Jeremias 29

1 Estas são as palavras da carta que o profeta Jeremias enviou de Jerusalém ao restante dos anciãos levados cativos, como também aos sacerdotes e aos profetas, e a todo o povo, que Nabucodonosor havia transportado de Jerusalém para a Babilônia,

restante dos anciãos – aqueles que ainda sobrevivem desde o tempo em que foram levados para Babilônia com Jeconias; os outros anciões dos cativos tinham morrido de morte natural ou violenta.

2 Depois da saída do rei Jeconias, da rainha-mãe, dos príncipes de Judá e Jerusalém, e dos carpinteiros e ferreiros de Jerusalém,

rainha-mãe – Nehushta, a rainha mãe, filha de Elnathan (2Rs 24:8,15). (Elnathan, seu pai, talvez seja o mesmo que o mencionado em Jr 26:22). Ela reinou em conjunto com seu filho.

príncipes – Todos os homens de autoridade foram levados para que não organizassem uma rebelião. Jeremias escreveu sua carta enquanto a calamidade ainda era recente, para consolar os cativos sob ela.

3 Enviada pela mão de Elasá, filho de Safã, e de Gemarias, filho de Hilquias, os quais Zedequias rei de Judá enviou a Nabucodonosor rei da Babilônia, dizendo:

enviado a Babilônia – Em Jr 51:59, o próprio Zedequias vai para Babilônia; aqui ele envia embaixadores. Qualquer que tenha sido o objeto da embaixada, isso mostra que Zedequias apenas reinou com o prazer do rei da Babilônia, que poderia ter restaurado Jeconias, se ele tivesse satisfeito. Assim, Zedequias permitiu que a carta de Jeremias fosse enviada, não apenas como sendo liderada pela morte de Hananias, para atribuir maior crédito às palavras do profeta, mas também como a carta de acordo com seu próprio desejo de que os judeus permanecessem na Caldéia. até a morte de Jeconia.

Hilquias – o sumo sacerdote que encontrou o livro da lei na casa do Senhor, e mostrou-o ao “Safã”, o escriba (o mesmo Shaphan provavelmente como aqui), que o mostrou ao rei Josias (2Rs 22:8, etc). Os filhos de Hilkiah e Shaphan herdaram de seus pais algum respeito pelas coisas sagradas. Assim, em Jr 36:25, “Gemarias” intercedeu com o rei Jeoiaquim que o rolo do profeta não deveria ser queimado.

4 Assim diz o SENHOR dos exércitos, Deus de Israel, a todos os levados cativos, os quais fiz transportar de Jerusalém à Babilônia:
5 Edificai casas, e nelas habitai; plantai hortas, e comei o fruto delas.

Edificai casas – Em oposição às sugestões dos falsos profetas, que disseram aos cativos que o cativeiro cessaria em breve, Jeremias lhes disse que seria de longa duração e que, portanto, eles deveriam construir casas, como Babilônia deve ser por muito tempo. sua casa.

6 Tomai esposas, e gerai filhos e filhas, e tomai esposas para vossos filhos, e dai vossas filhas a homens, para que gerem filhos e filhas; e ali multiplicai-vos, e não vos diminuais.

que você … não seja diminuído – Era a vontade de Deus que a semente de Abraão não falhasse; assim, o consolo lhes é dado, e a esperança, embora não de um retorno imediato, ainda que final.

7 E buscai a paz da cidade para onde eu vos levei, e orai por ela ao SENHOR; porque na paz dela vós tereis paz.

buscai a paz da cidade para onde eu vos levei, e orai por ela ao SENHOR (Ed 6:10; Rm 13:1; 1Tm 2:2). Não apenas suportem o jugo babilônico pacientemente, mas orem por seus senhores, isto é, enquanto durar o cativeiro. O bom momento de Deus viria quando eles orassem pela queda da Babilônia (Jr 51:35; Sl 137:8). Eles não deveriam evitar esse tempo. A religião verdadeira ensina submissão paciente, não sedição, mesmo que o príncipe seja descrente. Em todos os estados da vida, não deixemos de lado o conforto que podemos ter, porque não temos tudo o que teríamos. Existe aqui uma antecipação do amor do evangelho para com os inimigos (Mt 5:44). [JFB, Revisar]

8 Porque assim diz o SENHOR dos exércitos, Deus de Israel: Os vossos profetas, que há entre vós, e vossos adivinhos não vos enganem; nem escutais a vossos sonhos, que vós sonhais.

vossos sonhos, que vós sonhais – O ditado em latim diz: “O povo deseja ser enganado, para que seja enganado”. Não é mera credulidade que engana os homens, mas seu próprio amor perverso pelas trevas, e não pela luz. não sacerdotes que originaram o sacerdócio, mas apetite mórbido do povo para ser enganado; por exemplo, Aarão e o bezerro de ouro (Êx 32:1-4). Assim, os judeus causaram ou fizeram os profetas lhes dizerem sonhos encorajadores (Jr 23:25-26; Ec 5:7; Zc 10:2; Jo 3:19-21).

9 Pois eles vos profetizam falsamente em meu nome; eu não os enviei, diz o SENHOR.

(Veja em Jr 25:11; Jr 25:12; Dn 9:2). Isso prova que os setenta anos datam do cativeiro de Jeconia, não do último cativeiro. A especificação do tempo era para conter a impaciência dos judeus para que não se apressassem antes do tempo de Deus.

boa palavra – promessa de retorno.

10 Porque assim diz o SENHOR: Certamente que, quando se cumprirem setenta anos na Babilônia, eu vos visitarei; e cumprirei sobre vós minha boa palavra, trazendo-vos de volta a este lugar.
11 Porque eu sei os pensamentos que penso quanto a vós, diz o SENHOR, pensamentos de paz, e não de mal, para vos dar um futuro com esperança.

eu sei – eu sozinho; não os falsos profetas que nada sabem dos meus propósitos, embora finjam saber.

s pensamentos que penso quanto a vós (Is 55:9). Olhando para os judeus, que não tinham “pensamentos de paz”, mas apenas de “maldade” (infortúnio), porque não podiam conceber como a libertação poderia chegar até eles. A doença moral do homem é dupla, ao mesmo tempo de vaidosa confiança, então, quando isso é desapontado, desespero. Assim, os judeus primeiro riram das ameaças de Deus, confiantes de que deveriam retornar rapidamente; depois, quando abandonados por essa confiança, afundaram-se em inconsolável desânimo.

um futuro com esperança – isto é, um fim, e que tal fim como vocês desejam. Dois substantivos unidos por “e”, representando um substantivo e um adjetivo. Assim, em Jr 36:27, “o rolo e as palavras”, isto é, o rolo de palavras; Gênesis 3:16, “tristeza e concepção”, isto é, tristeza na concepção. Compare Pv 23:18, onde, como aqui, futuro significa um assunto feliz. [JFB, Revisar]

12 Então me invocareis, e ireis, e orareis a mim, e eu vos ouvirei;

Cumprido (Dn 9:3, etc.) Quando Deus projeta misericórdia, Ele coloca nos corações de Seu povo para orar pela misericórdia planejada. Quando tal espírito de oração é derramado, é um sinal seguro da misericórdia vindoura.

Vá – ao templo e a outros lugares de oração: contrastando com sua preguiça anterior de ir buscar a Deus.

13 E vós me buscareis e achareis, quando me buscardes de todo o vosso coração.

Compare com Lv 26:40-42,44-45.

14 E serei achado por vós, diz o SENHOR, e vos restaurarei de vosso infortúnio, e vos ajuntarei de todas as nações, e de todos os lugares para onde eu vos lancei, diz o SENHOR; e vos farei voltar ao lugar de onde vos fiz serdes levados cativos.

para ser encontrado – (Salmo 32:6; Is 55:6).

por sua vez … cativeiro – tocar sons, {shabti} … {shebith}.

15 Visto que dizeis: “O SENHOR tem nos levantado profetas na Babilônia”,

Porque – não se referindo às palavras precedentes, mas a Jr 29:10-11, “Jeová diz isto a você” (isto é, a profecia da continuação do cativeiro setenta anos), “porque disseste: O Senhor nos suscitou profetas na Babilônia ”, a saber, predizendo nossa libertação rápida (isto é suposto sua profecia, não expressa; portanto, Jr 29:16-19 contradiz esta falsa esperança novamente, Jr 29:8-9,21). Ele, neste décimo quinto verso, muda seu discurso dos piedosos (Jr 29:12-14) para os ouvintes ímpios, para os falsos profetas.

16 por isso assim diz o SENHOR acerca do rei que se assenta sobre o trono de Davi, e de todo o povo que mora nesta cidade, os vossos irmãos que não saíram convosco ao cativeiro;

nesta cidadenão saíram – Tão longe de seu retorno a Jerusalém em breve, até mesmo seus irmãos que ainda deixaram morar lá também serão lançados no exílio. Ele menciona “o trono de Davi”, para que não pensem que, porque o reino de Davi seria perpétuo, nenhum castigo severo, embora temporário, poderia se interpor (Sl 89:29-36).

17 Assim diz o SENHOR dos exércitos: Eis que enviarei contra eles espada, fome, e pestilência; e farei deles como a figos podres, que de tão ruins não podem ser comidos.

figos podes – hebraico, “horrível”, ou nauseabundo, de uma raiz “, a considerar com aversão” (ver Jr 24:8,10).

18 E os perseguirei com espada, com fome e com pestilência; e os farei de horror a todos os reinos da terra, de maldição e de espanto, e de assovio e de humilhação entre todas a nações às quais eu os tiver lançado;

reinos – (Jr 15:4; Dt 28:25).

maldição, etc. – (Jr 29:6; Jr 18:1619:8).

19 Porque não deram ouvidos às minhas palavras, diz o SENHOR, que lhes enviei por meus servos os profetas, insistindo em os enviar; próem não escutastes, diz o SENHOR.
20 Vós, pois, ouvi a palavra do SENHOR, todos os do cativeiro que enviei de Jerusalém à Babilônia.
21 Assim diz o SENHOR dos exércitos, Deus de Israel, quanto a Acabe filho de Colaías, e quanto a Zedequias filho de Maaseias, que vos profetizam falsamente em meu nome: Eis que os entregarei na mão de Nabucodonosor rei da Babilônia, e ele os ferirá diante de vossos olhos.

Zedequias – irmão de Sofonias (Jr 29:25), ambos filhos de Maaséias; provavelmente da mesma família que o falso profeta sob Acabe em Israel (1Rs 22:1124).

22 E todos os exilados de Judá que estão na Babilônia, os usarão como objeto de maldição, dizendo: Que o SENHOR faça a ti como a Zedequias e como a Acabe, aos quais o rei de Babilônia assou no fogo;

uma maldição – isto é, uma fórmula de imprecação.

Senhor faze-te como Zedequias – (Veja Gênesis 48:20; Is 65:15).

assado no fogo – um castigo caldeu (Dn 3:6).

23 porque fizeram loucura em Israel, e cometeram adultério com as mulheres de seus próximos; e falaram falsamente em meu nome palavra que não lhes mandei; e disso eu sei, e sou testemunha, diz o SENHOR.

vilania – literalmente, “insensatez pecaminosa” (Is 32:6).

24 E a Semaías o neelamita falarás, dizendo:

Uma segunda comunicação que Jeremias enviou a Babilônia, depois que o mensageiro que carregou sua primeira carta, trouxe uma carta do falso profeta Semaías a Sofonias, etc., condenando Jeremias e reprovando as autoridades por não tê-lo prendido.

neelamita – um nome derivado de seu pai ou de um lugar: aludindo ao mesmo tempo ao significado hebraico, “um sonhador” (compare Jr 29:8).

25 Assim diz o SENHOR dos exércitos, Deus de Israel, dizendo: Enviaste em teu nome cartas a todo o povo que está em Jerusalém, e a Sofonias, filho do sacerdote Maaseias, e a todos os sacerdotes, dizendo:

em teu nome – sem a aprovação do “Senhor dos exércitos, o Deus de Israel”, palavras que estão em antítese ao “teu nome” (Jo 5:43).

Sofonias – o segundo sacerdote, ou substituto (Sagan) do sumo sacerdote. Ele foi um dos enviados para consultar Jeremias por Zedequias (Jr 21:1). Morto por Nabucodonosor na captura de Jerusalém (2Rs 25:18-21). Sofonias estava particularmente endereçado, como sendo provável que contra Jeremias a predição do profeta contra seu irmão Zedequias na Babilônia (Jr 29:21). Sofonias devia ler aos sacerdotes e na presença de todo o povo no templo.

26 O SENHOR te pôs por sacerdote em lugar do sacerdote Joiada, para que sejas supervisor na casa do SENHOR sobre todo homem furioso e profetizante, para o lançares na prisão e no tronco.

em lugar do sacerdote Joiada – a promoção de Sofonias como segundo padre, devido a Jeoiada estar no exílio, foi inesperada. Shemaiah assim o acusa de ingratidão para com Deus, que o havia exaltado muito antes de seu tempo regular.

sereis oficiais … para todo homem – Deverias, como tendo domínio no templo (ver sobre Jr 20: 1), apreender todo falso profeta como Jeremias.

loucos – Os profetas inspirados eram frequentemente chamados pelos ímpios (2Rs 9:11; At 26:24; At 2:13,15,17-18). Jeremias é neste um tipo de Cristo, contra quem a mesma acusação foi trazida (Jo 10:20).

prisão – em vez disso, “os estoques” (ver em Jr 20:2).

estoques – a partir de uma raiz, “confinar”; daí, em vez disso, “uma masmorra estreita”. De acordo com Dt 17:8-9, o padre era juiz em tais casos, mas não tinha o direito de colocá-lo nos estoques; este direito ele tinha assumido para si mesmo no estado conturbado dos tempos.

27 Agora, pois, por que não repreendeste a Jeremias de Anatote, que vos profetiza?

de Anatote – disse com desdém, como “Jesus de Nazaré”.

se faz a si mesmo – como se Deus não o tivesse feito um, mas ele próprio o fizera.

28 Porque por isso ele nos mandou dizer na Babilônia: O cativeiro será duradouro; edificai casas, e nelas morai; plantai hortas, e comei o fruto delas.

Referindo-se à primeira carta de Jeremias à Babilônia (Jr 29:5).

29 E o sacerdote Sofonias leu esta carta aos ouvidos do profeta Jeremias.

leu esta carta aos ouvidos do profeta Jeremias – Ele parece ter menos preconceito contra Jeremias do que os outros; daí ele lê a acusação ao profeta, que ele não deveria ser condenado sem uma audiência. Isto está de acordo com a imputação de Semaías contra Sofonias por falta de zelo contra Jeremias (Jr 29:26-27). Daí o último foi escolhido pelo rei Zedequias como um dos deputados a Jeremias (Jr 21:137:3).

30 Então veio a palavra do SENHOR a Jeremias, dizendo:

Isso resume o fio da sentença que começou em Jr 29:25, mas foi deixado lá não concluído. Aqui, neste trigésimo versículo, está completo, não no entanto em continuidade, mas por um novo período. A mesma construção ocorre em Rm 5:12-15.

31 Manda dizer a todos os do cativeiro: Assim diz o SENHOR quanto a Semaías, o neelamita: Visto que Semaías vos profetizou, sem que eu tenha o enviado, e vos fez confiar em mentiras;
32 Portanto assim diz o SENHOR: Eis que castigarei Semaías o neelamita, e a sua descendência; ele não terá ninguém que habite entre este povo, nem verá o bem que eu farei a meu povo, diz o SENHOR; pois ele falou rebelião contra o SENHOR.

um homem habitar – (Dt 28:18).

não… eis o bem – Como ele desprezava o tempo legal e desejava retornar antes do tempo que Deus havia expressamente anunciado, em justa retribuição ele não deveria compartilhar a restauração da Babilônia.

rebelião – indo contra a vontade revelada de Deus quanto ao tempo (Jr 28:16).

<Jeremias 28 Jeremias 30>

Introdução à Jeremias 29

Carta de Jeremias aos cativos da Babilônia, para neutralizar as garantias dadas pelos falsos profetas de uma rápida restauração.

Visão geral de Jeremias

No livro de Jeremias, o profeta “anuncia que Deus irá julgar os pecados de Israel com um exílio para a Babilônia. E então, ele vive os horrores das suas previsões. Tenha uma visão geral deste livro através do vídeo a seguir produzido pelo BibleProject. (8 minutos)

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Leia também uma introdução ao Livro de Jeremias.

Adaptado de: Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible. Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles – fevereiro de 2018.