Jeremias 28

Comentário de A. R. Fausset

no princípio do reinado de Zedequias – Os judeus frequentemente dividiam qualquer período em duas metades, o começo e o fim. Como Zedequias reinou onze anos, o quarto ano seria chamado o começo de seu reinado, especialmente porque durante os primeiros três anos os assuntos estavam em um estado tão perturbado que ele tinha pouco poder ou dignidade, sendo um afluente; mas no quarto ano ele se tornou forte no poder.

Hananias – Outro deste nome foi um dos três jovens piedosos que enfrentaram a ira de Nabucodonosor no temor de Deus (Daniel 1:6-7; 3:12). Provavelmente uma relação próxima, pois Azarias está associado a ele; como Azur com o Hananias aqui. Os piedosos e ímpios frequentemente estão na mesma família (Ezequiel 18:14-20).

Gibeon – uma das cidades dos sacerdotes, à qual ele deve ter pertencido. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

quebrado o jugo – eu determinei quebrar: referindo-se à profecia de Jeremias (Jeremias 27:12). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Dentro do tempo de dois anos – literalmente, “anos de dias”. Então “um mês de dias”, isto é, todos os dias completos (Gênesis 29:14; 41:1). Era uma presunção maravilhosa falar tão definitivamente sem ter nenhuma revelação divina. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Jeconias – não necessariamente implicando que Hananias desejasse que Zedequias fosse substituído por Jeconias. O ponto principal pretendido era que a restauração da Babilônia deveria ser completa. Mas, sem dúvida, o falso profeta predisse o retorno de Jeconias (2Reis 24:12-15), para agradar a população, com quem Jeconias era um favorito (ver em Jeremias 22:24). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

o profeta Jeremias – o epíteto “o profeta” – é prefixado por “Jeremias” ao longo deste capítulo, para corresponder ao mesmo epíteto antes de “Hananias”; exceto em Jeremias 28:12, onde “o profeta” foi inserido na versão inglesa. As reivindicações rivais do verdadeiro e do falso profeta são assim colocadas no contraste mais proeminente. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Amém – Jeremias ora pelo povo, embora obrigado a profetizar contra eles (1Reis 1:36). O evento foi o teste designado entre previsões contraditórias (Deuteronômio 18:21-22). “Será que o que você diz é verdade!” Eu prefiro a segurança do meu país, mesmo para a minha própria opinião. Os profetas não tiveram nenhum prazer em anunciar o julgamento de Deus, mas o fizeram como uma questão de dever severo, não se despojando de seus sentimentos naturais de tristeza pela desgraça de seu país. Compare Êxodo 32:32; Romanos 9:3, como exemplos de como os servos de Deus, dedicados apenas à glória de Deus e à salvação do país, esqueceram-se e expressaram desejos em um estado de sentimento transportado para fora de si mesmos. Assim, Jeremias não queria diminuir nada da palavra de Deus, embora, como judeu, ele expressasse o desejo por seu povo (Calvino). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. W. Streane

(7-9) A passagem constitui uma ajuda importante para nossa compreensão da real natureza da profecia do Antigo Testamento. Os verdadeiros profetas não bajulavam com promessas de boa sorte, visto que seu objetivo era pregar arrependimento e reforma a um mundo pecaminoso. Qualquer prosperidade futura que eles contemplassem só poderia ser subsequente à purificação do mal pelos julgamentos divinos. Para tal atitude por parte do profeta, coragem e abnegação eram necessárias; portanto, a presunção era segura de que aquele que falava assim era enviado por Deus e, portanto, recusava-se a ceder por motivos egoístas aos desejos de seus ouvintes. Nada poderia valer contra esse argumento em prova da confiabilidade do verdadeiro profeta, exceto o cumprimento real da previsão de seu oponente em contrário. Foi provavelmente ao perceber isso que Hananias, apesar do risco de exposição envolvido, fixou uma data antecipada para o cumprimento de sua previsão agradável (Jeremias 28:3), e então teve sua própria arma virada contra ele (Jeremias 28:16). f.). Para esta passagem, compare com Deuteronômio 18:22, também Jeremias 13:1-3. [Streane, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

antes de mim – Oséias, Joel, Amos e outros.

mal – alguns manuscritos, leia “fome”, que é mais comumente associado com a especificação de guerra e pestilência (Jeremias 15:2; 18:21; 27:8,13). Mas o mal aqui inclui todas as calamidades que fluem da guerra, não apenas a fome, mas também a desolação etc. O mal, sendo a leitura mais difícil, é menos provável de ser a interpolada do que a fome, que provavelmente se originou em copiar as passagens paralelas. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

paz – Hananias não havia dado nenhum aviso quanto à necessidade de conversão, mas havia predito a prosperidade incondicionalmente. Jeremias não diz que todos são profetas verdadeiros que predizem verdades em qualquer instância (que Deuteronômio 13:1-2); mas afirma apenas o inverso, a saber, que quem, como Hananias, prediz o que o evento não confirma, é um falso profeta. Existem dois testes de profetas: (1) O evento, Deuteronômio 18:22. (2) A palavra de Deus, Isaías 8:20. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

o jugo – (Jeremias 27:2). Audácia ímpia para quebrar o que Deus havia designado como uma promessa solene do cumprimento de Sua palavra. Por isso, Jeremias não dá resposta (Jeremias 28:11; Mateus 7:6). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de Keil e Delitzsch

Se Hananias tivesse sido enviado pelo Senhor, ele poderia ter ficado satisfeito com a fala de Jeremias, e ter esperado pela resolução do assunto. Mas ao invés disso, ele procura, por meio da violência, assegurar a credibilidade de sua profecia. Ele tira o jugo do pescoço do profeta e o quebra em pedaços, como ele repete diante do povo sua previsão anterior: “Assim disse Javé: Mesmo assim eu quebrarei o jugo de Nabucodonosor, rei da Babilônia, do pescoço de todas as nações dentro de dois anos”. – Jeremias seguiu seu caminho sem responder uma palavra, confiando calmamente ao Senhor a vindicação da verdade de sua própria palavra. [Delitzsch]

Comentário de E. H. Plumptre

A narrativa sugere o pensamento de um tempo de sofrimento silencioso e de oração, ao qual a “palavra do Senhor” veio como resposta. E essa palavra declarava, mantendo o mesmo simbolismo de antes, que todas as tentativas de resistência ao poder que era para então o flagelo e, portanto, o servo de Jeová, só terminariam em uma escravidão mais amarga e agravada. No “jugo de ferro” temos um eco de Deuteronômio 28:48. [Plumptre, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

madeira… tu farás… ferro – Não aqui, “quebraste… madeira” e “eu farei… ferro” (compare Jeremias 28:16). Os mesmos falsos profetas que, exortando os judeus a se rebelarem, fizeram com que eles se livrassem do jugo comparativamente fácil da Babilônia, trazendo assim um jugo mais severo imposto por aquela cidade. “Jugos de ferro”, aludindo ao Deuteronômio 28:48. É melhor tomar uma cruz leve em nosso caminho do que puxar um peso maior em nossas próprias cabeças. Podemos escapar da destruição de providências, submetendo-nos a providências humilhantes. Então, espiritualmente, contraste o “jugo suave” de Cristo com o “jugo da servidão” da lei (Atos 15:10; Gálatas 5:1). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Eu coloquei – Embora Hananias e aqueles como ele fossem instrumentos secundários ao trazer o jugo de ferro sobre a Judéia, Deus foi a grande Primeira Causa (Jeremias 27:4-7). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

confiar em uma mentira – (Jeremias 29:31; Ezequiel 13:22). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

morrerás – A previsão foi proferida no quinto mês (Jeremias 28:1); A morte de Hananias ocorreu no sétimo mês, ou seja, dois meses depois da previsão, respondendo com terrível significado aos dois anos em que Hananias havia predito que o jugo imposto pela Babilônia terminaria.

rebelião – oposição à direção clara de Deus, para que todos se submetam à Babilônia (Jeremias 29:32). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. W. Streane

no sétimo mês – ou seja, dentro de dois meses (ver Jeremias 28:1). [Streane, aguardando revisão]