Isaías 49

1 Ouvi-me, terras costeiras, e escutai, vós povos de longe; o SENHOR me chamou desde o ventre, desde as entranhas de minha mãe ele fez menção do meu nome;

Comentário de A. R. Fausset

O Messias, como o Israel ideal (Isaías 49:3), declara o objetivo de Sua missão, Sua falta de sucesso por um tempo, mas Sua certeza do sucesso final.

terras costeiras (todas as regiões além do mar). O Messias é aqui tido como tendo sido rejeitado pelos judeus (Isaías 49:4-5), e agora se volta para os gentios, aos quais o Pai O deu por luz e salvação.

o SENHOR me chamou desde o ventre (Isaías 44:2; Lucas 1:31; Jo 10:36).

desde as entranhas de minha mãe ele fez menção do meu nome. Seu nome “Jesus” (isto é, Deus-Salvador) foi designado por Deus antes de Seu nascimento (Mateus 1:21). [JFU, 1871]

2 E fez da minha boca como uma espada afiada, com a sombra de sua mão ele me cobriu; e me pôs como uma flecha polida, e me guardou em sua aljava.

Comentário de A. R. Fausset

fez da minha boca como uma espada afiada (Isaías 11:4; Apocalipse 19:15). O duplo ofício da Palavra de Deus – salvador e condenatório – está implícito (Isaías 50:5; Jo 12:48; Hebreus 4:12).

e me guardou em sua aljava. Como uma espada embainhada, ou uma flecha na aljava, o Messias, antes de Seu aparecimento, estava escondido com Deus, pronto para ser lançado no momento em que Deus quisesse (Hengstenberg); também, sempre protegido por Deus, como a flecha pela aljava (Isaías 51:16). [JFU, 1871]

3 E me disse: Tu és meu servo, Israel, por quem serei glorificado.

Comentário de A. R. Fausset

Tu és meu servo, Israel. O “Servo” não é meramente a nação, mas que ele cumpre seu ideal. “Israel” começou sendo um nome individual. Deveria ser assim mais uma vez na pessoa d’Aquele que seria verdadeiramente “um príncipe com Deus”.

por quem serei glorificado – melhor, “em quem me glorificarei”. As palavras encontram um eco consciente em Jo 13:31-32; 17:1-5. [Fausset, aguardando revisão]

4 Porém eu disse: Inutilmente tenho trabalhado; por nada e em vão gastei minhas forças; todavia meu direito está perante o SENHOR, e minha recompensa perante meu Deus.

Comentário de A. R. Fausset

Porém eu disse (o Messias): Inutilmente tenho trabalhado. “Ele veio aos Seus, e os Seus não O receberam” (Isaías 53:1-3; Lucas 19:14; Jo 1:11; 7:5). Apenas cento e vinte discípulos estavam no cenáculo depois que Seu ministério pessoal foi encerrado (Atos 1:15). Quinhentos são mencionados como tendo-O visto depois de Sua ressurreição (1Coríntios 15:6).

todavia meu direito está perante o SENHOR. Em última análise, Deus fará justiça à Minha causa e recompensará (compare Isaías 40:10; 62:11) os meus trabalho e sofrimentos. Ele nunca foi “desanimado” (Isaías 42:4; 50:7,10). Ele calmamente, apesar de parecer mal sucedido para a época, deixou o resultado com Deus, confiante do triunfo final (Isaías 53:10-12; 1Pedro 2:23). Assim também os ministros de Cristo (1Coríntios 4:1-5,19). [JFU, 1871]

5 E agora diz o SENHOR, que me formou desde o ventre para si por servo, que lhe torne a trazer Jacó; porém Israel não se deixará ajuntar; contudo, nos olhos do SENHOR serei honrado, e meu Deus será minha força.

Comentário Whedon

E agora diz o SENHOR. O que Ele diz está no próximo versículo. As palavras que se seguem são entre parênteses e explicativas de Jeová, que agora fala.

que me formou desde o ventre. Que me nomeou Messias antes da minha encarnação.

que lhe torne a trazer Jacó. Não apenas os judeus, como tais, de volta à adoração de Jeová. Para estes, ele foi o primeiro a aparecer; todavia, embora ainda rejeitem o Messias, ele deve ser glorioso ao encontrar melhor sucesso entre os gentios. Essa é a importância do que ele deveria dizer. [Whedon, 1874]

6 Disse também: É pouco demais que sejas meu servo apenas para restaurares as tribos de Jacó e restabeleceres os sobreviventes de Israel; eu também te dei como luz das nações, para seres minha salvação até o limite da terra.

Compare com Isaías 42:6. A missão do Servo não está limitada a Israel. Ele proclamará uma salvação de alcance mundial (Dummelow, 1909).

Este texto é citado no Novo Testamento em: Lucas 2:32Atos 13:47; 26:23.

7 Assim diz o SENHOR, o Redentor de Israel, seu Santo, à alma desprezada, ao que a nação abomina, ao servo dos que dominam: Reis o verão e se levantarão, príncipes também; e eles se prostrarão por causa do SENHOR, que é fiel, por causa do Santo de Israel, que te escolheu.

Comentário de Genebra

O benefício de sua libertação será tão grande que grandes e pequenos a reconhecerão e reverenciarão a Deus por isso. [Genebra, 1599]

8 Assim diz o SENHOR: No tempo do favor eu te ouvi, e no dia da salvação eu te ajudei; e eu te guardarei, e te darei por pacto do povo, para restaurares a terra, para fazer tomar posse das propriedades assoladas;

Comentário de A. R. Fausset

O Messias é representado como tendo pedido a graça de Deus em favor dos pecadores; este versículo contém a resposta favorável de Deus Pai.

No tempo do favor. “no tempo da graça” (Hengstenberg). Um tempo limitado (Isaías 61:2; 2Coríntios 6:2). O tempo julgado por Deus para ser o mais adequado para realizar os propósitos da Sua graça pelo Messias.

eu te ouvi (Salmo 2:8; Hebreus 5:7).

dia da salvação – quando “a plenitude do tempo” (Gálatas 4:4) chegar. O dia da salvação é “hoje” (Hebreus 4:7).

eu te ajudei – te dei a ajuda necessária para te capacitar, como homem, a realizar a salvação do homem.

eu te guardarei – dos ataques e esforços de Satanás para te desviarem da tua morte voluntária para salvar o homem.

pacto do povo (Veja em Isaías 42:6). “O povo”, no singular, é sempre aplicado exclusivamente a Israel.

para restaurares a terra – isto é, Canaã para Israel. Espiritualmente, a restauração da Igreja (o Israel espiritual) à terra celestial, perdida pelo pecado do homem, também está incluída. [JFU, 1871]

9 Para que tu digas aos presos: Saí; e aos que estão em trevas: Aparecei; eles se alimentarão nos caminhos, e em todos os lugares altos haverá pasto para eles.

Comentário Ellicott

Compare com Isaías 42:6-7. Aqui, talvez, a libertação de Israel seja o significado mais proeminente; mas as palavras têm obviamente uma aplicação mais ampla e superior. [Ellicott, 1905]

10 Nunca terão fome nem sede; nem o calor, nem o sol os afligirá; porque aquele que se compadece deles os guiará, e os levará mansamente a mananciais de águas.

Comentário de John Skinner

nem o calor, nem o sol os afligirá. A palavra para calor provavelmente deve ser traduzida como vento quente (Sirocco; Septuaginta, καύσων). Muitas vezes é usado para denotar a miragem (ver em Isaías 35:7), mas esse significado é inadequado aqui por causa do verbo “afligir”. [Skinner, aguardando revisão]

11 E farei com que todos os meus montes se tornem um caminho; e minhas estradas serão levantadas.

Comentário Ellicott

meus montesminhas estradas. O pronome afirma o senhorio universal de Jehovah. A terra inteira é Dele. [Ellicott, 1905]

12 Eis que estes virão de longe; e eis que alguns do norte, e do ocidente, e outros da terra de Sinim.

Comentário de M. G. Easton

terra de Sinim. Alguns estudiosos sugeriram que este lugar fosse a China, mas como é desconhecido que algum grupo judeu esteve na China nesta época, é mais provável que “terra de Sinim” seja uma designação de Assuã, uma cidade no Egito (Gênesis 10:17). [Easton, 1896]

13 Cantai de júbilo, ó céus, e alegra-te tu, ó terra; e vós montes, gritai de alegria; porque o SENHOR consolou a seu povo, e terá compaixão de seus aflitos.

A conclusão lírica da passagem sobre o Servo, em parte semelhante a Isaías 44:23.

14 Mas Sião diz: O SENHOR me desamparou; e o Senhor se esqueceu de mim.

Comentário de A. R. Fausset

A queixa literal de Israel, como se Deus o tivesse abandonado no cativeiro babilônico; como também em sua dispersão anterior à sua futura restauração (Isaías 40:27). Por essa razão, a misericórdia de Deus será invocada (Isaías 63:15-19; Salmo 77:9-10; 102:17). [JFU, 1871]

15 Pode, por acaso, uma mulher se esquecer do filho que ainda amamenta, de modo que não se compadeça do filho de seu próprio ventre? Ainda que elas se esquecessem, contudo, eu não me esquecerei de ti.

Comentário Ellicott

O amor do SENHOR pelos Seus escolhidos ultrapassa o de um pai, é mais terno e imutável até mesmo do que o amor materno que existe geralmente nos mais depravados. Até esse pode perecer, mas não o Seu piedoso afeto. [Ellicott, 1905]

16 Eis que eu te tenho escrito nas minhas palmas de ambas as mãos; teus muros estão continuamente perante mim.

Comentário de A. R. Fausset

te tenho escrito nas minhas palmas de ambas as mãos. Isso faz alusão ao costume dos judeus (talvez extraído de Êxodo 13:9) de imprimirem em suas mãos uma representação de sua cidade e templo, em sinal de zelo por eles (Lowth), (Cânticos 8:6). [JFU, 1871]

17 Teus filhos depressa virão; e teus destruidores e teus assoladores sairão de ti.

Teus filhos. Israel (Isaías 49:20-21; 43:6).

18 Levanta teus olhos ao redor e olha; todos estes que se ajuntam vêm a ti; tão certo como eu vivo, diz o SENHOR, que de todos estes te vestirás, como de ornamento, e vestirás deles ao teu redor, como uma noiva.

Comentário de A. R. Fausset

Assim como Sião é frequentemente comparada a uma noiva (Isaías 54:5), a adesão de convertidos é como ornamentos nupciais (Isaías 62:3; Malaquias 3:17). Como o contexto é a restauração de Sião, entende-se que os ornamentos sejam os filhos (descendentes) literais, e, apenas secundariamente, seus filhos espirituais através da conversão a Cristo. [JFU, 1871]

19 Pois ainda que teus desertos sejam lugares solitários, e tua terra esteja destruída, agora te verás apertada de moradores, e os que te consumiram se afastarão para longe de ti.

agora te verás apertada de moradores (“agora você será pequena demais para o seu povo”, NVI). Veja Isaías 54:1-2; Zacarias 10:10.

20 Até mesmo os filhos que nascerem depois de teres perdido os primeiros dirão aos teus ouvidos: Este lugar é muito apertado para mim! Dá-me espaço para que eu possa habitar.

os filhos que nascerem depois de teres perdido os primeiros (“Os filhos nascidos durante seu luto”, NVI).

21 E dirás em teu coração: Quem me gerou estes? Pois eu estava sem filhos e solitária; quem, pois, me criou a estes? Eis que eu fui deixada sozinha; e estes, onde estavam?

Comentário Ellicott

E dirás (Sião) em teu coração (para si mesma, em absoluta admiração)Quem me gerou estes (filhos)? A filha viúva de Sião não pode acreditar que esses filhos aglomerados são seus e pergunta: Quem é a mãe deles? Ela, a viúva, a prisioneira, arrastada aqui e ali, não podia reivindicá-los. [Ellicott, 1905]

22 Assim diz o Senhor DEUS: Eis que levantarei minha mão às nações, e erguerei minha bandeira aos povos; então trarão teus filhos nos braços, e tuas filhas serão levadas sobre os ombros.

Comentário de A. R. Fausset

levantarei minha mão às nações – isto é, acenarei para elas (ver em Isaías 13:2).

erguerei minha bandeira aos povos (Isaías 11:12); então trarão teus filhos nos braços. Os gentios ajudarão Israel a restaurar sua própria terra (Isaías 60:4; 66:20). [JFU, 1871]

23 E reis serão teus tutores, e suas princesas tuas amas; perante ti se inclinarão com o rosto em terra, e lamberão o pó de teus pés; e saberás que eu sou o SENHOR; aqueles que esperam por mim não serão envergonhados.

Comentário de A. R. Fausset

reislamberão o pó de teus pés – isto é, beijarão seus pés em sinal de humilde submissão.

aqueles que esperam por mim não serão envergonhados. A restauração de Israel será uma resposta à sua espera (em oração) no Senhor (Isaías 30:18-19; Salmo 102:16-17; Zacarias 12:10; 14:3). [JFU, 1871]

24 Pode, por acaso, se tirar a presa de um guerreiro, ou fazer escapar os presos justamente capturados?

Na versão NVI é um pouco diferente, “Será que se pode tirar o despojo dos guerreiros, ou serem os prisioneiros resgatados do poder dos violentos?”.

25 Porém assim diz o SENHOR: Sim, os presos serão tirados do valente, e a presa do tirano escapará; porque eu brigarei com os que brigam contigo, e resgatarei teus filhos.

Comentário de A. R. Fausset

Porém assim diz o SENHOR: Sim, os presos serão tirados do valente (Isaías 53:12; Salmo 68:18; Colossenses 2:15).

a presa do tirano escapará – em resposta à pergunta, Isaías 49:24: “pode… fazer escapar os presos justamente capturados?”. A morte é “terrível”, porque tem o “pecado” do homem como seu “aguilhão”; e “a força do pecado é a Lei” pela qual o homem se tornou “cativo legal da morte” (1Coríntios 15:56).

porque eu brigarei com os que brigam contigo (Isaías 54:17). [JFB]

26 E darei de comer a teus opressores sua própria carne, e com seu próprio sangue se embriagarão, como com vinho; e todos saberão que eu sou o SENHOR teu Salvador, e teu Redentor, o Poderoso de Jacó.

Comentário de A. R. Fausset

darei de comer a teus opressores sua própria carne. Essas palavras são simbólicas; o SENHOR faria com que eles se destruíssem entre si, como em Juízes 7:22; 2Crônicas 20:22; Isaías 19:2. [Fausset, aguardando revisão]

<Isaías 48 Isaías 50>

Visão geral de Isaías

Em Isaías, o profeta “anuncia que o julgamento de Deus irá purificar Israel e preparar o seu povo para a chegada do rei messiânico e de uma nova Jerusalém”. Para uma visão geral deste livro, assista ao breve vídeo abaixo produzido (em duas partes) pelo BibleProject.

Parte 1 (8 minutos).

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Parte 2 (9 minutos).

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Leia também uma introdução ao Livro de Isaías.

Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles – fevereiro de 2018.