Bíblia, Revisar

Jeremias 27

Mensagem importante
Olá visitante do Apologeta! Vou direto ao ponto: peço que você me ajude a manter este projeto. Atualmente a renda gerada através dos anúncios são insuficientes para que eu me dedique exclusivamente a ele. Se cada pessoa que ler essa mensagem hoje, doar o valor de R$10.00, eu poderia me dedicar integralmente ao Apologeta pelo próximo ano e ainda remover todas as propagandas do site (que eu sei que são um pouco incômodas). Tenho um propósito ousado com este site: traduzir e disponibilizar gratuitamente conteúdo teológico de qualidade. O que inclui um dicionário bíblico completo (+4000 verbetes) e comentário de todos os 31.105 versículos da Bíblia. Faça parte deste projeto e o ajude a continuar crescendo. Obrigado!

A futilidade de resistir a Nabucodonosor ilustrou aos embaixadores dos reis, desejando que o rei de Judá confederasse com eles, sob o tipo de jugos. Jeremias os exorta e Zedequias a ceder.

1 No princípio do reinado de Jeoaquim ,filho de Josias, rei de Judá, veio do SENHOR esta palavra a Jeremias, dizendo:

Jeoiaquim – A profecia que se segue foi de acordo com esta leitura dada no quarto ano de Jeoiaquim, quinze anos antes de ser publicada no reinado de Zedequias a quem ela se refere; foi assim depositado por muito tempo no seio do profeta, a fim de que por ele pudesse ser apoiado sob provações em sua carreira profética no ínterim (Calvino). Mas “Zedequias” pode ser a verdadeira leitura. Então as versões siríaca e árabe. Jr 27:3,12; 28:1, confirme isso; também, um dos manuscritos de Kennicott. A leitura da versão em inglês pode ter se originado de Jr 26:1. “Filho de Josias” aplica-se a Zedequias tão verdadeiramente quanto a “Jeoiaquim” ou “Eliaquim”. O quarto ano pode, em um sentido geral aqui, como em Jr 28:1, ser chamado de “o começo de seu reinado”, como durou onze anos (2Rs 24:18). Não muito depois do quarto ano de seu reinado, ele se rebelou contra Nabucodonosor (Jr 51:59; 52:3; 2Rs 24:20), violando um juramento perante Deus (2Cr 36:13).

2 Assim me disse o SENHOR: Faz para ti amarras e jugos, e os põe sobre teu pescoço;

laços, pelos quais o jugo é jejuado até o pescoço (Jr 5:5).

jugos – literalmente, o pedaço de madeira esculpido em ambas as extremidades para os dois jugos no pescoço de um par de bois, de modo a ligá-los. Aqui o jugo em si. O plural é usado, como ele deveria usar um, e dar os outros aos embaixadores; (Jr 27:3; 28:10,12) prova que o ato simbólico foi neste caso (embora não em outros, Jr 25:15) realmente feito (compare Is 20:2, etc; Ez 12:3,11,18).

3 E envia-os ao rei de Edom, ao rei de Moabe, ao rei dos filhos de Amom, ao rei de Tiro, e ao rei de Sidom, pelas mãos dos mensageiros que vêm a Jerusalém a Zedequias, rei de Judá.

E envia-os ao rei de Edom – Símbolo apropriado, como estes embaixadores vieram a Jerusalém para consultar como sacudir o jugo de Nabucodonosor. De acordo com Pherecydes em Clemente de Alexandria [Miscelânea, 567], Idanthura, rei dos citas, insinuou a Dario, que havia atravessado o Danúbio, que ele iria liderar um exército contra ele, enviando-lhe, em vez de uma carta, um rato um sapo, um pássaro, uma flecha e um arado. A tarefa atribuída a Jeremias requeria grande fé, já que certamente provocaria tanto seus próprios compatriotas quanto os embaixadores estrangeiros e seus reis, por um aparente insulto, no mesmo momento em que todos estavam cheios de esperanças confiantes baseadas na confederação.

4 E manda-lhes que digam a seus senhores: Assim diz o SENHOR dos exércitos, Deus de Israel: Assim direis a vossos senhores:
5 Eu fiz a terra, o homem, e os animais que estão sobre a face da terra, com meu grande poder e com meu braço estendido, e a dou a quem for do meu agrado.

Deus aqui, como em outros lugares, se conecta com a doutrina do símbolo, que é como se fosse sua alma, sem a qual não seria apenas frio e frívolo, mas até morto (Calvino). A menção de Deus de Seu supremo poder é para refutar o orgulho daqueles que confiam em seu próprio poder (Is 45:12).

dou a quem for do meu agrado – (Sl 115:15-16; Dn 4:17,25,32). Não pelos seus méritos, mas pelo meu próprio prazer (Estius).

6 E agora dei todas estas terras na mão de Nabucodonosor, rei de Babilônia, meu servo, e até mesmo os animais do campo eu lhe dei, para que o sirvam.

animais do campo – não apenas os cavalos para transportar seus soldados caldeus, e bois para tirar suas provisões (Grotius); não apenas os desertos, montanhas e bosques, assombrações de animais selvagens, implicando sua extensão ilimitada de império (Estius); mas os próprios animais por um misterioso instinto da natureza. Uma reprovação para os homens que eles não reconheceram a vontade de Deus, que as próprias feras reconheceram (compare Is 1:3). Como os animais devem se submeter a Cristo, o Restaurador do domínio sobre a natureza, perdido pelo primeiro Adão (compare Gn 1:28; 2:19-20; Sl 8:6-8), então eles foram designado para se submeter a Nabucodonosor, representante do poder mundial e prefigurador do Anticristo; este poder universal foi sofrido por ele para mostrar a inaptidão de qualquer um para manejá-lo “até que venha de quem é o direito” (Ez 21:27).

7 E todas as nações servirão a ele, a seu filho, e ao filho de seu filho, até que também venha o tempo de sua própria terra; então servirá a muitas nações e grandes reis.

filho de seu filho – (2Cr 36:20). Nabucodonosor teve quatro sucessores – Evil-Merodaque, seu filho; Neriglissar, marido da filha de Nabucodonosor; seu filho, Labosodarchod; e Naboned (com quem seu filho, Belsazar, era rei conjunto), filho de Evil-Merodaque. Mas Neriglissar e Labosodarchod não estavam na linha masculina direta; de modo que a profecia era válida para “filho de seu filho e de seu filho”, e os dois intermediários são omitidos.

tempo de sua própria terra – isto é, de sua subjugação ou de ser “visitado” em ira (Jr 27:22; 25:12; 29:10;50:27; Dn 5:26).

sirva-se dele – faça dele seu servo (Jr 25:14; Is 13:22). Então, “seu dia” para o dia destinado a sua calamidade (Jó 18:20).

8 E será que a nação e o reino que não servir a Nabucodonosor, rei da Babilônia, e que não puser seu pescoço sob do jugo do rei de Babilônia, então com espada, com fome e com pestilência castigarei tal nação, diz o SENHOR, até que eu os consuma por meio de sua mão.

até que eu as tenha consumido por suas mãos – até que, por meio dessas visitações, eu as tenha trazido sob seu poder.

9 E vós não deis ouvidos a vossos profetas, nem a vossos adivinhos, nem a vossos sonhos, nem a vossos videntes, nem a vossos encantadores, que vos falam, dizendo: Não servireis ao rei da Babilônia.

ye – os judeus especialmente, para quem o endereço para o resto foi destinado.

encantadores – augura (Calvino), de uma raiz, os “olhos”, isto é, observadores das estrelas e outros meios de tomar presságios de futuridade; ou outra raiz, um “tempo fixo”, observadores de tempos: proibido na lei (Lv 19:26; Dt 18:10-11,14).

10 Pois eles vos profetizam mentiras, para vos afastardes de vossa terra, e para que eu vos afugente, e pereçais.

para remover você – expressando o evento que resultaria. A própria coisa que eles professam por seus encantamentos para evitar, eles são por eles trazendo sobre você. Melhor se submeter a Nabucodonosor e permanecer em sua terra do que se rebelar e ser removido dela.

11 Mas a nação que pôr seu pescoço sob o jugo do rei da Babilônia, e o servir, a essa eu deixarei ficar em seu terra, e a cultivará, e nela habitará diz o SENHOR.

sirva… até isto – A mesma raiz hebraica expressa “sirva” e “cultive”. Servir ao rei da Babilônia, e a terra servirá a você (Calvino).

12 E falei também a Zedequias, rei de Judá, conforme todas estas palavras, dizendo: Ponde vossos pescoços sob o jugo do rei da Babilônia, e servi a ele e a seu povo; então vivereis.

Eu também falo – traduza: “E eu falei”, etc. Aplicação especial do assunto a Zedequias.

13 Por que morreríeis, tu e teu povo, pela espada, pela fome, pela pestilência, tal como disse o SENHOR sobre a nação que não servir ao rei da Babilônia?

morreríeis – correndo em sua própria ruína ao resistir a Nabucodonosor depois desta advertência (Ez 18:31).

14 Não escuteis as palavras dos profetas que vos falam, dizendo: Não servireis ao rei da Babilônia; pois eles vos profetizam mentiras.

mentira – (Jr 14:14).

15 Pois eu não os enviei, diz o SENHOR, e eles profetizam falsamente em meu nome, para que eu vos afugente, e pereçais, vós e os profetas que vos profetizam.

em meu nome – O diabo muitas vezes faz o nome de Deus o apelo por mentiras (Mt 4:6; 7:22-23; Jr 27:15-20, o teste pelo qual conhecer falsos profetas).

16 Também falei aos sacerdotes e a todo este povo, dizendo: Assim diz o SENHOR: Não escuteis as palavras de vossos profetas, que vos profetizam, dizendo: Eis que os vasos da casa do SENHOR voltarão da Babilônia em breve. Pois eles vos profetizam mentiras.

Os “vasos” foram levados para Babilônia no reinado de Jeconias (2Rs 24:13); também anteriormente na de Jeoiaquim (2Cr 36:5-7).

17 Não escuteis a eles; servi ao rei de Babilônia, e então vivereis; por que se tornaria esta cidade em deserto?
18 Porém se eles são profetas, e se a palavra do SENHOR é com eles, orem agora ao SENHOR dos exércitos, que os objetos de valor que restaram na casa do SENHOR, na casa do rei de Judá, e em Jerusalém, não vão para a Babilônia.

em Jerusalém – isto é, em outras casas contendo esses navios, além da casa de Deus e do palácio do rei. Nebuzara-dan, capitão da guarda sob Nabucodonosor, levou tudo embora (2Rs 25:13-17; 2Cr 36:18). Os vasos mais caros haviam sido removidos anteriormente nos reinos de Jeoiaquim e Jeconias.

19 Porque assim diz o SENHOR dos exércitos quanto às colunas, ao mar, às bases, e ao restante dos objetos de valor que restaram nesta cidade,
20 Que Nabucodonosor, rei da Babilônia, não tomou, quando levou cativo de Jerusalém a Babilônia a Jeconias, filho de Jeoaquim, rei de Judá, e a todos os nobres de Judá e de Jerusalém;
21 Assim pois diz o SENHOR dos exércitos, Deus de Israel, quanto aos objetos de valor que restaram na casa do SENHOR, e na casa do rei de Judá, e em Jerusalém:
22 Para a Babilônia serão levados, e ali ficarão até o dia em que eu os punirei, diz o SENHOR; então depois eu os farei subir, e os restituirei a este lugar.

Eu os visito – em ira por Ciro (Jr 32:5). Em setenta anos, desde a primeira execução dos cativos no reinado de Joaquim (Jr 29:10; 2Cr 36:21).

restaurá-los – pela mão de Ciro (Ed 1:7). Por Artaxerxes (Ed 7:19).

<Jeremias 26 Jeremias 28>

Leia também uma introdução ao Livro de Jeremias.

Adaptado de: Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible. Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles – fevereiro de 2018.

Conteúdos recomendados