Jó 11

Por acaso a multidão de palavras não seria respondida? Zofar ataca Jó por suas palavras vazias, e indiretamente os dois amigos por suas respostas fracas. O falar pouco é muito apreciado entre os Orientais. “Na multidão de palavras não falta o pecado; mas aquele que refreia os seus lábios é sábio” (Pv 10:8,19). [JFU]

mentiras – em vez disso, “vaidoso vaidoso” (Is 16: 6; Jr 48:30). Os “homens” são enfáticos; homens de sentido; em antítese a “vaidosa vaidade”.

zombaria de Deus por queixas, “ninguém te envergonhará?”

doutrina – propositalmente usada dos discursos de Jó, que soavam como lições de doutrina (Dt 32:2; Pv 4:2).

teus – dirigido a Deus. Jó manteve sua sinceridade contra as suspeitas de seus amigos, e não de impecabilidade. [JFB]

Mas na verdade, queria eu que Deus falasse – É a expressão de um desejo sincero de que Deus se dirija a ele, e o leve a um sentido próprio de seu deserto doentio. O significado é que, se Deus lhe falasse, não se encontraria de modo algum tão santo como agora afirmava ser. [Barnes]

para aquilo que é! – Pelo contrário, “eles são o dobro da sabedoria [do homem]” [Michaelis]. Então o hebraico é apresentado (Pv 2: 7). Os caminhos de Deus, que você proclama, se lhes fosse mostrada a sabedoria secreta deles, seriam vistos muito além dos homens, incluindo os seus (1Co 1:25).

exacteth – Pelo contrário, “Deus consigna ao esquecimento em teu favor muito da tua culpa”.

Chegarás tu à perfeição do Todo-Poderoso? Ou então, “atingirás (alcançarás) as perfeições do Todo-Poderoso?” (Jó 9:10); “Teu conhecimento é maravilhoso demais para mim, tão alto que não posso alcançá-lo.” (Sl 139:6). [JFU]

Sua sabedoria é imensurável, insondável. As palavras são uma exclamação: é mais alta que os céus! o que tu poderás fazer? – você é impotente diante dele, para escalá-lo ou alcançá-lo.

E mais profunda que o Sheol, o lugar dos mortos – você pode sondar isto, penetrar com teu conhecimento a ele? [Cambridge]

Sua medida é mais comprida que a terra – Ferdusi, o poeta épico da Pérsia, exclama: “A altura e a profundidade do mundo inteiro têm o seu centro em ti, ó meu Deus! Eu não te conheço, o que tu és; mas eu sei que tu és o que só tu podes ser.” [Whedon]

cortada – Ao contrário, como em Jó 9:11, “passar adiante”, como uma tempestade; ou seja, apressar com raiva.

calar a boca – na prisão, com vista a julgamento.

ajuntar – as partes para julgamento: realizar uma assembléia judicial; para sentenciar os prisioneiros.

(Salmo 94:11)

consideraria – de modo a puni-lo. Antes, da conexão, Jó 11: 6: “Ele vê também iniquidade, que o homem não percebe”; literalmente, “Mas não (outro, exceto Ele) percebe isso” (Umbreit). A “sabedoria” de Deus (Jó 11: 6), detecta o pecado onde o olho humano de Jó não pode alcançar (Jó 11: 8), de modo a ver algum.

seria – “quer se considerar sábio”; oposta à “sabedoria” de Deus (veja Jó 11:11); se recusa a ver o pecado, onde Deus o vê (Rm 1:22).

asno selvagem nascer um humano – um provérbio de selvageria indomada (Jó 39: 5; Jó 39: 8; Jr 2:24; Gn 16:12; Hebraico, “um homem selvagem”). O homem deseja parecer sabiamente obediente ao seu Senhor, ao passo que ele é, desde o seu nascimento, não subjugado em espírito.

A apodosis ao “Se” está em Jó 11:15. A preparação do coração deve ser obtida (Pv 16: 1) estendendo as mãos em oração por isso (Salmo 10:17; 1Cr 29:18).

Em vez disso, “se tu puseres a iniquidade longe na tua mão” (como Zaqueu fez, Lc 19: 8). A apodosis ou conclusão é em Jó 11:15, “então tu”, etc.

Zofar refere-se às próprias palavras de Jó (Jó 10:15), “todavia não levantarei a minha cabeça”, mesmo que seja justo. Zofar declara que, se Jó seguir seus conselhos, ele poderá “levantar o rosto”.

ponto – (Dt 32: 5).

firme – literalmente, “correr rápido juntos”, como metais que se tornam firmes e duros pela fusão. O pecador, pelo contrário, está vacilando.

Assim como quando o riacho seca (Jó 6:17), o perigo ameaçado por suas ondas selvagens é esquecido (Is 65:16) (Umbreit).

o meio-dia – ou seja, da tua antiga prosperidade; que, na imagem do poeta, tinha aumentado, até atingir sua altura, à medida que o sol se eleva cada vez mais até atingir o meridiano (Pv 4:18).

A experiência da tua vida te ensinará que há esperança para o homem em toda provação.

cavar – ou seja, poços; a principal necessidade no Oriente. Melhor, “embora agora envergonhado (Rm 5: 5, oposto ao anterior ‘esperança’), então você descansará em segurança” (Gesenius);

(Salmo 4: 8; Pv 3:24; Is 14:30); imagens orientais de prosperidade.

fazer terno – literalmente, “acariciar teu rosto”, “acariciar-te” (Pv 19: 6).

olhos dos maus se enfraquecerão – isto é, em vão procurar alívio (Dt 28:65). Zophar sugere que a única esperança de Job é uma mudança de coração.

esperança deles será a morte – Sua esperança deve deixá-los como a respiração faz o corpo (Pv 11: 7).