Miqueias 4

1 Mas acontecerá nos últimos dias que o monte da casa do SENHOR será firmado no cume de montes, e será mais elevado que os morros; e os povos correrão a ele.

Comentário do Púlpito

nos últimos dias – literalmente, no final dos dias. Expressão recorrente para designar o tempo do Messias, para o qual os pensamentos do profeta são dirigidos, e para o qual todos os eventos e períodos precedentes são uma preparação (Jeremias 23:20; Oséias 3:5; comp. 1Coríntios 10:11; 1Timóteo 4:1). [Pulpit, 1895]

Comentário de A. R. Fausset

o monte da casa do SENHOR será firmado no cume de montes – ou seja, “o monte da casa do SENHOR será o mais alto de todos” (NVT). Pouco antes (Miqueias 3:12), o “monte do templo” tinha sido condenado pelo profeta a ser um mero matagal, mas através do Messias este lugar seria elevado sobre todas as nações, como a sede do império universal de Deus. [JFU, 1871]

2 E muitas nações virão e dirão: Vinde, e subamos ao monte do SENHOR, à casa do Deus de Jacó; e ele nos ensinará seus caminhos, e nós andaremos em suas veredas; porque a lei virá de Sião, e a palavra do SENHOR de Jerusalém.

Comentário de A. R. Fausset

Jerusalém. Como afirma Haydock, embora nenhuma nação tenha adotado a lei judaica, o Evangelho tem sido anunciado à todos os povos, tendo Jerusalém como seu ponto de partida. [Fausset, aguardando revisão]

3 E ele julgará entre muitos povos, e corrigirá poderosas nações até muito longe; e adaptarão suas espadas para enxadas, e suas lanças para foices; nação não erguerá espada contra nação, nem mais aprenderão a fazer guerra.

Comentário de A. R. Fausset

repreenda – convicto do pecado (Jo 16:8-9); e subjugar com julgamentos (Salmo 2:5,9; 110:5-6; Apocalipse 2:27; 12:5).

muitas pessoas… nações fortes distantes – Em Isaías 2:4 são “as nações… muitas pessoas”. [Fausset, aguardando revisão]

4 E cada um se sentará debaixo de sua videira e debaixo de sua figueira, e não haverá quem lhes cause medo; porque a boca do SENHOR dos exércitos assim falou.

Comentário de A. R. Fausset

se sentará debaixo de sua videira – isto é, desfrute da tranquilidade mais próspera (1Reis 4:25; Zacarias 3:10). A “videira” e a “figueira” são mencionadas em vez de uma casa, para significar, não haverá necessidade de um esconderijo; os homens estarão seguros, mesmo nos campos e ao ar livre.

do SENHOR dos exércitos assim falou – Portanto, deve acontecer, por mais improvável que possa parecer. [Fausset, aguardando revisão]

5 Pois todos os povos andam cada um no nome de seus deuses; nós, porém, andaremos no nome do SENHOR nosso Deus para todo o sempre.

Comentário de A. R. Fausset

Pois sim, apesar de todas as pessoas andarem atrás de seus vários deuses, ainda assim nós (os judeus na dispersão) andaremos em nome do Senhor. Então a partícula hebraica significa na margem, Gênesis 8:21; Êxodo 13:17; Josué 17:18 A resolução dos judeus exilados é: Como Jeová nos dá esperança de uma restauração tão gloriosa, apesar da derrubada de nosso templo e nação, devemos confiar com confiança em Sua promessa perseverar na verdadeira adoração a Ele, no entanto as nações ao redor, nossa superiores agora em força e números, andam atrás de seus deuses (Rosenmuller). Como os judeus foram completamente desmamados dos ídolos pelo cativeiro babilônico, eles serão completamente curados da incredulidade por sua presente longa dispersão (Zacarias 10:8-12). [Fausset, aguardando revisão]

6 Naquele dia, diz o SENHOR, reunirei a que mancava, e ajuntarei a que havia sido expulsa, e a que eu tinha maltratado.

Comentário de A. R. Fausset

ajunta a que pára – feminina para neutra em idioma hebraico, “tudo o que se detém”: metáfora de ovelhas cansadas com uma viagem: todos os exilados sofredores de Israel (Ezequiel 34:16; Sofonias 3:19).

ela … expulsou – todos os párias de Israel. Chamado “o rebanho do Senhor” (Jeremias 13:17; Ezequiel 34:13; 37:21). [Fausset, aguardando revisão]

7 E farei da que mancava um povo restante, da que havia sido expulsa uma nação poderosa; e o SENHOR reinará sobre eles no monte de Sião desde agora para sempre.

Comentário de A. R. Fausset

E farei da que mancava um povo restante – farei com que um remanescente permaneça, o qual não perecerá.

o SENHOR reinará… em … Sião – o reino de Davi será restaurado na pessoa do Messias, que é a semente de Davi e ao mesmo tempo Jeová (Isaías 24:23).

para sempre – (Isaías 9:6-7; Daniel 7:14,27; Lucas 1:33; Apocalipse 11:15). [Fausset, aguardando revisão]

8 E tu, ó torre de vigilância do rebanho, tu fortaleza da filha de Sião, virá a ti o primeiro domínio; o reino chegará à filha de Jerusalém.

Comentário de A. R. Fausset

torre do rebanho – seguindo a metáfora das ovelhas (ver em Miqueias 4:6). Jerusalém é chamada de “torre”, da qual o Rei e Pastor observa e guarda Seu rebanho: tanto a Jerusalém espiritual, a Igreja agora cuja elevação semelhante a uma torre é a doutrina e a prática (Cânticos 4:4, “Teu pescoço é como a torre de Davi ”) e a literal doravante (Jeremias 3:17). Em grandes pastos era comum erguer uma alta torre de madeira para supervisionar o rebanho. Jerônimo leva o hebraico para “rebanho”, Eder ou Edar, como um nome próprio, ou seja, uma aldeia perto de Belém, para o qual é colocado, Beth-lehem sendo levado para representar o estoque real de Davi (Miqueias 5:2; compare Gênesis 35:21). Mas as palavras explicativas, “a fortaleza da filha de Sião”, confirmam a versão em inglês.

fortaleza – hebraico, “Ophel”; uma altura inexpugnável no Monte Sião (2Crônicas 27:3; 33:14; Neemias 3:26-27).

a ti virá o primeiro domínio – ou seja, o domínio anteriormente exercido por ti voltará para ti.

o reino chegará à filha de Jerusalém – antes, “o reino da filha de Jerusalém virá (outra vez)”; tal como foi sob Davi, antes de ser enfraquecido pela secessão das dez tribos. [Fausset, aguardando revisão]

9 Agora por que gritas tanto? Não há rei em ti? Pereceu teu conselheiro, para que tenhas sido tomada por dores como as de parto?

Comentário de A. R. Fausset

Dirigida à filha de Sião, em sua consternação com a aproximação dos caldeus.

Não há rei em ti? – perguntou tauntingly. Há um rei nela; mas é o mesmo como se não houvesse nenhum, tão incapaz de imaginar meios de fuga são ele e seus conselheiros (Maurer) Ou, as dores de Sião são porque seu rei é tirado dela (Jeremias 52:9; Lm 4:20; Ezequiel 12:13) (Calvino). A primeira é talvez a visão preferível (compare Jeremias 49:7). Este último, no entanto, descreve melhor o estado sem rei de Sião durante sua presente longa dispersão (Oséias 3:4-5). [Fausset, aguardando revisão]

10 Sofre dores e contorce-te, ó filha de Sião, como mulher em trabalho de parto; porque agora sairás da cidade, e morarás no campo, e virás até a Babilônia; porém ali tu serás livrada, ali o SENHOR te redimirá da mão de teus inimigos.

Comentário de A. R. Fausset

Sofre dores e contorce-te – seguindo a metáfora de uma mulher grávida. Tu serás afetado com tristezas amargas antes de tua libertação chegar. Eu não proíbo o teu pesar, mas te trago consolo. Embora Deus cuide de Seus filhos, eles não devem esperar estar isentos de problemas, mas devem se preparar para isso.

sairás da cidade – em sua captura. Então “sai” é usado 2Reis 24:12; Isaías 36:16

morarás no campo – ou seja, no campo aberto, indefeso, em vez de sua cidade fortificada. Ao lado do Chebar (Salmo 137:1; Ezequiel 3:15).

Babilônia – Como Isaías, Miquéias olha além da dinastia assíria existente para a Babilônia, e para o cativeiro de Judá sob ela, e restauração (Isaías 39:7; 43:14; 48:20). Se fossem, como racionalistas representam, apenas políticos sagazes, eles teriam restringido suas profecias à esfera da atual dinastia assíria. Mas a visão deles para o futuro distante da supremacia subsequente da Babilônia, e a conexão de Judá com ela, prova que eles são profetas inspirados.

lá… há – repetição enfática. A cena das tuas calamidades é a cena da tua libertação. No meio dos inimigos, onde toda a esperança parece cortada, aparecerá Ciro, o libertador (compare Juízes 14:14). Ciro novamente sendo o tipo do Libertador maior, que finalmente restaurará Israel. [Fausset, aguardando revisão]

11 Mas agora muitas nações se reuniram contra ti, e dizem: Seja profanada, e nossos olhos vejam a desgraça de Sião.

Comentário de A. R. Fausset

muitas nações – os povos sujeitos que compõem os exércitos de Babilônia: e também Edom, Amon, etc., que exultaram na queda de Judá (Lm 2:16; Obadias 1:11-13).

profanada – metáfora de uma virgem. Deixe-a ser corrompida (isto é, ultrajada pela violência e pelo derramamento de sangue), e deixe nossos olhos olharem insultuosamente para sua vergonha e tristeza (Miqueias 7:10). Seus inimigos desejavam banquetear seus olhos em suas calamidades. [Fausset, aguardando revisão]

12 Mas elas não sabem os pensamentos do SENHOR, nem entendem seu conselho; de que ele as ajuntou como a feixes para a eira.

Comentário de A. R. Fausset

pensamentos do SENHOR – Sua insondável sabedoria, anulando a aparente desgraça para o bem final de Seu povo, é o próprio fundamento sobre o qual a restauração de Israel no futuro (da qual a restauração da Babilônia é um tipo) está baseada em Isaías 55:8; compare com Miqueias 4:3,12-13, que prova que Israel, não apenas a Igreja Cristã, é o assunto final da profecia; também em Romanos 11:13. O conselho de Deus é disciplinar Seu povo por um tempo com o inimigo como um flagelo; e depois destruir o inimigo pelas mãos do Seu povo.

as ajuntou como a feixes – aqueles que “se ajuntaram” para a destruição de Sião (Miqueias 4:11) que o Senhor “ajuntará” para destruição por Sião (Miqueias 4:13), como feixes recolhidos para serem trilhados (compare Isaías 21:10; Jeremias 51:33). O hebraico é singular, “feixe”. Por maiores que sejam os números do inimigo, todos eles são como um feixe pronto para ser trilhado (Calvino). A debulha era feita pisando com os pés: daí a propriedade da imagem de pisar sob o pé e quebrar em pedaços o inimigo. [Fausset, aguardando revisão]

13 Levanta-te e trilha, ó filha de Sião, porque tornarei teu chifre de ferro, e tuas unhas de bronze, e esmiuçarás muitos povos; e consagrarás ao SENHOR seus ganhos, e seus bens ao Senhor de toda a terra.

Comentário de A. R. Fausset

debulhar – destrua teus inimigos “reunidos” por Jeová como “molhos” (Isaías 41:15-16).

teu chifre – Sião sendo comparada a um boi pisando em milho, e a força de um boi jazendo nos chifres, sua força está implícita dando-lhe um chifre de ferro (compare 1Reis 22:11).

bata em pedaços muitos – (Daniel 2:44).

consagrarás ao SENHOR seus ganhos – Deus sujeita as nações a Sião, não por seu próprio engrandecimento egoísta, mas por Sua glória (Isaías 60:6,9; Zacarias 14:20, com as quais compare Isaías 23:18) e pelo seu bem final; portanto, Ele é aqui chamado não apenas Deus de Israel, mas “Senhor de toda a terra”. [Fausset, aguardando revisão]

<Miqueias 3 Miqueias 5>

Visão geral de Miqueias

No livro de Miqueias, o profeta “anuncia que a justiça de Deus está chegando para criar um novo futuro de amor e fidelidade do outro lado do pecado e exílio de Israel”. Tenha uma visão geral deste livro através do vídeo a seguir produzido pelo BibleProject. (7 minutos)

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Leia também uma introdução ao Livro de Miqueias.

Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles – fevereiro de 2018.