Mq 4: 1-13. Transição para a glória, paz, reino e vitória de Sião.
Quase idêntico a Is 2: 2-4.
o monte da casa do SENHOR – que pouco antes (Mq 3:12) estava condenada a ser uma floresta selvagem. Sob o Messias, sua elevação não é a da situação, mas da dignidade moral, como a sede do império universal de Deus.
os povos correrão a ele – Em Isaías é “todas as nações”: uma profecia mais universal.
se sentará debaixo de sua videira – isto é, desfrute da tranquilidade mais próspera (1Rs 4:25; Zc 3:10). A “videira” e a “figueira” são mencionadas em vez de uma casa, para significar, não haverá necessidade de um esconderijo; os homens estarão seguros, mesmo nos campos e ao ar livre.
do SENHOR dos exércitos assim falou – Portanto, deve acontecer, por mais improvável que possa parecer.
Pois sim, apesar de todas as pessoas andarem atrás de seus vários deuses, ainda assim nós (os judeus na dispersão) andaremos em nome do Senhor. Então a partícula hebraica significa na margem, Gn 8:21; Êx 13:17; Js 17:18 A resolução dos judeus exilados é: Como Jeová nos dá esperança de uma restauração tão gloriosa, apesar da derrubada de nosso templo e nação, devemos confiar com confiança em Sua promessa perseverar na verdadeira adoração a Ele, no entanto as nações ao redor, nossa superiores agora em força e números, andam atrás de seus deuses (Rosenmuller). Como os judeus foram completamente desmamados dos ídolos pelo cativeiro babilônico, eles serão completamente curados da incredulidade por sua presente longa dispersão (Zc 10:8-12).
E farei da que mancava um povo restante – farei com que um remanescente permaneça, o qual não perecerá.
o SENHOR reinará… em … Sião – o reino de Davi será restaurado na pessoa do Messias, que é a semente de Davi e ao mesmo tempo Jeová (Is 24:23).
torre do rebanho – seguindo a metáfora das ovelhas (ver em Mq 4:6). Jerusalém é chamada de “torre”, da qual o Rei e Pastor observa e guarda Seu rebanho: tanto a Jerusalém espiritual, a Igreja agora cuja elevação semelhante a uma torre é a doutrina e a prática (Ct 4:4, “Teu pescoço é como a torre de Davi ”) e a literal doravante (Jr 3:17). Em grandes pastos era comum erguer uma alta torre de madeira para supervisionar o rebanho. Jerônimo leva o hebraico para “rebanho”, Eder ou Edar, como um nome próprio, ou seja, uma aldeia perto de Belém, para o qual é colocado, Beth-lehem sendo levado para representar o estoque real de Davi (Mq 5:2; compare Gn 35:21). Mas as palavras explicativas, “a fortaleza da filha de Sião”, confirmam a versão em inglês.
fortaleza – hebraico, “Ophel”; uma altura inexpugnável no Monte Sião (2Cr 27:3; 33:14; Ne 3:26-27).
a ti virá o primeiro domínio – ou seja, o domínio anteriormente exercido por ti voltará para ti.
o reino chegará à filha de Jerusalém – antes, “o reino da filha de Jerusalém virá (outra vez)”; tal como foi sob Davi, antes de ser enfraquecido pela secessão das dez tribos.
Dirigida à filha de Sião, em sua consternação com a aproximação dos caldeus.
Não há rei em ti? – perguntou tauntingly. Há um rei nela; mas é o mesmo como se não houvesse nenhum, tão incapaz de imaginar meios de fuga são ele e seus conselheiros (Maurer) Ou, as dores de Sião são porque seu rei é tirado dela (Jr 52:9; Lm 4:20; Ez 12:13) (Calvino). A primeira é talvez a visão preferível (compare Jr 49:7). Este último, no entanto, descreve melhor o estado sem rei de Sião durante sua presente longa dispersão (Os 3:4-5).
Sofre dores e contorce-te – seguindo a metáfora de uma mulher grávida. Tu serás afetado com tristezas amargas antes de tua libertação chegar. Eu não proíbo o teu pesar, mas te trago consolo. Embora Deus cuide de Seus filhos, eles não devem esperar estar isentos de problemas, mas devem se preparar para isso.
sairás da cidade – em sua captura. Então “sai” é usado 2Rs 24:12; Is 36:16
morarás no campo – ou seja, no campo aberto, indefeso, em vez de sua cidade fortificada. Ao lado do Chebar (Sl 137:1; Ez 3:15).
Babilônia – Como Isaías, Miquéias olha além da dinastia assíria existente para a Babilônia, e para o cativeiro de Judá sob ela, e restauração (Is 39:7; 43:14; 48:20). Se fossem, como racionalistas representam, apenas políticos sagazes, eles teriam restringido suas profecias à esfera da atual dinastia assíria. Mas a visão deles para o futuro distante da supremacia subsequente da Babilônia, e a conexão de Judá com ela, prova que eles são profetas inspirados.
lá… há – repetição enfática. A cena das tuas calamidades é a cena da tua libertação. No meio dos inimigos, onde toda a esperança parece cortada, aparecerá Ciro, o libertador (compare Jz 14:14). Ciro novamente sendo o tipo do Libertador maior, que finalmente restaurará Israel.
muitas nações – os povos sujeitos que compõem os exércitos de Babilônia: e também Edom, Amon, etc., que exultaram na queda de Judá (Lm 2:16; Ob 1:11-13).
profanada – metáfora de uma virgem. Deixe-a ser corrompida (isto é, ultrajada pela violência e pelo derramamento de sangue), e deixe nossos olhos olharem insultuosamente para sua vergonha e tristeza (Mq 7:10). Seus inimigos desejavam banquetear seus olhos em suas calamidades.
pensamentos do SENHOR – Sua insondável sabedoria, anulando a aparente desgraça para o bem final de Seu povo, é o próprio fundamento sobre o qual a restauração de Israel no futuro (da qual a restauração da Babilônia é um tipo) está baseada em Is 55:8; compare com Mq 4:3,12-13, que prova que Israel, não apenas a Igreja Cristã, é o assunto final da profecia; também em Rm 11:13. O conselho de Deus é disciplinar Seu povo por um tempo com o inimigo como um flagelo; e depois destruir o inimigo pelas mãos do Seu povo.
as ajuntou como a feixes – aqueles que “se ajuntaram” para a destruição de Sião (Mq 4:11) que o Senhor “ajuntará” para destruição por Sião (Mq 4:13), como feixes recolhidos para serem trilhados (compare Is 21:10; Jr 51:33). O hebraico é singular, “feixe”. Por maiores que sejam os números do inimigo, todos eles são como um feixe pronto para ser trilhado (Calvino). A debulha era feita pisando com os pés: daí a propriedade da imagem de pisar sob o pé e quebrar em pedaços o inimigo.
debulhar – destrua teus inimigos “reunidos” por Jeová como “molhos” (Is 41:15-16).
teu chifre – Sião sendo comparada a um boi pisando em milho, e a força de um boi jazendo nos chifres, sua força está implícita dando-lhe um chifre de ferro (compare 1Rs 22:11).
bata em pedaços muitos – (Dn 2:44).
consagrarás ao SENHOR seus ganhos – Deus sujeita as nações a Sião, não por seu próprio engrandecimento egoísta, mas por Sua glória (Is 60:6,9; Zc 14:20, com as quais compare Is 23:18) e pelo seu bem final; portanto, Ele é aqui chamado não apenas Deus de Israel, mas “Senhor de toda a terra”.
Leia também uma introdução ao Livro de Miqueias.
Adaptado de: Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible. Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles – fevereiro de 2018.