Isaías 49

O Messias, como o Israel ideal (Is 49:3), declara o objetivo de Sua missão, Sua falta de sucesso por um tempo, mas Sua certeza do sucesso final.

terras costeiras (todas as regiões além do mar). O Messias é aqui tido como tendo sido rejeitado pelos judeus (Is 49:4-5), e agora se volta para os gentios, aos quais o Pai O deu por luz e salvação.

o SENHOR me chamou desde o ventre (Is 44:2; Lc 1:31; Jo 10:36).

desde as entranhas de minha mãe ele fez menção do meu nome. Seu nome “Jesus” (isto é, Deus-Salvador) foi designado por Deus antes de Seu nascimento (Mt 1:21). [JFU, 1871]

fez da minha boca como uma espada afiada (Is 11:4; Ap 19:15). O duplo ofício da Palavra de Deus – salvador e condenatório – está implícito (Is 50:5; Jo 12:48; Hb 4:12).

e me guardou em sua aljava. Como uma espada embainhada, ou uma flecha na aljava, o Messias, antes de Seu aparecimento, estava escondido com Deus, pronto para ser lançado no momento em que Deus quisesse (Hengstenberg); também, sempre protegido por Deus, como a flecha pela aljava (Is 51:16). [JFU, 1871]

Tu és meu servo, Israel. O “Servo” não é meramente a nação, mas que ele cumpre seu ideal. “Israel” começou sendo um nome individual. Deveria ser assim mais uma vez na pessoa d’Aquele que seria verdadeiramente “um príncipe com Deus”.

por quem serei glorificado – melhor, “em quem me glorificarei”. As palavras encontram um eco consciente em Jo 13:31-32; 17:1-5.

Porém eu disse (o Messias): Inutilmente tenho trabalhado. “Ele veio aos Seus, e os Seus não O receberam” (Is 53:1-3; Lc 19:14; Jo 1:11; 7:5). Apenas cento e vinte discípulos estavam no cenáculo depois que Seu ministério pessoal foi encerrado (At 1:15). Quinhentos são mencionados como tendo-O visto depois de Sua ressurreição (1Co 15:6).

todavia meu direito está perante o SENHOR. Em última análise, Deus fará justiça à Minha causa e recompensará (compare Is 40:10; 62:11) os meus trabalho e sofrimentos. Ele nunca foi “desanimado” (Is 42:4; 50:7,10). Ele calmamente, apesar de parecer mal sucedido para a época, deixou o resultado com Deus, confiante do triunfo final (Is 53:10-12; 1Pe 2:23). Assim também os ministros de Cristo (1Co 4:1-5,19). [JFU, 1871]

E agora diz o SENHOR. O que Ele diz está no próximo versículo. As palavras que se seguem são entre parênteses e explicativas de Jeová, que agora fala.

que me formou desde o ventre. Que me nomeou Messias antes da minha encarnação.

que lhe torne a trazer Jacó. Não apenas os judeus, como tais, de volta à adoração de Jeová. Para estes, ele foi o primeiro a aparecer; todavia, embora ainda rejeitem o Messias, ele deve ser glorioso ao encontrar melhor sucesso entre os gentios. Essa é a importância do que ele deveria dizer. [Whedon, 1874]

Compare com Is 42:6. A missão do Servo não está limitada a Israel. Ele proclamará uma salvação de alcance mundial (Dummelow, 1909).

Este texto é citado no Novo Testamento em: Lc 2:32; At 13:47; 26:23.

O benefício de sua libertação será tão grande que grandes e pequenos a reconhecerão e reverenciarão a Deus por isso. [Genebra, 1599]

O Messias é representado como tendo pedido a graça de Deus em favor dos pecadores; este versículo contém a resposta favorável de Deus Pai.

No tempo do favor. “no tempo da graça” (Hengstenberg). Um tempo limitado (Is 61:2; 2Co 6:2). O tempo julgado por Deus para ser o mais adequado para realizar os propósitos da Sua graça pelo Messias.

eu te ouvi (Sl 2:8; Hb 5:7).

dia da salvação – quando “a plenitude do tempo” (Gl 4:4) chegar. O dia da salvação é “hoje” (Hb 4:7).

eu te ajudei – te dei a ajuda necessária para te capacitar, como homem, a realizar a salvação do homem.

eu te guardarei – dos ataques e esforços de Satanás para te desviarem da tua morte voluntária para salvar o homem.

pacto do povo (Veja em Is 42:6). “O povo”, no singular, é sempre aplicado exclusivamente a Israel.

para restaurares a terra – isto é, Canaã para Israel. Espiritualmente, a restauração da Igreja (o Israel espiritual) à terra celestial, perdida pelo pecado do homem, também está incluída. [JFU, 1871]

Compare com Is 42:6-7. Aqui, talvez, a libertação de Israel seja o significado mais proeminente; mas as palavras têm obviamente uma aplicação mais ampla e superior. [Ellicott, 1905]

Compare com Ap 7:16-17.

meus montes…minhas estradas. O pronome afirma o senhorio universal de Jehovah. A terra inteira é Dele. [Ellicott, 1905]

terra de Sinim. Alguns estudiosos sugeriram que este lugar fosse a China, mas como é desconhecido que algum grupo judeu esteve na China nesta época, é mais provável que “terra de Sinim” seja uma designação de Assuã, uma cidade no Egito (Gn 10:17). [Easton, 1896]

A conclusão lírica da passagem sobre o Servo, em parte semelhante a Is 44:23.

A queixa literal de Israel, como se Deus o tivesse abandonado no cativeiro babilônico; como também em sua dispersão anterior à sua futura restauração (Is 40:27). Por essa razão, a misericórdia de Deus será invocada (Is 63:15-19; Sl 77:9-10; 102:17). [JFU, 1871]

O amor do SENHOR pelos Seus escolhidos ultrapassa o de um pai, é mais terno e imutável até mesmo do que o amor materno que existe geralmente nos mais depravados. Até esse pode perecer, mas não o Seu piedoso afeto. [Ellicott, 1905]

te tenho escrito nas minhas palmas de ambas as mãos. Isso faz alusão ao costume dos judeus (talvez extraído de Êx 13:9) de imprimirem em suas mãos uma representação de sua cidade e templo, em sinal de zelo por eles (Lowth), (Ct 8:6). [JFU, 1871]

Teus filhos. Israel (Is 49:20-21; 43:6).

Assim como Sião é frequentemente comparada a uma noiva (Is 54:5), a adesão de convertidos é como ornamentos nupciais (Is 62:3; Ml 3:17). Como o contexto é a restauração de Sião, entende-se que os ornamentos sejam os filhos (descendentes) literais, e, apenas secundariamente, seus filhos espirituais através da conversão a Cristo. [JFU, 1871]

agora te verás apertada de moradores (“agora você será pequena demais para o seu povo”, NVI). Veja Is 54:1-2; Zc 10:10.

os filhos que nascerem depois de teres perdido os primeiros (“Os filhos nascidos durante seu luto”, NVI).

E dirás (Sião) em teu coração (para si mesma, em absoluta admiração): Quem me gerou estes (filhos)? A filha viúva de Sião não pode acreditar que esses filhos aglomerados são seus e pergunta: Quem é a mãe deles? Ela, a viúva, a prisioneira, arrastada aqui e ali, não podia reivindicá-los. [Ellicott, 1905]

levantarei minha mão às nações – isto é, acenarei para elas (ver em Is 13:2).

erguerei minha bandeira aos povos (Is 11:12); então trarão teus filhos nos braços. Os gentios ajudarão Israel a restaurar sua própria terra (Is 60:4; 66:20). [JFU, 1871]

reis…lamberão o pó de teus pés – isto é, beijarão seus pés em sinal de humilde submissão.

aqueles que esperam por mim não serão envergonhados. A restauração de Israel será uma resposta à sua espera (em oração) no Senhor (Is 30:18-19; Sl 102:16-17; Zc 12:10; 14:3). [JFU, 1871]

Na versão NVI é um pouco diferente, “Será que se pode tirar o despojo dos guerreiros, ou serem os prisioneiros resgatados do poder dos violentos?”.

Porém assim diz o SENHOR: Sim, os presos serão tirados do valente (Is 53:12; Sl 68:18; Cl 2:15).

a presa do tirano escapará – em resposta à pergunta, Is 49:24: “pode… fazer escapar os presos justamente capturados?”. A morte é “terrível”, porque tem o “pecado” do homem como seu “aguilhão”; e “a força do pecado é a Lei” pela qual o homem se tornou “cativo legal da morte” (1Co 15:56).

porque eu brigarei com os que brigam contigo (Is 54:17).

darei de comer a teus opressores sua própria carne. Essas palavras são simbólicas; o SENHOR faria com que eles se destruíssem entre si, como em Jz 7:22; 2Cr 20:22; Is 19:2.