2 Crônicas 20

os filhos de Moabe e de Amom, e com eles outros dos amonitas – supostamente eram mais o nome de um certo povo chamado Mohammonim ou Mehunim (2Cr 26:7), que habitava no Monte Seir – ou um ramo do antigo edomita raça ou uma tribo separada que foram resolvidos lá.

da outra parte do mar, e da Síria – Em vez de “Síria”, algumas versões dizem “Edom”, e muitos críticos capazes preferem esta leitura, tanto porque as tribos nômades aqui mencionadas estavam longe da Síria, e porque expressam menção do Monte Seir, isto é, Edom. O significado então é: essa horda confederada era composta das diferentes tribos que habitavam as regiões longínquas que faziam fronteira com as costas norte e leste do Mar Vermelho. Seu progresso foi aparentemente pelo ponto meridional do Mar Morto, até En-Gedi, que, mais antigamente, era chamado Hazezon-Tamar (Gn 14:7). Esta é a rota uniforme tomada pelos árabes em suas expedições saqueadoras nos dias de hoje; e ao chegar ao extremo sul do Mar Morto, eles podem penetrar ao longo da baixa Ghor, ao norte, sem deixar que seus movimentos sejam conhecidos pelas tribos e aldeias a oeste da cadeia montanhosa [Robinson]. Assim, antigamente, a horda invasora no tempo de Josafá havia marchado até o norte como En-Gedi, antes que a inteligência de seu avanço fosse levada para a corte. En-gedi é reconhecido no moderno Ainjidy e está situado em um ponto da costa ocidental, quase equidistante das duas extremidades do lago [Robinson].

fez apregoar jejum a todo Judá – Alarmado pela inteligência e consciente de sua total incapacidade de repelir esse exército de invasores, Josafá sentiu que seu único refúgio estava nas pontas do altar. Ele resolveu empregar a ajuda de seu Deus e, em conformidade com esta resolução, convocou todos os seus súditos a observar um jejum solene no santuário. Era costumeiro com os reis hebreus proclamar jejuns em circunstâncias perigosas, seja numa cidade, num distrito ou em todo o reino, de acordo com a grandeza da emergência. Nesta ocasião, foi um jejum universal, que se estendeu a crianças (2Cr 20:13; ver também Jl 2:15-16; Jn 3:7).

na casa do SENHOR, diante do átrio novo – isto é, a grande corte ou corte exterior (2Cr 4:9) chamou a nova corte, provavelmente por ter sido naquele tempo ampliada ou embelezada.

E disse: o SENHOR Deus de nossos pais – Esta fervorosa e impressionante oração abrange todos os tópicos e argumentos que, como rei e representante do povo eleito, ele poderia exortar. Então conclui com um apelo sincero à justiça de Deus para proteger aqueles que, sem provocação, foram atacados e que foram incapazes de se defender contra números esmagadores.

E estava ali Jaaziel…sobre o qual veio o espírito do SENHOR – Este profeta não é mencionado em nenhum outro lugar, mas sua reivindicação à inspiração de um espírito profético foi verificada pelo anúncio calmo e distinto que ele deu, tanto da maneira como da completude da libertação que ele deu. previsto.

eis que eles subirão pela encosta de Ziz – Isto parece não ter sido nada mais do que a passagem atual que leva para o norte, por uma subida de En-Gedi para Jerusalém, emitindo um pouco abaixo de Tecoa. O deserto de Jeruel era provavelmente o grande distrito plano adjacente ao deserto de Tekoa, chamado El-Husasah, de um wady em seu lado norte [Robinson].

Josafá se inclinou rosto por terra, e também todo Judá – Essa atitude expressava reverência a Deus e à Sua Palavra, à confiança em Sua promessa e à gratidão por um favor tão extraordinário.

Sem dúvida pelo comando do rei. Seu hino foi cantado com uma aclamação tão alegre como mostrou que eles universalmente consideravam a vitória como já obtida.

enquanto eles saíam, Josafá estando em pé, disse: Ouvi-me, Judá e moradores de Jerusalém – provavelmente à porta de Jerusalém, o lugar do encontro geral; e quando as pessoas estavam na véspera de partir, ele exortou-as a repousar implícita confiança no Senhor e em Seu profeta, não para ser tímido ou desanimado à vista do inimigo, mas para permanecer firme na certeza confiante de uma libertação milagrosa. , sem que eles toquem um único golpe.

e louvassem na formosura da santidade, enquanto que saía a gente armada – Tendo organizado a linha de procissão, ele deu o sinal para avançar. Os levitas lideravam a van com seus instrumentos musicais; e cantando o Salmo 136:1-26, o povo continuou, não como um exército marchando contra um inimigo, mas retornando em alegre triunfo após uma vitória.

Alguns pensam que isto foi feito por anjos em forma humana, cuja aparição repentina difundiu um pânico incontrolável. Outros acalentam a opinião mais provável de que, no acampamento dessa vasta horda, composta de diferentes tribos, invejas e animosidades surgiram, o que levou a dissensões generalizadas e ferozes desentendimentos, nos quais eles empunhavam a espada um contra o outro. A consequência foi que, quando a contenda mútua começou quando a procissão Hebraica partiu de Jerusalém, o trabalho de destruição foi completado antes que Josafá e seu povo chegassem ao campo de batalha. Assim é fácil para Deus fazer a ira do homem louvá-Lo, confundir os conselhos de Seus inimigos e empregar suas próprias paixões ao derrotar as maquinações que eles planejaram para a derrubada de Sua Igreja e povo.

logo que veio Judá ao posto de observação do deserto – Muito provavelmente a colina cônica, Jebel Fereidis, ou Montanha Frank, do topo da qual eles obtiveram a primeira visão da cena do abate. Josafá e seu povo encontraram o campo repleto de cadáveres, de modo que não tiveram que lutar, mas sim tomar posse de um imenso saque, cuja coleção ocupou três dias. No quarto dia, eles partiram para Jerusalém na mesma ordem e humor alegre que vieram. O lugar onde se reuniram antes da partida foi, de seu serviço público de ação de graças, chamado “O Vale da Beraca” (“bênção”), agora Wady Bereikut.

reinou Josafá sobre Judá – (veja 2Cr 24:1).

andou no caminho de Asa seu pai, sem desviar-se dele – Ele era mais firme e consistentemente religioso (compare 2Cr 15:18).

os altos não foram tirados – Aqueles nos quais a idolatria era praticada foram inteiramente destruídos (2Cr 17:6); mas aqueles em que o povo, apesar da construção do templo, continuava a adorar o verdadeiro Deus, a prudência exigia ser lenta e gradualmente abolida, em deferência ao preconceito popular.

fez com ele (Acazias) companhia para preparar navios – Uma frota combinada foi construída em Ezion-geber, cujo destino era viajar para Tartessus, mas naufragou. O motivo de Josafá para entrar nessa parceria foi assegurar uma passagem livre por Israel, para que as embarcações fossem transportadas através do Istmo de Suez e navegar para o oeste da Europa a partir de um dos portos da Palestina no Mediterrâneo. Eliezer, um profeta, denunciou essa aliança profana e predisse, como julgamento divino, o naufrágio total de toda a frota. A consequência foi que, apesar de Josafá ter quebrado – em obediência à vontade divina – sua liga com Acazias, ele formou um novo esquema de frota mercante, e Acazias desejou ser admitido como parceiro [1Rs 22:48]. A proposta do rei israelita foi respeitosamente recusada [1Rs 22:49]. O destino dessa nova frota era para Ofir, porque os portos israelenses não eram acessíveis a ele para o comércio de Tartessus; mas os navios, quando saíram das docas, foram destruídos no riacho rochoso de Ezion-geber.