7:4; Zacarias 3:2). A frase é proverbial para uma fuga estreita da extinção total. Embora Israel tenha ressuscitado como uma nação sob Jeroboão II, foi apenas por um tempo, e que depois de uma destruição quase total anteriormente (2Reis 14:26). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Portanto – como todos os castigos falharam em fazer-te “voltar para mim”.

assim eu farei a ti – como eu ameacei (Amós 4:2-3).

prepara-te para te encontrares com teu Deus – Deus está prestes a infligir o último e pior julgamento sobre ti, a extinção da tua nacionalidade; considere então que preparação você pode fazer para enfrentá-lo como seu inimigo (Jeremias 46:14; Lucas 14:31-32). Mas, como seria loucura pensar em (Isaías 27:4; Ezequiel 22:14; Hebreus 10:31), ver o que pode ser feito para mitigar a severidade do juízo vindouro, por penitência (Isaías 27:5; 1Coríntios 11:31). Esta última exortação é seguida em Amós 5:5-6,8,14-15. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

O Deus que Israel deve “preparar para encontrar” (Amós 4:12) é aqui descrito em termos sublimes.

vento – não como a Margem, “espírito”. O Deus com quem tu tens que fazer é o Criador Onipotente de coisas vistas, como as estupendas montanhas, e de coisas muito sutis para serem vistas, embora de poderosa agência, como o ” vento.”

informa seu pensamento ao ser humano – (Salmo 139:2). Acha que seus pensamentos secretos escapam ao Meu conhecimento, mas eu sou o pesquisador dos corações.

maketh… escuridão da manhã – (Amós 5:8; 8:9). Ambos literalmente transformando a luz do sol em trevas e figurativamente transformando a prosperidade do ímpio em súbita adversidade (Salmo 73:12,18-19; compare Jeremias 13:16).

pisa sobre as alturas da terra – Deus pisa os soberbos da terra. Ele submete a Ele todas as coisas, por mais altas que sejam (Miqueias 1:3). Compare Deuteronômio 32:13; 33:29, onde a mesma frase é usada do povo de Deus, elevada por Deus acima de qualquer outra altura humana. [Fausset, aguardando revisão]