2 Tessalonicenses 1

Silvano. O mesmo que Silas.

Ou então, “Que Deus, nosso Pai, e o Senhor Jesus Cristo lhes deem graça e paz” (NVT).

como é o correto (“como é justo”, A21; ou então, “apropriado”, NVI).

perseguições e aflições. Quando Paulo esteve em Tessalônica, judeus instigaram a população e os magistrados contra os cristãos (Atos 17:6,8). Provavelmente os crentes tessalonicenses ainda viviam sob os efeitos desta oposição. [JFU, 1866]

Que é prova clara – referindo-se aos sofrimentos e a paciência deles (2Tessalonicenses 1:4). Se Deus é justo, chegará um tempo em que injustiças como essas serão corrigidas e paciência como a deles será recompensada. Assim, os sofrimentos e a paciência dos Tessalonicenses se tornam uma prova de que há um juízo vindouro (Filipenses 1:8). [Dummelow, 1909]

Pois é justo diante de Deus. Isto justifica a afirmação acima de haver um “justo julgamento” (2Tessalonicenses 1:5), a saber, “pois é (se, como todos nós admitimos: se assim for) justo diante (no tribunal de) Deus”. Nosso próprio sentimento inato do que é justo confirma isso que é revelado.

pagar. Deus retribuirá da mesma maneira, ou seja, a tribulação para os que vos atribulam (aflição aos que vos afligem); e para vós, que estais perturbados, descanso da tribulação. [JFU]

Leia também um estudo sobre a justiça de Deus.

O verdadeiro descanso e alívio chegará aos fiéis quando Cristo novamente se manifestar.

com labareda de fogo. “Fogo” é um símbolo da ira e da majestade divina nas Escrituras; e “chama” é o fogo em movimento, saltando e queimando. De acordo com 2Pedro 3:7,10, o fogo será o meio de destruição do mundo visível no dia do Senhor; enquanto em Hebreus 1:7, citado no Salmo 104, esse elemento é representado como uma forma de manifestação angelical. Em 1Coríntios 3:13-15, o próprio fogo é o meio de julgamento.

A “labareda de fogo” é o elemento no qual o Senhor Jesus é revelado”, não o meio pelo qual Ele se vinga dos iníquos. É o Seu manto de glória temível.

os que não conhecem a Deus – os pagãos. Em Romanos 1:18-25, falando do paganismo de seu próprio tempo e da trajetória e funcionamento da idolatria gentia, o Apóstolo declara que esta ignorância de Deus era voluntária, que a idolatria era o resultado da impiedade e que sua maldade era demonstrada pela horrível depravação da moral que produzia. Era, portanto, culpável no mais alto grau e merecia vingança, visto ser a ignorância dos homens que “recusaram reconhecer a Deus” (Romanos 1:28). É essa a frase que Paulo pronuncia sobre o paganismo de sua época, tendo em vista seu caráter geral e seus frutos. De maneira alguma ele supõe que essa “vingança” cairá sobre todos os idólatras no último dia e pelo mero fato de “não conhecer a Deus” como os cristãos. Ele fala o contrário em Romanos 2:14. Incontáveis ​​pagãos não tiveram esse conhecimento de Deus trazido a eles. Cada um será julgado de acordo com sua responsabilidade pessoal. Deus não deixa “a si mesmo sem testemunho” (Atos 14:17; Jo 1:9); e pela proporção de luz e oportunidade que lhe for dada, a conduta de cada homem será medida e avaliada. O Apóstolo tem em mente os perseguidores gentios em Tessalônica (2Tessalonicenses 1:6), que recusaram o conhecimento de Deus e mostraram seu ódio a Ele pelo ódio contra Seus filhos (comp. Jo 15:24; 1João 3:13). [Cambridge, 1898]

longe da face do Senhor – ou seja, parte do castigo deles consistirá em serem banidos da presença direta do Senhor. Há um sentido em que Deus está presente em toda parte, e nesse sentido Ele estará no lugar em que os iníquos habitarão para trazer juízo sobre eles. Mas a frase também é usada no sentido da Sua presença mais direta; o lugar onde são manifestos sua majestade e glória; o lar dos santos e abençoados. É nesse sentido que a palavra é usada aqui, e a ideia é que será uma das circunstâncias que contribuirão para a aflição ainda maior do local de juízo, que aqueles que habitam ali serão banidos daquela santa morada, e nunca lhes será permitido que entrem. [Barnes, 1870]

para ser glorificado em seus santos – ou então, “receberá glória de seu povo santo” (NVT)

vos faça dignos – ou seja, “Que vocês sejam encontrados entre os santos que Deus considerará dignos”.

da vossa vocação – com a qual Ele vos chamou. Não há dignidade em nós independente do chamado de Deus (2Timóteo 1:9). O chamado aqui não é meramente o primeiro chamado real, mas todo o ato de eleição de Deus, originado em Seu “graça que nos foi dada em Cristo Jesus antes dos princípios dos tempos”, e tendo sua consumação em glória. [JFU, 1866]

e cumpra com poder todo o desejo da bondade e toda a obra de fé – ou então, “e lhes dê poder para realizar as coisas boas que a fé os motivar a fazer” (NVT).

o nome de nosso Senhor Jesus. Nosso Senhor Jesus em Sua figura manifesta como o Deus-homem.

glorificado (Jo 21:10; Gálatas 1:24; 1Pedro 4:14). As virtudes do crente se convertem em glória à Cristo, e Sua glória, como Cabeça, reflete a glória sobre eles, os membros.

em vós, e vós nele – glorificação recíproca (compare com Isaías 28:5; Isaías 62:3). [JFU, 1866]