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Provérbios 30

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1 Palavras de Agur, filho de Jaque, o de fala solene; Este homem diz a Itiel; a Itiel e a Ucal:

Este é o título deste capítulo (veja em Introdução).

a profecia – literalmente, “o fardo” (compare Is 13: 1; Zc 9: 1), usada para qualquer instrução divina; não necessariamente uma previsão, que era apenas uma espécie de profecia (1Cr 15:27, “uma canção”). Os profetas eram homens inspirados, que falavam de Deus para o homem, ou para o homem, para Deus (Gn 20: 7; Êx 7:14, Êx 7:15, Êx 7:16). Tais também eram os profetas do Novo Testamento. Em um sentido geral, Gad, Nathan e outros eram tais, que eram professores divinos, embora não aprendamos que eles previram.

Este homem diz – literalmente, “a palavra do homem”; uma expressão usada para denotar qualquer anúncio solene e importante (compare II Samuel 23: 1; Salmo 36: 1; Salmo 110: 1; Is 1:24, etc.). Ithiel e Ucal eram talvez alunos.

2 Certamente eu sou o mais bruto dos homens, e não tenho entendimento humano.

bruto – estúpido, um termo forte para denotar sua humilde autoestima; ou ele pode falar de sua condição natural, em contraste com o conhecimento abrangente de Deus e o poder todo-poderoso. As questões desta sentença negam enfaticamente os atributos mencionados como sendo aqueles de qualquer criatura, fortalecendo assim, de maneira impressionante, a referência implícita do primeiro a Deus (compare Dt 30: 12-14; Is 40:12; Ef 4: 8).

3 Não aprendi sabedoria, nem tenho conhecimento do Santo Deus.
4 Quem subiu ao céu, e desceu? Quem juntou os ventos com suas mãos? Quem amarrou as águas numa capa? Quem estabeleceu todos os limites da terra? Qual é o seu nome? e qual é o nome de seu filho, se tu o sabes?
5 Toda palavra de Deus é pura; é escudo para os que nele confiam.

(Compare Sl 12: 6; Salmo 119: 140).

6 Nada acrescentes às suas palavras, para que ele não te repreenda, e sejas mostrado como mentiroso.

Nada acrescentes às suas palavras – insinuando que sua única confiança estava no ensinamento todo-suficiente de Deus.

Repreenda-te – ou “convence-te” – e assim a falsidade aparecerá.

7 Duas coisas eu te pedi; não as negues a mim antes que eu morra.

Uma oração pela isenção da maldade e os extremos da pobreza e das riquezas, as duas coisas mencionadas. O contentamento está implícito como desejado.

8 Afasta de mim a inutilidade e palavra mentirosa; e não me dês nem pobreza nem riqueza, mantém-me com o pão que me for necessário.

vaidade – todos os tipos de atos pecaminosos (Jó 11:11; Is 5:18).

9 Para que não aconteça de eu ficar farto e te negar, dizendo: Quem é o SENHOR? Nem também que eu empobreça, e venha a furtar, e desonre o nome do meu Deus.

negar – isto é, inflado pelo orgulho da prosperidade.

tome o nome … vaidoso – Isto não é (hebraico) a forma (compare Êx 20: 7), mas “tomar” denota, em vez disso, impor uma influência violenta sobre qualquer coisa; isto é, para que eu não ataque o nome ou atributos de Deus, como justiça, misericórdia, etc., que os pobres são tentados a fazer.

10 Não difames do servo ao seu senhor, para que ele não te amaldiçoe e fiques culpado.

Acusar não – não difamar (Salmo 10: 7).

amaldiçoeculpado – para que, por mais humilde que seja, ele fique exasperado por se voltar contra ti, e sua culpa seja feita para aparecer.

11 Há gente que amaldiçoa a seu pai e não bendiz à sua mãe;

Quatro tipos de pessoas odiosas – (1) crianças sem graça, (2) hipócritas, (3) os orgulhosos, (4) opressores cruéis (compare com Pv 30:14; Salmo 14: 4; Sl 52: 2) – são agora ilustrados ; (1) Pv 30:15, Pv 30:16, a insaciabilidade de crianças pródigas e seu destino; (2) Pv 30:17, hipocrisia ou ocultação de caráter real; (3 e 4) Pv 30: 18-20, vários exemplos de orgulho e opressão.

12 Há gente que é pura aos seus próprios olhos, mas que não foi lavada de sua imundície;
13 Há gente cujos olhos são arrogantes, e cujas sobrancelhas são levantadas;
14 Há gente cujos dentes são espadas, e cujos queixos são facas, para devorarem aos aflitos da terra aos aflitos, e aos necessitados dentre os homens.
15 A sanguessuga tem duas filhas: “Dá” e “Dá”; estas três coisas nunca se fartam, e quatro nunca dizem “É o suficiente”:

A sanguessuga tem duas filhas – supostamente por alguns como o vampiro (uma criatura fabulosa), como sendo literalmente insaciável; mas os outros assuntos mencionados devem ser tomados como isso, comparativamente insaciáveis. O uso de uma criatura fabulosa de acordo com as noções populares não é inconsistente com a inspiração.

Há três… sim, quatro – (compare Pv 6:16).

16 O Xeol, o útero estéril, a terra que não se farta de água, e o fogo que nunca diz estar satisfeito.
17 Os olhos que zombam do pai ou desprezam obedecer à mãe, os corvos do riacho os arrancarão, e os filhotes de abutre os comerão.

Os olhos – para a pessoa, com referência ao uso do órgão para expressar zombaria e desprezo, e também como aquele pelo qual a punição é recebida.

os corvosabutre comerão – ou morrendo artificialmente, ou sendo desocupados, ou ambos.

18 Estas três coisas me maravilham, e quatro que não entendo:

A hipocrisia é ilustrada por quatro exemplos da ocultação de todos os métodos ou traços de ação, e um exemplo pertinente de tráfico duplo no vício real é acrescentado, isto é, a mulher adúltera.

19 O caminho da águia no céu, o caminho da serpente na rocha, o caminho do navio no meio do mar, e o caminho do homem com uma moça.
20 Assim é o caminho da mulher adúltera: ela come, limpa sua boca, e diz: Não fiz mal algum.

ela come… boca – isto é, esconde as evidências de sua vergonha e professa inocência.

21 Por três coisas a terra se alvoroça, e por quatro que não pode suportar:

Orgulho e crueldade, a exaltação indevida dos incapazes de manter o poder, produzem aqueles vícios que inquietam a sociedade (compare Pv 19:10; Pv 28: 3).

22 Pelo servo que governa como rei; pelo tolo que se enche de comida;
23 Pela mulher odiada, quando se casa; e pela serva quando toma o lugar de sua senhora.

amante – isto é, toma seu lugar como esposa (Gn 16: 4).

24 Estas quatro coisas são pequenas sobre a terra, porém muito sábias:

Esses versículos fornecem duas classes de ilustrações aptas de vários aspectos do mundo moral, que o leitor deve aplicar. No primeiro (Pv 30: 25-28), a diligência e a providência são recomendadas; o sucesso desses animais insignificantes é devido à sua sagacidade instintiva e atividade, ao invés de força. A outra classe (Pv 30:30, Pv 30:31) fornece símiles para o que é majestoso ou gracioso, unindo eficiência com graciosidade.

25 As formigas não são criaturas fortes, mas no verão preparam sua comida;
26 Os roedores são um “povo” fraco, mas fazem suas casas nas rochas;

conies – ratos de montanha ou coelhos.

27 Os gafanhotos não têm rei; mas todos saem em bandos;
28 As lagartixas podem ser pegas com as mãos, e mesmo assim estão nos palácios dos reis.

aranha – tolerada, mesmo em palácios, para destruir moscas.

taketh… mãos – ou, usa com atividade os membros fornecidos para tomar presas.

29 Estes três tem um bom andar, e quatro que se movem muito bem:
30 O leão, forte entre os animais, que não foge de ninguém;
31 O galo, o bode, e o rei com seu exército.
32 Se agiste como tolo, exaltando-te, e se planejaste o mal, põe tua mão sobre a boca;

Como ninguém pode esperar, com sucesso, resistir a tal rei, reprima até mesmo o pensamento de uma tentativa.

leigo … mão sobre a tua boca – “leigo” é bem suprido (Jz 18:19; Jó 29: 9; Jó 40: 4).

33 Porque como o forçar do leite produz manteiga, e o forçar do nariz produz sangue, assim também o forçar da ira produz briga.

Isto é, lutas – ou outros males, como certamente surgem da concepção do mal como efeitos naturais de causas naturais.

<Provérbios 29 Provérbios 31>

Leia também uma introdução ao livro dos Provérbios.

Adaptado de: Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible. Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles – fevereiro de 2018.

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