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Lucas 12

Advertência contra a hipocrisia

1 Juntando-se, entretanto, muitos milhares da multidão, tanto que se atropelavam uns aos outros, começou a dizer primeiramente a seus discípulos: Guardai-vos do fermento dos fariseus, que é hipocrisia.

entretanto – em estreita conexão, provavelmente, com a cena anterior. Nosso Senhor estava falando com mais clareza do que nunca, enquanto as coisas estavam chegando a um ponto entre Ele e Seus inimigos, e isso parece ter sugerido à Sua própria mente a advertência aqui. Ele havia apenas ilustrado exempliosamente Seus próprios preceitos.

Seus discípulos antes de mais nada – depois para “as multidões” (Lc 12:54).

coberto – da vista.

2 E nada há encoberto que não haja de ser descoberto; nem oculto que não haja de ser sabido.

escondeu – do conhecimento. “Não adianta esconder nada, pois todos um dia sairão. Dá livre e destemido enunciado então a toda a verdade. ”(Veja 1Co 4:3,5).

3 Portanto tudo o que dissestes nas trevas, será ouvido na luz; e o que falastes ao ouvido nos quartos, será pregado sobre os telhados.
4 E digo-vos, amigos meus, não temais aos que matam o corpo, e depois não têm mais o que possam fazer.

desta geração seja requerido…etc. – Você dirá, Isso pode nos custar nossa vida. Seja assim; mas, “Meus amigos, aí o poder deles acaba”. Ele os chama de “meus amigos” aqui, não em qualquer sentido desinteressado, mas, como pensamos, do sentimento que Ele tinha então naquele “assassinato do corpo” Ele e eles iriam ser afetivamente um com o outro.

5 Mas eu vos mostrarei a quem deveis temer; temei a aquele, que depois de matar, também tem poder para lançar no inferno; sim, a este temei.

Teme-o – como é impressionante a repetição aqui! Apenas o único medo expulsaria efetivamente o outro.

depois que ele matar, etc. – Aprenda aqui –

(1) Jogar de forma falsa com as convicções de alguém para salvar a vida de uma pessoa, pode falhar de seu fim afinal de contas, pois Deus pode infligir uma morte violenta de algum outro modo igualmente formidável.

(2) Existe um inferno, parece, tanto para o corpo quanto para a alma; consequentemente, sofrimentos adaptados a um e ao outro.

(3) O medo do inferno é um motivo divinamente autorizado e necessário de ação até mesmo para os “amigos” de Cristo.

(4) Assim como a mansidão e a brandura de Cristo não foram comprometidas por notas tão severas como estas, também aqueles servos de Cristo carecem do espírito do Mestre que suaviza toda essa linguagem para agradar os ouvidos “educados”. (Veja Mc 9:43-48).

6 Não se vendem cinco passarinhos por duas pequenas moedas? E nem um deles está esquecido diante de Deus.

por duas pequenas moedas – Em Mt 10:29 é “dois por um quinto”; então, se alguém tirasse dois vales de farthings, ele ganharia um adicional – de tão pouco valor eram eles.
do que muitos pardais – não “do que milhões de pardais”; o charme e poder do ensinamento de nosso Senhor é muito nesta simplicidade.

7 E até os cabelos de vossa cabeça estão todos contados; não temais, pois; mais valeis vós que muitos passarinhos.
8 E vos digo que todo aquele que me confessar diante dos seres humanos, também o Filho do homem o confessará diante dos anjos de Deus.

negar – O ponto está em fazê-lo “diante dos homens”, porque é preciso fazê-lo “desprezando a vergonha”. Mas quando feito, o Senhor se mantém obrigado a retribuir em dinheiro ao confessar tal “diante dos anjos de Deus”. Quanto ao resto, veja em Lc 9:26.

9 Mas quem me negar diante dos seres humanos será negado diante dos anjos de Deus.
10 E a todo aquele que disser alguma palavra contra o Filho do homem, lhe será perdoado, mas ao que blasfemar contra o Espírito Santo, não lhe será perdoado.

Espírito Santo – (Veja Mt 12:31-32).

11 E quando vos trouxerem às sinagogas, aos magistrados e autoridades, não estejais ansiosos, como, ou que, em vossa defesa deveis dizer, ou que deveis falar.
12 Porque na mesma hora o Espírito Santo vos ensinará o que deveis falar.
13 E um da multidão lhe disse: Mestre, dize a meu irmão que reparta a herança comigo.

Lc 12: 13-53. Cobiça – Vigilância – Superioridade aos laços terrenos.

Mestre… – isto é, “Grande Pregador de justiça, ajuda; há necessidade de Ti neste mundo voraz; aqui estou eu, vítima da injustiça, e isto do meu próprio irmão, que retém de mim a minha parte legítima da herança que nos coube. ”Nesta intromissão mais inoportuna nas solenidades dos ensinamentos de nosso Senhor, há um mistura do absurdo e do irreverente, o que, no entanto, ocasiona o outro. O homem não tinha a menor ideia de que seu caso não fosse de natureza tão urgente e digno da atenção de nosso Senhor, como qualquer outra coisa com que pudesse lidar.

14 Mas ele lhe disse: Homem, quem me pôs por juiz, ou repartidor sobre vós?

Homem, etc. – Contraste este estilo de endereço com “meus amigos” (Lc 12:4).

quem… – uma pergunta literalmente repudiando o ofício que Moisés assumiu (Êx 2:14). A influência dos professores religiosos nas relações externas da vida sempre foi imensa, quando apenas o efeito indireto de seu ensino; mas sempre que eles se intrometem DIRETAMENTE com assuntos seculares e políticos, o feitiço dessa influência é quebrado.

15 E disse-lhes: Olhai, e tomai cuidado com a ganância; porque a vida de alguém não consiste na abundância dos bens que possui.

para eles – a multidão à sua volta (Lc 12:1).

de cobiça – As melhores cópias têm “tudo”, isto é, “todo tipo de cobiça”; porque, como essa era uma das formas mais plausíveis dela, Ele atacaria imediatamente a raiz do mal.

a vida de alguém… – uma máxima singularmente pesada, e não menos porque seu significado e sua verdade são igualmente evidentes.

16 E propôs-lhes uma parábola, dizendo: A terra de um homem rico tinha frutificado bem.

um homem rico… – Por que esse homem é chamado de “tolo”? (Lc 12:20) (1) Porque ele considerou uma vida de gozo terrestre seguro e abundante o ápice da felicidade humana. (2) Porque, possuindo os meios disto, por prosperidade em seu chamado, ele lisonjeava a si mesmo que ele tinha uma longa concessão de tal gozo, e nada a fazer além de se entregar a isto. Nada mais é colocado a cargo dele.

17 E ele questionava a si mesmo, dizendo: Que farei? Porque não tenho onde juntar meus frutos.
18 E disse: Farei isto: derrubarei meus celeiros, e construirei maiores, e ali juntarei toda esta minha colheita, e estes meus bens.
19 E direi à minha alma: Alma, muitos bens tens guardados, para muitos anos; descansa, come, bebe, alegra-te!
20 Porém Deus lhe disse: Louco, esta noite te pedirão tua alma; e o que tens preparado, de quem será?

esta noite… – Esta interrupção súbita de sua carreira é projetada para expressar não apenas a loucura de construir com segurança no futuro, mas também de lançar toda a alma de alguém no que pode estar a qualquer momento. “A tua alma será exigida de ti” é colocada em oposição ao seu próprio tratamento dela, “direi à minha alma, Alma”, etc.

de quem são essas coisas etc. – Compare Sl 39:6: “Ele amontoa riquezas e não conhece quem as ajuntará”.

21 Assim é o que junta tesouros para si, mas não é rico em Deus.

Assim é ele, etc. – Tal é uma imagem de sua loucura aqui e de sua terrível questão.

mas não é rico em Deus – vive para acumular e desfrutar de riquezas que terminam em si mesmo, mas quanto às riquezas do favor de Deus, que é a vida (Sl 30:5), da fé “preciosa” (2Pe 1:1Tg 2:5), de boas obras (1Tm 6:18), de sabedoria que é melhor do que os rubis (Pv 8:11) – vive e morre um mendigo!

22 E disse a seus discípulos: Portanto vos digo, não estejais ansiosos por vossa vida, que comereis; nem pelo corpo, que vestireis.

(Veja em Mt 6:25-33).

23 Mais é a vida que o alimento, e mais o corpo que o vestido.
24 Considerai os corvos, que nem semeiam, nem ceifam; nem tem armazém, nem celeiro; e Deus os alimenta.
25 E quem de vós pode, com sua ansiedade, acrescentar um côvado à sua altura?

quem de vós… – A solicitude corrosiva não lhe trará a menor das coisas de que se preocupa, embora possa dobrar o mal de desejá-las. E se não menos, por que se aborrecem com coisas de maior consequência?

26 Pois, se não podeis nem mesmo com algo pequeno, por que estais ansiosos com o resto?
27 Considerai os lírios, como crescem; não trabalham, nem fiam; e digo-vos, que nem mesmo Salomão, em toda sua glória, chegou a se vestir como um deles.
28 E se assim Deus veste a erva, que hoje está no campo, e amanhá é lançada no forno, quanto mais vestirá a vós, homens de pouca fé?
29 Vós, pois, não pergunteis que comereis, ou que bebereis; e não andeis preocupados.

de duvidoso, etc. – mente instável; adiar o seu saldo.

30 Porque todas estas coisas, os gentios do mundo as buscam; mas vosso Pai sabe que necessitais destas coisas.
31 Mas buscai o Reino de Deus, e todas estas coisas vos serão acrescentadas.
32 Não temas, ó pequeno rebanho; porque vosso Pai se agradou de dar a vós o Reino.

pequeno rebanho… – Que sublime e tocante contraste entre esta tenra e piedosa denominação, “Pequeno rebanho” (no original um duplo diminutivo, que em alemão pode ser expresso, mas não em inglês) – e o “bom prazer” do Pai para dar-lhes o Reino; aquele que relembra a insignificância e o desamparo daquele então literal punhado de discípulos, o outro sustentando à sua visão o amor eterno que os rodeava, os braços eternos que estavam debaixo deles, e a alta herança que os aguardava! – “o Reino”; palavra grandiosa; então porque não “pão” (Lc 12:31 (Bengel)). Bem, ele poderia dizer: “Não temais!”

33 Vendei o que tendes, e daí esmola. Fazei para vós bolsas que não se envelheçam; tesouro nos céus que nunca se deprecia; onde ladrão não chega, nem a traça destrói.

Venda, etc. – Esta é apenas uma expressão mais vívida de Mt 6:19-21 (ver em Mt 6:19-21).

34 Porque aonde estiver vosso tesouro, ali estará também vosso coração.
35 Estejam devidamente prontos, e acesas as lâmpadas.

Estejam devidamente prontos (“cingidos os vossos lombos” em algumas traduções). Cingir os lombos era prender a longa vestimenta exterior de modo a facilitar a locomoção, isso era feito antes de viajar e trabalhar (2Rs 4:29; At 12:8).

lâmpadas (“candeias” em algumas traduções). Veja em Mateus 25:1.

36 E sede vós semelhantes às pessoas que esperam a seu senhor quando voltar do casamento; para que quando ele vier, e bater, logo possam lhe abrir.

E sede vós semelhantes às pessoas que esperam a seu senhor quando voltar do casamento. Na parábola correspondente das Virgens (Mt 25) a preparação é para o casamento; aqui é para o retorno do casamento. Mas em ambos, o que se pretende é a preparação para a vinda de Cristo. [JFU]

37 Bem-aventurados aqueles servos, os quais, quando o Senhor vier, os achar vigiando; em verdade vos digo que ele se vestirá, e os fará se sentarem à mesa, e chegando-se, os servirá.

Bem-aventurados aqueles servos. Na Saturnália romana, os mestres vestiam-se de servos, esperavam e serviam seus servos. Como nosso Senhor baseia essa parábola na antiga relação de mestre e servo, ele usa esse costume para que uma imagem expresse a grande honra que ele conferirá aos seus servos no dia do julgamento. Ele então os despojará da “forma de servo” e todas as bênçãos advindas por seus seguidores por tê-la usado, ele então conferirá. [Whedon]

38 E ainda que venha à segunda vigília; e que venha a terceira vigília, e assim os achar, bem-aventurados são tais servos.

segunda vigíliaterceira vigília. Nosso Senhor aqui, sem dúvida, usa a antiga divisão do tempo pela qual a noite era dividida em três vigílias. Na primeira seria o casamento; na segunda ou terceira, o retorno. [Whedon]

39 Isto, porém, sabei: que se o chefe da casa soubesse à que hora o ladrão viria, ele não deixaria sua casa sofrer dano.

o chefe da casa. O dono da casa. A imagem está agora alterada. Antes era o servo, não sabendo a hora da vinda do seu Senhor; agora é um chefe de família, não sabendo a hora da vinda do ladrão.

sua casa sofrer dano. No original grego: ser escavada; porque as paredes das casas orientais são muitas vezes de barro, e a casa seria invadida pela escavação. [Whedon]

40 Vós, pois, também estejais prontos; porque o Filho do homem virá à hora que não imaginais.

Assim também está em Mateus 24:42,44; 25:13, etc. Quantas vezes isso se repete no ensinamento de nosso Senhor, assim como também no dos Seus apóstolos! (1 Ts 5:2; 2Pe 3:10, etc). É tão frequentemente ouvido agora na igreja? [JFU]

41 E Pedro lhe disse: Senhor, dizes tu esta parábola para nós, ou também para todos?

E Pedro lhe disse. A relação de Pedro com o seu Senhor parece ter sido peculiarmente sincera e sem medo, de acordo com o seu caráter. Na imaturidade dos discípulos, podemos supor que a bênção sobre os servos fiéis inspirou essencialmente à pergunta. Mas se assim foi, a lição do nosso Senhor não se perdeu de modo algum nele (1Pe 5:3 em diante). [Cambridge]

42 E o Senhor disse: Qual é, pois, o mordomo fiel e prudente, a quem seu senhor puser sobre seus servos, para que lhes dê alimento no tempo certo?

Qual é, pois, o mordomo fiel e prudente. Nosso Senhor, no método profundamente instrutivo que muitas vezes adotou, não respondeu à pergunta, mas ensinou a única lição que era necessária para o questionador. Paulo talvez se refira a essas palavras de Cristo em 1 Coríntios 4:1-2.

para que lhes dê alimento no tempo certo. “Portanto prestai atenção por vós mesmos, e por todo o rebanho sobre os quais o Espírito Santo tem vos posto como supervisores, para apascentardes a igreja de Deus” (At 20:28). [Cambridge]

43 Bem-aventurado aquele servo ao qual, quando seu senhor vier, o achar fazendo assim.
44 Em verdade vos digo, que o porá sobre todos os seus bens.

o porá sobre todos os seus bens. O colocará no mais alto posto, referindo-se ao mundo vindouro. (Veja Mt 25:21,23).

45 Mas se aquele servo disser em seu coração: Meu senhor está demorando para vir; e começar a espancar aos servos e servas, e a comer, e a beber, e a se embebedar,

disser em seu coração: Meu senhor está demorando para vir (Ec 8:11) Não demorou muito para que a tentação de usar esta linguagem surgisse dentro da igreja com resultados fatais (2Pe 3:8-9). [Cambridge]

46 Virá o senhor daquele servo, no dia em que ele não espera, e na hora que ele não sabe; e será partido em dois, e porá sua porção com os incrédulos.

será partido em dois. O mais alto castigo aqui simbolizado é infligido a uma certa categoria de pecadores, (dos quais os escribas e fariseus, com quem agora combate, são o tipo,) que, tendo a verdade e o conhecimento em posse ou em alcance, não só negligenciam em evitar o pecado, mas até perseguem os justos. Mas a questão agora surge: O que acontece àqueles que não sabem, e não têm revelação ao alcance? A essa pergunta o Senhor agora responde, estabelecendo a lei da retribuição proporcional. [Whedon]

47 E o servo que sabia a vontade de seu senhor, e não se preparou, nem fez conforme a sua vontade, será muito espancado.
48 Mas o que não sabia, e fez coisas dignas de pancadas, será pouco espancado. E a qualquer que muito for dado, muito se lhe pedirá, e ao que muito se confiou, muito mais lhe será exigido.

Mas o que não sabia – isto é, o sabia apenas parcialmente; porque algum conhecimento é pressuposto tanto no nome de “servo” de Cristo, quanto no fato de ele estar sujeito a qualquer punição.

fez coisas dignas de pancadas, será pouco espancado – Para que haja graus de punição futura, proporcional à luz desfrutada – o conhecimento contra o qual pecou. Mesmo os pagãos não estão sem conhecimento suficiente para o julgamento futuro (veja as notas em Rm 2:12-16); mas a referência aqui não é a tal. É uma verdade solene, e embora geral, como todas as outras revelações do mundo futuro, revela um princípio tangível e importante em suas recompensas.

E a qualquer que muito for dado, muito se lhe pedirá, e ao que muito se confiou, muito mais lhe será exigido – De modo que quando nos for dito que os homens devem ser julgados de acordo com as obras feitas no corpo (Mt 16:27; Rm 2:6), devemos entender não somente as ações, mas os princípios sobre os quais e todas as circunstâncias nas quais elas foram feitas. Assim será justo o Juízo Final.  [JFU]

49 Eu vim para lançar fogo na terra; e o que mais posso querer, se já está aceso?

enviar – elenco.

fogo – “o elemento espiritual mais elevado da vida que Jesus veio introduzir nesta terra (compare Mt 3:11), com referência aos seus poderosos efeitos em acelerar tudo o que é semelhante a ele e destruir tudo o que é oposto. Fazer com que esse elemento da vida ocupasse sua morada na terra e penetrasse inteiramente o coração humano com seu calor, era o elevado destino do Redentor ”[Olshausen: assim Calvin, Stier, Alford, etc.].

o que eu vou, etc. – uma expressão obscura, proferida sob profunda e semi-sufocada emoção. Em sua importação geral, todos estão de acordo; mas o mais próximo do significado preciso parece ser: “E o que eu deveria desejar se já estivesse aceso?” [Bengel e Bloomfield].

50 Porém há um batismo que tenho que ser batizado; e como me angustio até que se venha a cumprir!

um batismo, etc. – claramente, seu próprio batismo sangrento, primeiro a acontecer.

como … estreito – não, “como anseio por sua realização”, como muitos entendem, tornando assim apenas uma repetição de Lc 12:49; mas “que pressão de espírito está sobre Mim”

té que se venha a cumprir – até acabar. Antes de uma platéia promíscua, essa linguagem obscura cabia em um tema como esse; mas oh, que surtos de emoção misteriosa na visão do que agora estava tão próximo revela isso!

51 Vós pensais que vim para dar paz à terra? Não, eu vos digo; mas antes vim para trazer divisão.

Paz … ? Não, etc. – o reverso da paz, em primeira instância. (Ver em Mt 10:34-36.) A conexão de tudo isso com as advertências anteriores sobre hipocrisia, cobiça e vigilância, é profundamente solene: “Meu conflito apressa-se rapidamente; O meu começa, o seu começa; e então, deixem os servos pisar nos passos de seu Mestre, proferindo seu testemunho inteiro e destemido, nem amando nem temendo o mundo, antecipando terríveis arrancadas dos mais queridos laços da vida, mas olhando para frente, como eu, para a conclusão de seu testemunho, quando, alcançando o refúgio depois da tempestade, eles entrarão no gozo do seu Senhor. ”

52 Porque daqui em diante cinco estarão divididos em uma casa; três contra dois, e dois contra três.
53 O pai estará dividido contra o filho, e o filho contra o pai; a mãe contra a filha, e a filha contra a mãe; a sogra contra sua nora, e a nora contra sua sogra.
54 E ele dizia também para as multidões: Quando vedes a nuvem que vem do ocidente, logo dizeis: Lá vem chuva; E assim acontece.

Lc 12: 54-59. Não discernindo os sinais do tempo.

para as multidões – “a multidão”, uma palavra de advertência especial para a multidão sem pensamentos, antes de dispensá-los. (Veja Mt 16:2-3).

55 E quando venta do sul, dizeis: Haverá calor; E assim acontece.
56 Hipócritas! Sabeis entender a aparência da terra e do céu; e como não entendeis este tempo?

como … não discernir, etc. – incapaz de perceber o período crítico que era para a Igreja Judaica.

57 E por que também não julgais por vós mesmos o que é justo?

por que até mesmo de si mesmos, etc. – Eles podem dizer: Fazer isso requer mais conhecimento das Escrituras e providência do que possuímos; mas Ele os envia à sua própria consciência, o suficiente para mostrar-lhes quem Ele era, e conquistá-los para o discipulado imediato.

58 Pois quando fores com teu adversário à autoridade, procura te livrares dele no caminho, para que ele não venha a te levar ao juiz, e o juiz te entregue ao oficial de justiça, e o oficial de justiça te lance na prisão.

Quando você vai, etc – (Veja em Mt 5:25-26). A urgência do caso com eles, e a necessidade, para sua própria segurança, de decisão imediata, foi o objeto dessas palavras impressionantes.

59 Eu te digo que não sairás dali enquanto não pagares até a última moeda.
<Lucas 11 Lucas 13>

Leia também uma introdução ao Evangelho de Lucas.

Adaptado de: Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible. Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles – fevereiro de 2018.