1 Timóteo 2: Estudo e Comentário (versículo por versículo)

1 Por isso eu exorto, antes de tudo, que se façam súplicas, orações, intercessões e ações de graças por todas as pessoas;

Por isso eu exorto (compare com 2Coríntios 8:6; Efésios 3:13; Hebreus 6:11) – ou então, “recomendo” (NVI).

antes de tudo (compare com 1Coríntios 15:3).

que se façam súplicas, orações, intercessões (compare com 1Timóteo 5:5; Gênesis 18:23-32; 1Reis 8:41-43; Salmo 72:19; Mateus 6:9 10; Tiago 5:16).

e ações de graças (compare com Romanos 1:8; 6:17; Efésios 5:20; Filipenses 1:3; 2Tessalonicenses 1:3).

por todas as pessoas (compare com 1Timóteo 2:4; Atos 17:30; 1Tessalonicenses 3:12; 2Timóteo 2:24; Tito 2:11; 3:2).

2 pelos reis, e por todos os que exercem autoridade, para que tenhamos uma vida quieta e sossegada, com toda piedade e honestidade.

pelos reis (compare com Esdras 6:10; Neemias 1:11; Salmo 20:1-4; 72:1; Jeremias 29:7). Nessa época, Nero era o imperador. A instrução do apóstolo, portanto, mostra que as orações da Igreja devem ser feitas tanto por governantes ruins quanto por bons. [Dummelow, 1909]

e por todos os que exercem autoridade (compare com Romanos 13:1; 1Pedro 2:13).

com toda piedade e honestidade (compare com Lucas 1:6; 2:25; Atos 10:22; 24:16; Filipenses 4:8; Tito 2:10-14; 1Pedro 2:9-13; 2Pedro 1:3-7).

3 Isso é bom e agradável diante de Deus nosso Salvador;

Isso – a oração por todos os homens, independente de quem sejam.

é bom e agradável diante de Deus (compare com 1Timóteo 5:4; Romanos 12:1-2; Romanos 14:18; Efésios 5:9 10; Filipenses 1:11; 4:18; Colossenses 1:10; 1Tessalonicenses 4:1; Hebreus 13:16; 1Pedro 2:5 20) – não apenas diante dos homens, como se procurássemos o favorecimento deles (2Coríntios 8:21). [JFU, 1866]

4 que quer que todas as pessoas sejam salvas e venham ao conhecimento da verdade.

[Deus] quer que todas as pessoas sejam salvas (compare com Isaías 45:22; 49:6; 55:1; Ezequiel 18:23 32; 33:11; Lucas 14:23; Jo 3:15-17; 6:37; Romanos 3:29-30; 2Coríntios 5:17-19; 1Tessalonicenses 2:15-16; Tito 2:11; 2Pedro 3:9). Ou seja, Deus não faz distinção de posição social, etnia ou nacionalidade (compare com Tito 2:11) – como os efésios poderiam pensar; logo, os cristãos não devem deixar de orar por alguém, ou algum grupo pelo qual não tenham simpatia, como “reis, e…os que exercem autoridade” (1Timóteo 2:2).

e venham ao conhecimento da verdade (compare com Mateus 28:19; Marcos 16:15; Lucas 24:47; Lucas 1:77; Jo 14:6; Jo 17:17; Romanos 10:12-15; 2Timóteo 2:25; 2Timóteo 3:7; Hebreus 10:26; Apocalipse 14:6).

5 Pois há um só Deus, e um só Mediador entre Deus e os seres humanos: o humano Cristo Jesus,

Pois há um só Deus – A unidade de Deus em essência e propósito prova que Ele alcança todos os Seus filhos humanos (criados à Sua imagem) na Sua oferta de graça (compare o mesmo argumento da Sua unidade, Romanos 3:30; Gálatas 3:20). “A universalidade da dispensação é provada pela unidade do Dispensador” (Ellicott). 1Timóteo 2:4 é provado de 1Timóteo 2:5; 1Timóteo 2:1 de 1Timóteo 2:4. O Deus único é comum a todos (Isaías 45:22; Atos 17:26). O único Mediador é o Mediador entre Deus e um todo potencialmente (Romanos 3:29; Efésios 4:5-6; Hebreus 8:6; 9:15; 12:24). Aqueles que não têm este único Deus pelo único Mediador não têm nenhum: literalmente, um intermediário. A ordem grega é ‘um mediador também entre’, etc. Embora Deus queira que todos os homens sejam salvos pelo conhecimento de Deus e do Mediador, há uma ordem legítima no exercício dessa vontade com a qual os homens devem recebê-la. Toda a humanidade constitui UM HOMEM diante de Deus (Bengel).

o humano – antes “homem”, absoluta e geneticamente: não um mero homem individual: o Segundo Chefe da humanidade, representando e incorporando em Si mesmo toda a raça e natureza humanas. Não há “o” no grego. Este epíteto é, portanto, a corroboração mais forte de seu argumento, a saber, que a mediação de Cristo afeta toda a raça, uma vez que existe apenas o único Mediador, concebido como o Homem Representativo para todos os homens (compare Romanos 5:15; 1Coríntios 8:6; 2Coríntios 5:19; Colossenses 2:14). Seu ser “homem” era necessário para que Ele fosse um Mediador, simpatizando conosco através do conhecimento experimental de nossa natureza (Isaías 50:4; Hebreus 2:14; 4:15). Mesmo na natureza, as bênçãos nos são transmitidas por Deus através da mediação de vários agentes. A efetiva intercessão de Moisés por Israel (Números 14:13-19 e Deuteronômio 9:1-29); de Abraão por Abimeleque (Gênesis 20:7); de Jó por seus amigos (Jó 42:10), a mediação sendo PRESCRITA por Deus ao declarar Seu propósito de perdoar – tudo prefigura a grande mediação para todos pelo Único Mediador. Por outro lado, 1Timóteo 3:16 afirma que Ele também era Deus. [JFU]

6 o qual deu a si mesmo como resgate por todos, como testemunho ao seu tempo.

[Jesus Cristo] deu a si mesmo como resgate por todos (compare com Jó 33:24; Isaías 53:6; Mateus 20:28; Marcos 10:45; Jo 6:51; 10:15; 2Corintios 5:14-15,21; Efésios 1:7 17; 5:2; Tito 2:14; Hebreus 9:12; 1Pedro 1:18-19; 2:24; 3:18; 1João 2:1-2; 4:10; Apocalipse 1:5; 5:9).

como testemunho (compare com 1Coríntios 1:6; 2Tessalonicenses 1:10; 2Timóteo 1:8; 1João 5:11-12) ao seu tempo (compare com 1Timóteo 6:15; Romanos 5:6; 16:26; Gálatas 4:4; Efésios 1:9-10; 3:5; Tito 1:3) ou então, “testemunho que se deve dar em tempos oportunos” (NAA).

7 Para isso fui designado pregador e apóstolo, instrutor dos gentios na fé e na verdade (estou dizendo a verdade, não mentindo).

Para isso fui designado (compare com 1Timóteo 1:11-12) – ou seja, para dar testemunho do Evangelho (1Timóteo 2:5-6).

pregador (compare com 12; 7:27; 12:8-10; Romanos 10:14; Efésios 3:7-8; 2Timóteo 1:11; 2Pedro 2:5) – literalmente, arauto (1Coríntios 1:21; 9:27; 15:11; 2Timóteo 1:11; Tito 1:3). Como em 1Timóteo 1:16, Paulo apresenta a si mesmo como um modelo vivo do Evangelho (Gálatas 2:9; Efésios 3:1-12; Colossenses 1:23). A universalidade de sua comissão é uma afirmação pertinente aqui, onde ele argumenta que as orações devem ser feitas “por todos os homens” (1Timóteo 2:1).

instrutor dos gentios (compare com Jo 7:35; Atos 9:15; 22:21; 26:17-18,20; Romanos 11:13; 15:16; Gálatas 1:16; 2:9).

na fé (compare com Atos 14:27; Gálatas 2:16; 3:9) e na verdade (compare com Salmo 111:7). A esfera do seu ministério era a fé, e (1Timóteo 2:4) a verdade evangélica o conteúdo da fé (Wiesinger). Ellicott, “a fé subjectiva de Paulo, que abre a verdade doutrinária objetiva (Jo 8:31-32)”.

estou dizendo a verdade, não mentindo (compare com Romanos 9:1; 2Coríntios 11:31; Gálatas 1:20) – uma forte afirmação de sua comissão universal, própria do ardor do apóstolo, exposto a frequentes conflitos (Romanos 11:1; 2Coríntios 11:13). [JFU, 1866]

8 Portanto, quero que os homens orem em todo lugar, levantando mãos santas, sem ira nem briga.

quero que (compare com 1Timóteo 5:14; 1Coríntios 7:7; Tito 3:8) os homens – distinguindo-os das “mulheres”, a quem ele tem algo diferente para dizer (1Timóteo 2:9-12; 1Coríntios 11:14-15; 14:34-35). A ênfase, entretanto, não está nisto, mas na ordem relacionada à oração, retomada de 1Timóteo 2:1.

orem em todo lugar (compare com 2Crônicas 33:11 12; Salmo 130:1 2; Lm 3:55,56; Jonas 2:1-2; Malaquias 1:11; Lucas 23:42 43; Jo 4:21,23,24; Atos 21:5) – a saber, da oração pública. Cumprindo Malaquias 1:11, “em todo lugar se oferecerá a meu nome incenso e oferta pura”; e as palavras de Jesus, Mateus 18:20; Jo 4:21,23.

levantando mãos santas (compare com Jó 16:17; Salmo 26:6; 66:18; 134:2; Provérbios 15:8; 21:27; Isaías 1:15; Jeremias 7:9-10; Malaquias 1:9-10; Hebreus 10:22; Tiago 4:8). Os primeiros cristãos levantavam as palmas das mãos para o céu, como fazem aqueles que desejam ajuda. Assim também Salomão (1Reis 8:22; Salmo 141:2). Os judeus lavavam as mãos antes da oração (Salmo 26:6). Paulo usa aqui uma linguagem alusiva a esse costume (compare com Isaías 1:15-16). O grego para “santas” significa mãos que não cometeram impiedade e cumpriram cada dever sagrado. Esta (ou pelo menos o desejo arrependido de o ser) é uma qualificação necessária para a oração eficaz (Salmo 24:3-4). [JFU, 1866]

sem ira (compare com 1Reis 3:11; 44; 6:12,14-15; Marcos 11:25; Lucas 23:34; Atos 7:60; 1Pedro 3:7).

nem contenda (compare com Lucas 9:46; Romanos 14:1; 1Pedro 3:7).

9 De semelhante maneira, as mulheres se adornem com roupa respeitosa, com pudor e sobriedade, não com tranças, ouro, pérolas, ou roupas caras;

as mulheres se adornem com roupa respeitosa (compare com 1Pedro 3:3-5).

com pudor (compare com Provérbios 7:10; Isaías 3:16; Tito 2:3-5).

não com tranças – isto é, cabelos trançados: provavelmente com o “ouro e pérolas” entrelaçados (1Pedro 3:3).

não com…ouro, pérolas, ou roupas caras (compare com Gênesis 24:53; Ex 35:22-23; 2Reis 9:30; Ester 5:1; Salmo 45:13-14; 149:4; Provérbios 31:22; Isaías 3:18-24; Jeremias 2:32; 4:30; Ezequiel 16:9-16; Mateus 6:28; 6:29; 11:8).

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10 mas sim, com boas obras, como é adequado às mulheres que declaram reverência a Deus.

Comentário A. R. Fausset

com boas obras – A preposição grega não é a mesma que em 1Timóteo 2:9; “Por meio de” ou “por meio de boas obras”. Seu adorno deve ser efetuado por meio de boas obras: não para que sejam revestidas em, ou com elas (Efésios 2:10). Obras, não palavras em público, é sua jurisdição (1Timóteo 2:8,11-12; 1Pedro 3:1). As obras são muitas vezes mencionadas nas Epístolas Pastorais a fim de se oporem à vida desordenada, combinada com a doutrina irresponsável, dos falsos mestres. O cumprimento dos deveres diários é honrado com a designação de “boas obras”. [Jamieson; Fausset; Brown]

11 A mulher aprenda quietamente, com toda submissão.

Comentário de Walter Lock

(11-15) Ainda lidando diretamente com a conduta nas reuniões; mas a palavra ὑποταγή sugere uma referência a toda a relação de esposa com o marido, compare com Efésios 5:23. A linguagem é constantemente influenciada por Gênesis 2 e 3: ἐπλάσθη = ἔπλασεν, Gênesis 2:7; ἠπατήθη = ἠπάτησε 1Timóteo 3:18; τεκνογονία = τέξεις τέκνα, 1Timóteo 3:16.

com toda submissão [ἐν πάσῃ ὑποταγῇ] “Submissão à autoridade constituída, ou seja, aos oficiais e regulamentos da Igreja”, Ramsay, embora πάσῃ também sugira “aos seus maridos”. [Lock, 1924]

12 Porém não permito que a mulher ensine, nem use de autoridade sobre o marido, mas sim, que esteja em silêncio.

Comentário A. R. Fausset

nem use de autoridade – ou, nem “domine sobre o homem” (Alford), literalmente, “sendo uma autocrata” (alguém sem uma autoridade superior), principalmente em ministrações públicas (compare com Tito 2:3-5). [Fausset, aguardando revisão]

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13 Pois primeiro foi formado Adão, depois Eva.

Comentário A. R. Fausset

Pois – razão do preceito; a ordem original da criação.

primeiro foi formado Adão – antes de Eva, que foi criada para ele (1Coríntios 11:8-9). [Fausset, aguardando revisão]

14 E Adão não foi enganado; mas a mulher foi enganada, e caiu em transgressão.

Comentário de Walter Lock

Compare com 2Coríntios 11:3; e, em relação à tradição judaica de que Eva foi tentada pela serpente à infidelidade, compare com Thackeray, “The Relation of Paul to Contemporary Jewish Thought”, pp. 50-57; para a atitude judaica em relação às mulheres, Taylor, “Sayings of the Jewish Fathers”, 1:5 nota; e, para a conexão de Eva com a transgressão e a morte, Eclesiástico 25:24: ἀπὸ γυναικὸς ἀρχὴ ἁμαρτίας καὶ διʼ αὐτὴν ἀποθνήσκομεν πάντες.

caiu [γεγόνεν] em transgressão (tornou-se transgressora, NVI) – passou para e permaneceu na posição de transgressora. [Lock, 1924]

15 Porém ela se salvará dando à luz a filhos, se permanecerem na fé, amor, e santificação com sobriedade.

ela se salvará dando à luz a filhos (compare com Gênesis 3:15-16; Isaías 7:14; 9:6; Jeremias 31:22; Mateus 1:21-25; 10-11; Gálatas 4:4 5).

na fé (compare com 1Timóteo 1:5).

com sobriedade (compare com 1Timóteo 2:9; Tito 2:12; 1Pedro 4:7).

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Visão geral de 1Timóteo

Na primeira carta a Timóteo, “Paulo mostra a Timóteo como estabelecer ordem e propósito na igreja em Éfeso a qual tem sido corrompida por mestres falsos”. Para uma visão geral desta carta, assista ao breve vídeo abaixo produzido pelo BibleProject. (9 minutos)

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