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Amós 4

Denúncia dos nobres de Israel pela opressão; e de toda a nação por idolatria; e por não serem reformados nem mesmo pelos juízos de Deus: portanto, devem preparar-se para o último e pior julgamento de todos.

1 Ouvi esta palavra, vós vacas de Basã, que estais no monte de Samaria; que oprimis os pobres, que quebrantais os necessitados, que dizeis a seus senhores: Trazei nossa bebida.

vós vacas de Basã – gado gordo e devasso, como o rico pasto de Basã (a leste do Jordão, entre Hermon e Gileade) era famoso (Dt 32:14; Sl 22:12; Ez 39:18). Figurativo para os nobres luxuosos mencionados, Am 3:9-10,12,15. O feminino, vacas ou vacas, não touros, expressam sua efeminação. Isso explica as formas masculinas no hebraico sendo misturadas com o feminino; sendo este último figurativo, o primeiro significava as pessoas reais.

dizeis a seus senhores – isto é, ao seu rei, com quem os príncipes se entregavam em potes (Os 7:5), e que aqui eles importunam para mais vinho. “Trazer” é singular, no hebraico, implicando que um “mestre” é o único a ser usado.

2 O Senhor DEUS jurou por sua santidade: Eis que vêm dias sobre vós em que vos levarão em ganchos, e a vossos descendentes em anzóis de pesca.

O Senhor – o mesmo hebraico como “mestres” (Am 4:1). Os nobres de Israel dizem ao seu senhor ou senhor, Traga-nos a bebida: mas “o Senhor” dele e deles “jurou”, etc.

por sua santidade – que o liga para punir os culpados (Sl 89:35).

ele levará para longe – isto é Deus pela instrumentalidade do inimigo.

em ganchos – literalmente, “espinhos” (compare 2Cr 33:11). Assim como os peixes são tirados da água por ganchos, os israelitas devem ser tirados de suas cidades pelo inimigo (Ez 29:4; compare Jó 41:1-2; Jr 16:16; Hq 1:15). A imagem é a mais apropriada, pois antigos cativos foram conduzidos por seus conquistadores por um anzol feito para passar pelo nariz (2Rs 19:28), como é visto nos restos assírios.

3 E saireis pelas brechas cada uma atrás da outra, e sereis lançadas para Harmom, diz o SENHOR.

sair nas brechas – ou seja, das muralhas da cidade quebradas pelo inimigo.

todas as vacas naquilo que é antes dela – figurativa para os outrora luxuosos nobres (compare “vacas de Basã”, Am 4:1) sairão cada uma diante de si; não através dos portões, mas cada um na brecha antes dele, não virando para a direita ou para a esquerda, separados um do outro.

vós os lançareis no palácio – “eles”, isto é, “sua posteridade”, de Am 4:2. Vocês mesmos devem escapar através das brechas, depois de terem lançado seus filhinhos no palácio, de modo a não ver sua destruição e escapar mais rapidamente. Em vez disso, “vocês se colocarão no palácio”, para escaparem da cidade (Calvino). O palácio, a cena dos motins dos príncipes (Am 3:10,15; 4:1), é para ser o cenário de sua fuga ignominiosa. Compare no caso semelhante da captura de Jerusalém, a fuga do rei por meio do palácio, através de uma brecha na parede (Ez 12:5,12). Gesenius traduz: “Vocês serão lançados (como cativos) na fortaleza (do inimigo)”; Nesta visão, a fortaleza do inimigo é chamada de “palácio”, em contraste retributivo com os “palácios” dos nobres de Israel, os armazéns de seus roubos (Am 3:10).

4 Ide a Betel, e transgredi; em Gilgal aumentai as transgressões, e de manhã trazei vossos sacrifícios, vossos dízimos ao terceiro dia.

Deus os entrega à sua obstinada idolatria, para que possam ver quão incapazes são seus ídolos de salvá-los de suas calamidades futuras. Então Ez 20:39.

Beth-el – (Am 3:14).

Gilgal – (Os 4:15; 9:15; 12:11).

de manhã trazei vossos sacrifícios – como ordenado na lei (Nm 28:3-4). Eles imitaram a carta, enquanto violavam a adoração do bezerro do espírito da adoração no templo de Jerusalém.

depois de três anos – a cada três anos; literalmente, “depois de três (anos de) dias” (isto é, o complemento mais completo de dias, ou um ano); “Depois de três anos completos”. Compare Lv 25:20; Jz 17:10 e “os dias” para os anos, Jl 1:2. Assim, um mês de dias é usado por um mês inteiro, não querendo um dia para completá-lo (Gn 29:14; Nm 11:20-21). Os israelitas aqui também mantinham a letra da lei em trazer os dízimos de seu aumento a cada três anos (Dt 14:28; 26:12).

5 E oferecei sacrifício de louvores com lêvedo, e anunciai ofertas voluntárias; pois é assim que quereis, ó filhos de Israel, diz o Senhor DEUS.

ofertas – literalmente, “queimar incenso”; isto é, “oferecer um sacrifício de ação de graças com incenso queimado e com pão levedado.” O incenso foi colocado sobre a oferta de carne, e levado pelo sacerdote para queimar no altar (Lv 2:1-2,8-11). Embora os bolos sem fermento devessem acompanhar o sacrifício dos animais pela oferta de paz, o pão fermentado também era ordenado (Lv 7:12-13), mas não como uma “oferta de carne” (Lv 2:11).

isso te diz – isto é, isto é o que você gosta.

6 Eu também vos dei bocas vazias em todas vossas cidades, e falta de pão em todos os vossos lugares, contudo não vos convertestes a mim,diz o SENHOR.

Jeová detalha Seus vários castigos infligidos com a intenção de recuperá-los: mas acrescenta a cada um o mesmo resultado triste: “todavia não me tornastes” (Is 9:13; Jr 5:3; Os 7:10); a repetição monótona do mesmo fardo marcando sua obstinada aflição.

limpeza dos dentes – explicada pelo paralelo “falta de pão”. A fome mencionada é a mencionada em 2Rs 8:1 (Grotius). Onde não há comida para mastigar, os dentes estão livres da impureza, mas é a limpeza da falta. Compare Pv 14:4: “Onde não há bois, o presépio é limpo”. Assim, espiritualmente, onde tudo é externamente liso e limpo, muitas vezes é porque não há religião sólida. Melhores combates e medos com a verdadeira piedade, que a paz e o respeitável decoro sem vida espiritual.

7 Além disso eu vos retive a chuva três meses antes da colheita; e fiz chover sobre uma cidade, e sobre outra cidade não fiz chover; sobre um campo choveu; mas o outro campo sobre o qual não choveu, se secou;

chuva três meses da colheira – a época em que a chuva era mais necessária e quando normalmente “a chuva serôdia” caía, a saber, na primavera, a segunda metade de fevereiro, e todo o março e abril (Os 6:3; Jl 2:23). A seca significada é aquela mencionada em 1Rs 17:1 (Grotius).

chover sobre uma cidade … não … sobre a outra – Qualquer chuva que caiu foi apenas parcial.

8 De modo que os moradores de duas ou três cidades perambulavam até uma cidade para beberem água, mas não se saciavam; contudo não vos convertestes a mim,diz o SENHOR.

três cidades perambulavam – isto é, os habitantes de três cidades (compare Jr 14:1-6). Grotius explica este versículo e Am 4:7: “A chuva caiu sobre os países vizinhos, mas não sobre Israel, que marcou a seca, não por acaso, mas o julgamento especial de Deus.” Os israelitas foram obrigados a deixar suas cidades e casas para buscar água à distância (Calvino).

9 Eu vos feri com ferrugem e doenças nas plantas; a multidão de vossos jardins e vossas vinhas, vossas figueiras e vossas oliveiras o gafanhoto comeu; contudo não vos convertestes a mim, diz o SENHOR.

jateamento – a influência destruidora do vento oriental sobre o milho (Gn 41:6).

a multidão de vossos jardins – em vão multiplicastes os vossos jardins, etc., pois destruí os seus produtos. Bochart apoia Margin, “a multidão de seus jardins”.

verme palmer – Uma espécie de gafanhoto é aqui significava, prejudicial para os frutos das árvores, não para a forragem ou o milho. O mesmo vento oriental, que trouxe a seca, o jateamento e o ferrugem, trouxe também os gafanhotos para a Judéia, (Êx 10:13).

10 Enviei entre vós a pestilência, à maneira do Egito; matei à espada vossos rapazes, e deixei que capturassem vossos cavalos; e fiz subir o mau cheiro de vossos exércitos até vossas narinas; contudo não vos convertestes a mim,diz o SENHOR.

a pestilência, à maneira de Egito – como eu anteriormente enviei aos egípcios (Êx 9:3,8, etc; Êx 12:29; Dt 28:27,60). Compare a mesma frase, Is 10:24.

capturassem vossos cavalos – literalmente, “acompanhados do cativeiro de seus cavalos”; Eu deixei seus jovens homens para serem mortos, e seus cavalos para serem levados pelo inimigo (compare 2Rs 13:7).

mau cheiro de vossos exércitos – isto é, de seus homens mortos (compare com Is 34:3; Jl 2:20).

subir até as narinas – O hebraico é mais enfático, “subir e subir até as narinas”.

11 Transtornei a alguns dentre vós, como quando Deus transtornou a Sodoma e a Gomorra, e fostes como tição escapado do fogo; contudo não vos convertestes a mim, diz o SENHOR.

alguns de vocês – algumas partes do seu território.

como quando Deus transtornou a Sodoma – (Dt 29:23; Is 13:19; Jr 49:18; 50:40; 2Pe 2:6; Jz 1:7). “Deus” é frequentemente repetido em hebraico em vez de “eu”. O terremoto aqui aparentemente aludido não é aquele no reinado de Uzias, que ocorreu “dois anos” depois (Am 1:1). Traços de terremotos e agências vulcânicas são abundantes na Palestina. A alusão aqui é a alguns dos efeitos destes em tempos anteriores. Compare a profecia, Dt 28:15-68, com Am 4:6-11 aqui.

e fostes como tição escapado do fogo – (Compare Is 7:4; Zc 3:2). A frase é proverbial para uma fuga estreita da extinção total. Embora Israel tenha ressuscitado como uma nação sob Jeroboão II, foi apenas por um tempo, e que depois de uma destruição quase total anteriormente (2Rs 14:26).

12 Portanto assim farei a ti, ó Israel; e visto que te farei isto, ó Israel, prepara-te para te encontrares com teu Deus.

Portanto – como todos os castigos falharam em fazer-te “voltar para mim”.

assim eu farei a ti – como eu ameacei (Am 4:2-3).

prepara-te para te encontrares com teu Deus – Deus está prestes a infligir o último e pior julgamento sobre ti, a extinção da tua nacionalidade; considere então que preparação você pode fazer para enfrentá-lo como seu inimigo (Jr 46:14; Lc 14:31-32). Mas, como seria loucura pensar em (Is 27:4; Ez 22:14; Hb 10:31), ver o que pode ser feito para mitigar a severidade do juízo vindouro, por penitência (Is 27:5; 1Co 11:31). Esta última exortação é seguida em Am 5:5-6,8,14-15.

13 Porque eis que ele é que forma os montes, cria o vento, e informa seu pensamento ao ser humano; ele é o que torna a manhã em trevas, e pisa sobre as alturas da terra; EU-SOU, o Deus dos exércitos, é o seu nome.

O Deus que Israel deve “preparar para encontrar” (Am 4:12) é aqui descrito em termos sublimes.

vento – não como a Margem, “espírito”. O Deus com quem tu tens que fazer é o Criador Onipotente de coisas vistas, como as estupendas montanhas, e de coisas muito sutis para serem vistas, embora de poderosa agência, como o ” vento.”

informa seu pensamento ao ser humano – (Sl 139:2). Acha que seus pensamentos secretos escapam ao Meu conhecimento, mas eu sou o pesquisador dos corações.

maketh… escuridão da manhã – (Am 5:8; 8:9). Ambos literalmente transformando a luz do sol em trevas e figurativamente transformando a prosperidade do ímpio em súbita adversidade (Sl 73:12,18-19; compare Jr 13:16).

pisa sobre as alturas da terra – Deus pisa os soberbos da terra. Ele submete a Ele todas as coisas, por mais altas que sejam (Mq 1:3). Compare Dt 32:13; 33:29, onde a mesma frase é usada do povo de Deus, elevada por Deus acima de qualquer outra altura humana.

<Amós 3 Amós 5>

Leia também uma introdução ao Livro de Amós.

Adaptado de: Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible. Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles – fevereiro de 2018.