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Miqueias 4

1 Mas acontecerá nos últimos dias que o monte da casa do SENHOR será firmado no cume de montes, e será mais elevado que os morros; e os povos correrão a ele.

Mq 4: 1-13. Transição para a glória, paz, reino e vitória de Sião.

Quase idêntico a Is 2: 2-4.

o monte da casa do SENHOR – que pouco antes (Mq 3:12) estava condenada a ser uma floresta selvagem. Sob o Messias, sua elevação não é a da situação, mas da dignidade moral, como a sede do império universal de Deus.

os povos correrão a ele – Em Isaías é “todas as nações”: uma profecia mais universal.

2 E muitas nações virão e dirão: Vinde, e subamos ao monte do SENHOR, à casa do Deus de Jacó; e ele nos ensinará seus caminhos, e nós andaremos em suas veredas; porque a lei virá de Sião, e a palavra do SENHOR de Jerusalém.
3 E ele julgará entre muitos povos, e corrigirá poderosas nações até muito longe; e adaptarão suas espadas para enxadas, e suas lanças para foices; nação não erguerá espada contra nação, nem mais aprenderão a fazer guerra.

repreenda – convicto do pecado (Jo 16:8-9); e subjugar com julgamentos (Sl 2:5,9; 110:5-6; Ap 2:27; 12:5).

muitas pessoas… nações fortes distantes – Em Is 2:4 são “as nações… muitas pessoas”.

4 E cada um se sentará debaixo de sua videira e debaixo de sua figueira, e não haverá quem lhes cause medo; porque a boca do SENHOR dos exércitos assim falou.

se sentará debaixo de sua videira – isto é, desfrute da tranquilidade mais próspera (1Rs 4:25; Zc 3:10). A “videira” e a “figueira” são mencionadas em vez de uma casa, para significar, não haverá necessidade de um esconderijo; os homens estarão seguros, mesmo nos campos e ao ar livre.

do SENHOR dos exércitos assim falou – Portanto, deve acontecer, por mais improvável que possa parecer.

5 Pois todos os povos andam cada um no nome de seus deuses; nós, porém, andaremos no nome do SENHOR nosso Deus para todo o sempre.

Pois sim, apesar de todas as pessoas andarem atrás de seus vários deuses, ainda assim nós (os judeus na dispersão) andaremos em nome do Senhor. Então a partícula hebraica significa na margem, Gn 8:21; Êx 13:17; Js 17:18 A resolução dos judeus exilados é: Como Jeová nos dá esperança de uma restauração tão gloriosa, apesar da derrubada de nosso templo e nação, devemos confiar com confiança em Sua promessa perseverar na verdadeira adoração a Ele, no entanto as nações ao redor, nossa superiores agora em força e números, andam atrás de seus deuses (Rosenmuller). Como os judeus foram completamente desmamados dos ídolos pelo cativeiro babilônico, eles serão completamente curados da incredulidade por sua presente longa dispersão (Zc 10:8-12).

6 Naquele dia,diz o SENHOR, reunirei a que mancava, e ajuntarei a que havia sido expulsa, e a que eu tinha maltratado.

ajunta a que pára – feminina para neutra em idioma hebraico, “tudo o que se detém”: metáfora de ovelhas cansadas com uma viagem: todos os exilados sofredores de Israel (Ez 34:16; Sf 3:19).

ela … expulsou – todos os párias de Israel. Chamado “o rebanho do Senhor” (Jr 13:17; Ez 34:13; 37:21).

7 E farei da que mancava um povo restante, da que havia sido expulsa uma nação poderosa; e o SENHOR reinará sobre eles no monte de Sião desde agora para sempre.

E farei da que mancava um povo restante – farei com que um remanescente permaneça, o qual não perecerá.

o SENHOR reinará… em … Sião – o reino de Davi será restaurado na pessoa do Messias, que é a semente de Davi e ao mesmo tempo Jeová (Is 24:23).

para sempre – (Is 9:6-7; Dn 7:14,27; Lc 1:33; Ap 11:15).

8 E tu, ó torre de vigilância do rebanho, tu fortaleza da filha de Sião, virá a ti o primeiro domínio; o reino chegará à filha de Jerusalém.

torre do rebanho – seguindo a metáfora das ovelhas (ver em Mq 4:6). Jerusalém é chamada de “torre”, da qual o Rei e Pastor observa e guarda Seu rebanho: tanto a Jerusalém espiritual, a Igreja agora cuja elevação semelhante a uma torre é a doutrina e a prática (Ct 4:4, “Teu pescoço é como a torre de Davi ”) e a literal doravante (Jr 3:17). Em grandes pastos era comum erguer uma alta torre de madeira para supervisionar o rebanho. Jerônimo leva o hebraico para “rebanho”, Eder ou Edar, como um nome próprio, ou seja, uma aldeia perto de Belém, para o qual é colocado, Beth-lehem sendo levado para representar o estoque real de Davi (Mq 5:2; compare Gn 35:21). Mas as palavras explicativas, “a fortaleza da filha de Sião”, confirmam a versão em inglês.

fortaleza – hebraico, “Ophel”; uma altura inexpugnável no Monte Sião (2Cr 27:3; 33:14; Ne 3:26-27).

a ti virá o primeiro domínio – ou seja, o domínio anteriormente exercido por ti voltará para ti.

o reino chegará à filha de Jerusalém – antes, “o reino da filha de Jerusalém virá (outra vez)”; tal como foi sob Davi, antes de ser enfraquecido pela secessão das dez tribos.

9 Agora por que gritas tanto? Não há rei em ti? Pereceu teu conselheiro, para que tenhas sido tomada por dores como as de parto?

Dirigida à filha de Sião, em sua consternação com a aproximação dos caldeus.

Não há rei em ti? – perguntou tauntingly. Há um rei nela; mas é o mesmo como se não houvesse nenhum, tão incapaz de imaginar meios de fuga são ele e seus conselheiros (Maurer) Ou, as dores de Sião são porque seu rei é tirado dela (Jr 52:9; Lm 4:20; Ez 12:13) (Calvino). A primeira é talvez a visão preferível (compare Jr 49:7). Este último, no entanto, descreve melhor o estado sem rei de Sião durante sua presente longa dispersão (Os 3:4-5).

10 Sofre dores e contorce-te, ó filha de Sião, como mulher em trabalho de parto; porque agora sairás da cidade, e morarás no campo, e virás até a Babilônia; porém ali tu serás livrada, ali o SENHOR te redimirá da mão de teus inimigos.

Sofre dores e contorce-te – seguindo a metáfora de uma mulher grávida. Tu serás afetado com tristezas amargas antes de tua libertação chegar. Eu não proíbo o teu pesar, mas te trago consolo. Embora Deus cuide de Seus filhos, eles não devem esperar estar isentos de problemas, mas devem se preparar para isso.

sairás da cidade – em sua captura. Então “sai” é usado 2Rs 24:12; Is 36:16

morarás no campo – ou seja, no campo aberto, indefeso, em vez de sua cidade fortificada. Ao lado do Chebar (Sl 137:1; Ez 3:15).

Babilônia – Como Isaías, Miquéias olha além da dinastia assíria existente para a Babilônia, e para o cativeiro de Judá sob ela, e restauração (Is 39:7; 43:14; 48:20). Se fossem, como racionalistas representam, apenas políticos sagazes, eles teriam restringido suas profecias à esfera da atual dinastia assíria. Mas a visão deles para o futuro distante da supremacia subsequente da Babilônia, e a conexão de Judá com ela, prova que eles são profetas inspirados.

lá… há – repetição enfática. A cena das tuas calamidades é a cena da tua libertação. No meio dos inimigos, onde toda a esperança parece cortada, aparecerá Ciro, o libertador (compare Jz 14:14). Ciro novamente sendo o tipo do Libertador maior, que finalmente restaurará Israel.

11 Mas agora muitas nações se reuniram contra ti, e dizem: Seja profanada, e nossos olhos vejam a desgraça de Sião.

muitas nações – os povos sujeitos que compõem os exércitos de Babilônia: e também Edom, Amon, etc., que exultaram na queda de Judá (Lm 2:16; Ob 1:11-13).

profanada – metáfora de uma virgem. Deixe-a ser corrompida (isto é, ultrajada pela violência e pelo derramamento de sangue), e deixe nossos olhos olharem insultuosamente para sua vergonha e tristeza (Mq 7:10). Seus inimigos desejavam banquetear seus olhos em suas calamidades.

12 Mas elas não sabem os pensamentos do SENHOR, nem entendem seu conselho; de que ele as ajuntou como a feixes para a eira.

pensamentos do SENHOR – Sua insondável sabedoria, anulando a aparente desgraça para o bem final de Seu povo, é o próprio fundamento sobre o qual a restauração de Israel no futuro (da qual a restauração da Babilônia é um tipo) está baseada em Is 55:8; compare com Mq 4:3,12-13, que prova que Israel, não apenas a Igreja Cristã, é o assunto final da profecia; também em Rm 11:13. O conselho de Deus é disciplinar Seu povo por um tempo com o inimigo como um flagelo; e depois destruir o inimigo pelas mãos do Seu povo.

as ajuntou como a feixes – aqueles que “se ajuntaram” para a destruição de Sião (Mq 4:11) que o Senhor “ajuntará” para destruição por Sião (Mq 4:13), como feixes recolhidos para serem trilhados (compare Is 21:10; Jr 51:33). O hebraico é singular, “feixe”. Por maiores que sejam os números do inimigo, todos eles são como um feixe pronto para ser trilhado (Calvino). A debulha era feita pisando com os pés: daí a propriedade da imagem de pisar sob o pé e quebrar em pedaços o inimigo.

13 Levanta-te e trilha, ó filha de Sião, porque tornarei teu chifre de ferro, e tuas unhas de bronze, e esmiuçarás muitos povos; e consagrarás ao SENHOR seus ganhos, e seus bens ao Senhor de toda a terra.

debulhar – destrua teus inimigos “reunidos” por Jeová como “molhos” (Is 41:15-16).

teu chifre – Sião sendo comparada a um boi pisando em milho, e a força de um boi jazendo nos chifres, sua força está implícita dando-lhe um chifre de ferro (compare 1Rs 22:11).

bata em pedaços muitos – (Dn 2:44).

consagrarás ao SENHOR seus ganhos – Deus sujeita as nações a Sião, não por seu próprio engrandecimento egoísta, mas por Sua glória (Is 60:6,9; Zc 14:20, com as quais compare Is 23:18) e pelo seu bem final; portanto, Ele é aqui chamado não apenas Deus de Israel, mas “Senhor de toda a terra”.

<Miqueias 3 Miqueias 5>

Leia também uma introdução ao Livro de Miqueias.

Adaptado de: Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible. Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles – fevereiro de 2018.