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Levítico 11

Animais puros e impuros

1 E falou o SENHOR a Moisés e a Arão, dizendo-lhes:
2 Falai aos filhos de Israel, dizendo: Estes são os animais que comereis de todos os animais que estão sobre a terra.

Estes são os animais que comereis de todos os animais que estão sobre a terra. Ou seja, das criaturas maiores, os quadrúpedes, que se distinguem dos pássaros e répteis. Ver Gênesis 1:24. Dos quadrúpedes, só poderiam ser consumidos aqueles tivessem o casco dividido e ruminassem (Lv 11:3-8). [Barnes]

3 De entre os animais, todo o de casco, e que tem as unhas fendidas, e que rumina, este comereis.

que tem as unhas fendidas. Aqui não há limite para o número de divisões, mas em Deuteronômio 14:6 encontramos as palavras “casco fendido e dividido em duas unhas”. Assim também os Setenta neste versículo.

e que rumina. Literalmente, faz com que o que foi mastigado suba. Isto descreve o método de ruminação. O ruminante é dotado de quatro estômagos. O primeiro recebe os vegetais grosseiramente triturados por uma primeira mastigação, que passam para a segunda, onde são umedecidos e formados em pequenas pelotas, que são levadas novamente à boca para serem mastigadas novamente, depois engolidas no terceiro estômago, do qual passam para o quarto, para digestão final. As qualidades requeridas neste versículo excluem todos os animais carnívoros, mas não incluem todos os animais herbívoros. [Whedon]

4 Estes, porém, não comereis dos que ruminam e dos que têm casco: o camelo, porque rumina mas não tem casco fendido, haveis de tê-lo por impuro;

o camelo – divide em certo medida o casco, em primeiro lugar em duas partes, mas a divisão não está completa; os dedos dos pés repousam sobre uma elástica na qual o animal vai; como um animal de carga, a sua carne é dura. Uma razao adicional para a sua comuna poderia ser os israelitas separados dos descendentes de Ismael.

5 Também o coelho, porque rumina, mas não tem unha fendida, o tereis por impuro;

o coelho – não o coelho, pois não é encontrado na Palestina ou na Arábia, mas não possui um animal pequeno e um formato geral do coelho, mas diferentes nele têm várias características essenciais. Não tem rabo, cabelos longos e singulares eriçados como espinhos no cabelo das costas; seus pés estão descalços, suas unhas são planas e redondas, são as que acompanham as viagens traseiras, que são planejadas e projetam como um furador. Não toca chão, mas sustenta como fendas das rochas.

6 Assim a lebre, porque rumina, mas não tem unha fendida, a tereis por impura;

a lebre – Duas espécies de lebre devem ter sido apontadas: a lebre do Sinai, a lebre do deserto, pequena e geralmente marrom; a outra, a lebre da Palestina e da Síria, sobre o tamanho e a aparência daquelas conhecidas em nosso próprio país. Nem a lebre nem o coelho estão realmente ruminando. Eles só parecem ser assim de trabalhar as mandíbulas nas gramas em que vivem. Eles não são de pés cruzados; e, além disso, diz-se que, da grande quantidade que caem sobre eles, estão muito sujeitos a vermes – que, para expeli-los, comem plantas venenosas e, se usados como alimento, nesse estado, são muito prejudiciais. [WHITLAW]

7 Também o porco, porque tem unhas, e é de unhas fendidas, mas não rumina, o tereis por impuro.

o porco – Um animal que é imundo e de má alimentação, e a caridade de uma das provisões naturais para purificar o sistema, “não rola o pão”; Em climas quentes, a indulgência na carne é particularmente responsável por produzir lepra, escorbuto e várias erupções cutâneas. Portanto, foi estritamente evitado pelos israelitas. Sua base foi ainda mais exigente para a aplicação de muitas das idolatrias mais grosseiras praticadas por nações vizinhas.

8 Da carne deles não comereis, nem tocareis seu corpo morto: os tereis por impuros.
9 Isto comereis de todas as coisas que estão nas águas: todas as coisas que têm barbatanas e escamas nas águas do mar, e nos rios, aquelas comereis;

“As barbatanas e escamas são o meio pelo qual as excrescências de peixes são levadas para fora, o mesmo que os animais pela transpiração. Este autocient é um membro da isolação humana está nos comportamentos integrados; mas que não têm barbatanas e escamas causam, em climas quentes, os distúrbios mais malignos quando ingeridos; em muitos casos eles provam um veneno mortal” (Whitlaw).

10 Mas todas as coisas que não têm barbatanas nem escamas no mar e nos rios, tanto de todo réptil de água como de toda coisa vivente que está nas águas, as tereis em abominação.
11 Vos serão, pois, em abominação: de sua carne não comereis, e abominareis seus corpos mortos.
12 Tudo o que não tiver barbatanas e escamas nas águas, o tereis em abominação.

Segundo esta classificação, os sapos, como enguias, os crustáceos de todas as descrições foram incluídas como imundos; “Muitos destes últimos gozam de uma reputação que não merecem e, quando abundantemente participaram, produziram o que levaram a uma suspeita de conter algo de natureza venenosa.”

13 E das aves, estas tereis em abominação; não se comerão, serão abominação: a água, o quebra-ossos, o esmerilhão,

E das aves, estas tereis em abominação – Todas as aves de rapina são particularmente classificadas na classe impura; todos aqueles que se alimentam de carne e carniça. Não menos do que vinte espécies de pássaros, todos provavelmente então conhecidos, são mencionados nesta categoria, e a inferência segue que todos os que não são mencionados foram permitidos; isto é, aves que subsistem de substâncias vegetais. De nosso conhecimento imperfeito da história natural da Palestina, da Arábia e dos países contíguos da época, não é fácil determinar exatamente quais eram algumas das aves proibidas; embora devessem ter sido bem conhecidos entre as pessoas a quem essas leis foram dadas.

quebra-ossos – traduzido na Septuaginta “grifo”, supostamente o Gypoeligtos barbatus, o Lammer Geyer dos suíços – um pássaro da espécie águia ou abutre, habitando as cadeias montanhosas mais altas da Ásia Ocidental. bem como a Europa. Persegue como sua presa a camurça, o íbex ou a marmota, entre penhascos escarpados, até que os conduz sobre um precipício – obtendo assim o nome de “destruidor de ossos”.

esmerilhão – a águia negra, entre o menor, mas mais rápido e mais forte de seu tipo.

14 O milhafre, e o falcão a segundo sua espécie;

milhafre – uma palavra assim traduzida em nossa versão significa mais “o papagaio” ou “deslizar” e descreve um vôo variado, mas majestoso, exatamente o da pipa, agora se projeta para a frente com uma rapidez de uma flecha, agora repousa taxa de suas asas expandidas no ar. Alimenta-se de pequenos pássaros, insetos e peixes.

falcão – o abutre. No Egito e talvez também nos países adjacentes, o papagaio e o urubu estão em alta velocidade e a presença de carne em putrefação, em vez disso, a poluir a atmosfera.

segundo sua espécie – isto é, a proibição de comê-lo é toda uma espécie.

15 Todo corvo segundo sua espécie;

Todo corvo. Este pássaro deriva o seu nome em hebraico da sua negrura. Ele habita em vales solitários. Pv 30:17. Já que se alimenta de carniça, o corvo é muito impuro. [Whedon]

16 O avestruz, e a coruja, e a gaivota, e o gavião segundo sua espécie;

o nighthawk – um pássaro muito pequeno, com o que, a partir de seus hábitos noturnos, muitas ideias supersticiosas foram associadas.

o cuco – Evidentemente alguma outra parte se refere ao termo original, por estar entre as aves predadoras. O Dr. Shaw acha que é um safsaf; mas isso é, sendo um pássaro graminivoro e gregário, é igualmente censurável. Outros pensam que o mar, algumas pequenas aves marinhas, é pretendido.

o gavião – a palavra hebraica inclui todas as variedades da família dos falcões – como o açor, o jerhawk, o gavião, etc. As várias espécies de pássaros são encontradas na Ásia Ocidental e no Egito, onde é encontrada uma amostra inesgotável de nenhum número de pombos e rolinhas que abundam em quartos. O falcão era considerado eminentemente sagrado entre os egípcios; e, além disso, sua disposição e seus hábitos de vida, poderiam ter sido uma forte razão para sua disposição como um artigo de comida aos israelitas.

17 E o mocho, e o corvo-marinho, e o íbis,

a coruja – ou coruja com chifres, como alguns a traduzem. A coruja de celeiro comum, que é bem conhecida no Oriente. É uma única ave de tipo aqui referido, embora se troque a palavra em nossa versão.

cormorão – deveria ser a gaivota. [Veja em Dt 14:17]

uma grande coruja – segundo alguns, o íbis dos egípcios. Era de Israel, e assim traduziu-se pela Septuaginta (Dt 14:16; Is 34:11): de acordo com Parkhurst, o mordaz, mas não determinado.

18 E a galinha-d'água, e o cisne, e o pelicano,

o cisne – encontrado em grande número em todos os países do Levante. Ela tem uma lista de lugares pantanosos – uma vizinhança de rios e lagos. The humanized sagrado the philosients and integrated mans in recinto dos templos pagãos. Provavelmente foi por essa razão que o seu uso como alimento foi proibido. Michaelis considera o ganso.

o pelicano – not in the bolsa to the money in the money, mas também to one receptacle of food. This is the earth of their places favorites.

A águia-gigante – Estando aqui associado a aves aquáticas, tem sido questionado por qualquer espécie de águia é referida. Alguns pensam, denotam “racná” denota “ternura”, “afeição”, o halcyon ou kingfisher destina-se [Calmet]. Other thoughts that is or notre orecor named of rachami, uma espécie de abutre do Egito, abundant nas streets do Cairo e popularmente chamado de “ave do Faraó”. Ele é branco em cor, em tamanho como um corvo, e se alimenta de carniça; é uma das aves mais sujas e sujas do mundo. [Veja em Dt 14:17.]

19 E a cegonha, e a garça, segundo sua espécie, e a poupa, e o morcego.

a cegonha – uma ave de temperamento benevolente e a maior taxa em todos os países orientais; foi imputada, por si, alimentar de serpentes e outros repentinos venenosos, bem como criar seus filhotes na mesma comida.

a garça – A palavra, assim é apresentado na lista de matérias primas e processadas de formas diferentes – o guindaste, uma tarambola, uma galinhola, o papagaio. Nessa grande diversidade de opiniões, nada de certo pode ser afirmado em relação a isso. A julgar pelo grupo com o qual é classificado, deve ser uma ave aquática que se entende Você também pode gostar de qualquer outro pássaro, mais especificamente como garças abundam no Egito e não Hauran da Palestina.

a poupa – Encontro em regiões quentes, uma espécie muito bonita mas imunda de pássaro. Era considerado impuro, provavelmente alimentar de insetos, vermes e caracóis.

o morcego – o grande ou o morcego Ternat, conhecido no Oriente, conhecido por sua voracidade e imundície.

20 Todo inseto de asas que andar sobre quatro pés, tereis em abominação.

Por que as aves de rapina são todas concebidas com as asas e “andar de quatro”, porque não têm as mesmas marcas que as muitas coisas? isso. número. A proibição é geralmente considerada como sendo insetos, répteis e vermes.

21 Porém isto comereis de todo inseto de asas que anda sobre quatro patas, que tiver pernas além de suas patas para saltar com elas sobre a terra;

Nada menos do que uma descrição científica poderia transmitir mais precisamente a natureza “do gafanhoto segundo o seu tipo”. Eles foram permitidos como alimento legal para os israelitas, e eles são comidos pelos árabes, que os fritam em azeite. Quando polvilhadas com sal, secas, defumadas e fritas, é dito que elas não têm gosto diferente de arenques vermelhos.

22 Estes comereis deles: o gafanhoto migrador segundo sua espécie, e o gafanhoto devorador segundo sua espécie, e o grilo segundo sua espécie, e o gafanhoto comum segundo sua espécie.
23 Todo réptil de asas que tenha quatro pés, tereis em abominação.
24 E por estas coisas sereis impuros: qualquer um que tocar a seus corpos mortos, será impuro até à tarde:
25 E qualquer um que levar de seus corpos mortos, lavará suas roupas, e será impuro até à tarde.

impuro até à tarde. Os graus mais leves de impureza eram somente “até à tarde”, e eram tiradas tomando banho e lavando as roupas no final; enquanto isso, a pessoa era excluída de certos privilégios religiosos. [Whedon]

26 Todo animal de casco, mas que não tem unha fendida, nem rumina, tereis por impuro: qualquer um que os tocar será impuro.

Os animais proibidos nesta descrição não incluem os animais que têm um único casco, como cavalos e jumentos, mas também aqueles que dividiram o pé em patas, como leões, tigres, etc.

27 E de todos os animais que andam a quatro patas, tereis por impuro qualquer um que ande sobre suas garras: qualquer um que tocar seus corpos mortos, será impuro até à tarde.

que andam a quatro patas. Animais como o cão e o gato, cujas patas são de forma semelhante à das mãos, tendo dedos e garras. [Cambridge]

28 E o que levar seus corpos mortos, lavará suas roupas, e será impuro até à tarde: haveis de tê-los por impuros.
29 E estes tereis por impuros dos répteis que vão arrastando sobre a terra: a doninha, e o rato, e o lagarto segundo sua espécie,

a doninha – sim, uma toupeira.

o rato – do seu tamanho diminuto é colocado entre os répteis em vez dos quadrúpedes.

um tartaruga – um lagarto, parecendo muito em forma, e nas escamas duras e pontiagudas da cauda, ​​o shaketail.

30 E a lagartixa, e o lagarto pintado, e a lagartixa de parede, e a salamandra, e o camaleão.

o ferret – uma palavra hebraica é considerada por alguns como significando o novo ou camaleão, por outros o sapo.

o camaleão – chamado pelos árabes de guerra, um lagarto verde.

o caracol – um lagarto que vive na areia, e é chamado pelos árabes chulca, de cor azul.

A toupeira – Outra espécie de lagarto é, provavelmente, o camaleão.

31 Estes tereis por impuros de todos os répteis: qualquer um que os tocar, quando estiverem mortos, será impuro até à tarde.

Estes regulamentos devem ter causado aborrecimentos, exigindo de repente a exclusão das pessoas da sociedade, bem como as ordenanças da religião. No entanto, eles eram extremamente úteis e salutares, especialmente quando exigiam atenção à limpeza. Esta é uma questão de importância essencial no Oriente, onde os répteis venenosos muitas vezes entram nas casas e são encontrados escondidos em caixas, vasos ou buracos na parede; e a carcaça de um deles, ou um rato morto, toupeira, lagarto ou outro animal impuro, pode ser tocada inadvertidamente pela mão ou cair em roupas, frascos de pele ou qualquer artigo de uso doméstico comum. Conectando, portanto, o toque de tais criaturas com impurezas cerimoniais, que requeriam ser removidas imediatamente, um meio efetivo era tomado para prevenir os maus efeitos do veneno e de toda matéria impura ou nociva.

32 E tudo aquilo sobre que cair algum deles depois de mortos, será impuro; tanto vaso de madeira, como roupa, ou pele, ou saco, qualquer instrumento com que se faz obra, será posto em água, e será impuro até à tarde, e assim será limpo.

O caso de um desses pequenos animais rastejando em uma panela, saco ou roupa, e sendo encontrado morto, parece ser considerado. Em tal caso, o vaso é imundo pelo resto do dia e se for de barro deve ser quebrado (Lv 6:28). [Cambridge]

33 E toda vasilha de barro dentro da qual cair algum deles, tudo o que estiver nela será impuro, e quebrareis a vasilha:
34 Toda comida que se come, sobre a qual vier a água de tais vasilhas, será imunda: e toda bebida que se beber, será em todas essas vasilhas impura:

Qualquer alimento misturado ou colocado em água (para cozinhar ou comer) e qualquer bebida dentro ou sobre a qual um destes animais tenha caído é imundo. [Cambridge]

35 E tudo aquilo sobre que cair algo do corpo morto deles, será impuro: o forno ou aquecedores se derrubarão; são impuros, e por impuros os tereis.
36 Contudo, a fonte e a cisterna onde se recolhem águas, serão limpas: mas o que houver tocado em seus corpos mortos será impuro.

Contudo, a fonte e a cisterna onde se recolhem águas, serão limpas. A razão desta exceção é óbvia – nomeadamente, que o fluxo de água doce removeria a impureza causada pela carcaça; e isso era uma regulação atenciosa e benevolente; porque em uma região onde a água é escassa, teria sido uma grande dificuldade proibir toda a água na fonte ou tanque como impura. [JFU]

37 E se cair de seus corpos mortos sobre alguma semente que se haja de semear, será limpa.
38 Mas se se houver posto água na semente, e cair de seus corpos mortos sobre ela, a tereis por impura.
39 E se algum animal que tiverdes para comer se morrer, o que tocar seu corpo morto será impuro até à tarde:
40 E o que comer de seu corpo morto, lavará suas roupas, e será impuro até à tarde: também o que tirar seu corpo morto, lavará suas roupas, e será impuro até à tarde.
41 E todo réptil que vai arrastando sobre a terra, é abominação; não se comerá.
42 Tudo o que anda sobre o peito, e tudo o que anda sobre quatro ou mais patas, de todo réptil que anda arrastando sobre a terra, não o comereis, porque é abominação.
43 Não torneis abomináveis vossas pessoas com nenhum réptil que anda arrastando, nem vos contamineis com eles, nem sejais impuros por eles.
44 Pois que eu sou o SENHOR vosso Deus, vós portanto vos santificareis, e sereis santos, porque eu sou santo: assim que não torneis abomináveis vossas pessoas com nenhum réptil que andar arrastando sobre a terra.

Pois que eu sou o SENHOR vosso Deus. Todas as obrigações para com a pureza derivam da vontade de Deus, como está escrito na natureza e na revelação.

portanto vos santificareis. A abstinência de todo ato que contamina é a parte humana da santificação. 1 Tessalonicenses 4:3. Evitar que as malignas tendências da natureza depravada se transformem em pecado aberto pelo esforço incansável da vontade, sustentado pela graça divina, é a santificação do Antigo Testamento. Matar e erradicar estas tendências depravadas pela poderosa obra e permanência do Santificador, aplicando o sangue de Jesus Cristo à alma para purificá-la de todo pecado e mantê-la pura pelo poder de Deus através da fé, é santificação do Novo Testamento. Neste sentido, devemos santificar-nos, servindo-nos do ofício do Santificador.

porque eu sou santo. O próprio carácter de Deus fornece o motivo e a medida da santidade. Mateus 5:48. A revelação do caráter moral de Jeová é a proclamação do dever do homem de ser assimilado a ele. Toda a adoração inteligente do verdadeiro Deus imprime a sua semelhança na alma. Aqui está o segredo de todo o prazer de Deus no tempo ou na eternidade. A miséria de uma alma profana é uma consequência tão natural quanto a dor de um dente enfermo. [Whedon]

Leia também um estudo sobre a santidade de Deus.

45 Porque eu sou o SENHOR, que vos faço subir da terra do Egito para vos ser por Deus: sereis pois santos, porque eu sou santo.

Porque eu sou o SENHOR, que vos faço subir da terra do Egito. A bondade providencial na libertação do jugo do Egito apresenta um motivo adicional para a santidade. Assim, a libertação da escravidão do pecado constitui uma razão pela qual toda alma justificada deve ser limpa da contaminação do pecado, e tornar-se perfeitamente santa no coração e na vida. [Whedon]

Leia também um estudo sobre a santidade de Deus.

46 Esta é a lei dos animais e das aves, e de todo ser vivente que se move nas águas, e de todo animal que anda arrastando sobre a terra;
47 Para fazer diferença entre impuro e limpo, e entre os animais que se podem comer e os animais que não se podem comer.

Para fazer diferença entre impuro e limpo – isto é, entre animais usados ​​e não usados ​​para comida. É provável que as leis contidas neste capítulo não fossem inteiramente novas, mas apenas dessem a sanção da promulgação divina aos usos antigos. Alguns dos animais proibidos foram, em termos fisiológicos, rejeitados em toda parte pelo sentido geral ou pela experiência da humanidade; enquanto outros podem ter sido declarados impuros por sua insensibilidade em países quentes ou por algumas razões, agora imperfeitamente conhecidas, ligadas à idolatria contemporânea.

<Levítico 10 Levítico 12>

Leia também uma introdução ao livro do Levítico.

Adaptado de: Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible. Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles – fevereiro de 2018.