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Eclesiastes 7

1 Melhor é uma boa reputação do que o bom óleo perfumado; e o dia da morte é melhor que o dia de seu nascimento

(Veja em Ec 6:12).

reputação – caráter; uma mente e vida piedosa; não mera reputação com o homem, mas o que um homem é aos olhos de Deus, com quem o nome e a realidade são uma coisa (Is 9:6). Isso por si só é “bom”, enquanto todo o resto é “vaidade” quando se faz o principal fim.

bom óleo perfumado – usado generosamente em banquetes caros e peculiarmente refrescante no abafado leste. “Óleo” é perfumado apenas no lugar onde a pessoa é cuja cabeça e vestuário são perfumadas, e apenas para O nome dado por Deus a seu filho (Ap 3:12) é para sempre e em todos os outros. Assim, no caso da mulher que recebeu um nome eterno de Jesus Cristo, em recompensa por seu precioso unguento (Is 56:5; Mc 14:3-9). O próprio Jesus Cristo tem esse nome, como o Messias, equivalente à Ungido (Ct 1:3).

e o dia da morte – não uma censura geral a Deus por criar o homem; mas, relacionado com a sentença anterior, a morte é para ele, que tem um nome piedoso, “melhor” do que o dia de seu nascimento; “Muito melhor”, como em Fp 1:23. [JFB]

2 Melhor é ir à casa do luto do que a casa do banquete, porque isto é o fim de todos os homens; e os vivos tomam isto em seus corações.

Provando que não é um gozo carnal de bens terrenos que se entende em Ec 3:135:18. Um uso grato destes está certo, mas o banquete frequente que Salomão achou perigoso para a piedade em seu próprio caso. Este era o temor de Jó (Ec 1:4-5). A casa do banquete muitas vezes exclui os pensamentos de Deus e da eternidade. A visão dos mortos na “casa do luto” faz com que “os vivos” pensem em seu próprio “fim”. [JFB]

3 Melhor é o sofrimento do que o riso, porque com a tristeza do rosto o coração se aperfeiçoa.

tristeza – tal como surge de pensamentos sérios da eternidade.

riso – alegria imprudente (Ec 2:2).

com a tristezase aperfeiçoa – (Sl 126:5-6; 2Co 4:17; Hb 12:10-11). Maurer traduz: “Na tristeza do semblante há (pode ser) um bom coração (alegre)”. [JFB]

4 O coração dos sábios está na casa do luto, mas o coração dos tolos está na casa da alegria.
5 Melhor é ouvir a repreensão do sábio do que alguém ouvir a canção dos tolos;

Sl 141:4-5). A repreensão piedosa ofende a carne, mas beneficia o espírito. Canções tolas na casa da alegria agradam a carne, mas ferem a alma.

6 Pois o riso dos tolos é como o ruído de espinhos debaixo de uma panela; também isto é futilidade.

ruído – respostas para a grande alegria dos tolos. É o próprio fogo que os consome, produzindo o aparente ruído alegre (Jl 2:5). Sua luz logo se apaga na escuridão negra. Existe uma paronomásia em hebraico, “Sirim” (“espinhos”), “Sir”. Os ímpios são frequentemente comparados a “espinhos” (2Sm 23:6; Na 1:10). O esterco de vaca seco era o combustível comum na Palestina; sua lentidão na queima torna a rapidez de um fogo de espinhos mais visual, como uma imagem do súbito fim dos tolos (Sl 118:12). [JFB]

7 Verdadeiramente a opressão faz até o sábio enlouquecer, e o suborno corrompe o coração.

opressão – recorrendo à ideia (Ec 3:165:8). Sua conexão com Ec 7:4-6 é, a visão de “opressão” perpetrada por “tolos” pode tentar o “sábio” a questionar as dispensações de Deus, e imitar a tolice (equivalente à “loucura”) descrita ( Ec 7:5-6).

o suborno – isto é, a visão de suborno em “lugares de julgamento” (Ec 3:16) pode fazer com que o sábio perca sua sabedoria (equivalente a “coração”), (Jó 12:6; 21:6-7; 24:1, etc.). [JFB]

8 Melhor é o fim das coisas do que o princípio delas; melhor é o paciente de espírito do que o arrogante de espírito.

conectado com Ec 7:7. Deixe que os “sábios” esperem pelo “fim”, e as “opressões” que agora (no “princípio”) confundem a sua fé, serão encontradas pelo trabalho de Deus para ser rejeitado para o seu bem. “A tribulação produz a paciência” (Rm 5:3), que é infinitamente melhor do que “o espírito orgulhoso” que a prosperidade pode ter gerado neles, como tem nos tolos (Sl 73:2-3,12-14,17-26; Tg 5:11). [JFB]

9 Não te apresses em teu espírito para te irares, porque a ira repousa no colo dos tolos.

irares – impaciente com a adversidade que se abate sobre ti (Ec 5:2; Pv 12:16).

10 Nunca digas: Por que os dias passados foram melhores que os atuais? Pois nunca com sabedoria perguntarias isso.

Não ponha em questão as maneiras de Deus em fazer com que os teus dias anteriores sejam melhores do que o teu presente, como Jó fez (Jó 29:2-5).

11 A sabedoria é tão boa quanto uma herança; ela é um proveito para os que veem a luz do sol;

Antes, “a sabedoria, em comparação com uma herança, é boa”, isto é, é tão boa quanto uma herança; “Sim, melhor (literalmente e um lucro) para os que vêem o sol” (isto é, os vivos, Ec 11:7; Jó 3:16; Sl 49:19). [JFB]

12 porque a sabedoria serve de proteção, assim como o dinheiro serve de proteção; mas a vantagem do conhecimento é que a sabedoria dá vida ao seu dono.

Literalmente, (Estar) em (isto é, sob) a sombra (Is 30:2) da sabedoria (é o mesmo que estar) na (sob) sombra do dinheiro; a sabedoria não protege menos um dos males da vida do que o dinheiro.

é que a sabadoria da vida ao seu dono – a vida no sentido mais elevado, aqui e no futuro (Pv 3:18; Jo 17:3; 2Pe 1:3). Sabedoria (religião) não pode ser perdida como o dinheiro pode. Protege a pessoa na adversidade, bem como a prosperidade; dinheiro, só em prosperidade. A questão em Ec 7:10 implica a falta dela. [JFB]

13 Observa a obra de Deus, pois quem poderá endireitar o que ele entortou?

Considere quanto ao trabalho de Deus, que é impossível alterar Suas dispensações; para quem pode, etc [JFB]

14 No dia da prosperidade, alegra-te; mas no dia da adversidade, considera; pois Deus faz um em contraposição ao outro, para que o homem não consiga descobrir o que haverá depois dele.

considera – retomou a partir de Ec 7:13. “Considere”, isto é, considere-a como “a obra de Deus”; pois “Deus fez (hebraico, por ‘ajuntar’) isto (adversidade) também como o outro (prosperidade)”. “Adversidade” é uma das coisas que “Deus tornou torto”, e que o homem não pode “fazer” reto. ”Ele deve, portanto, ser“ paciente ”(Ec 7:8).

depois dele – equivalente a “que o homem não pode encontrar nada (culpar) depois de Deus” (isto é, depois de “considerar a obra de Deus”, Ec 7:13). Vulgata e siríaco, “contra ele” (compare Ec 7:10; Rm 3:4). [JFB]

15 Tudo isto vi nos meus dias de futilidade: há justo que perece em sua justiça, e há perverso que prolonga sua vida em sua maldade.

Uma objeção recebida por Salomão

nos meus dias de futilidade – sua apostasia (Ec 8:14; Jó 21:7).

há justo que perece – (1Rs 21:13). Morte temporal não eterna (Jo 10:28). Mas veja em Ec 7:16; “Apenas” é provavelmente um auto-justiça.

perversoprolonga – Veja o antídoto para o abuso desta declaração em Ec 8:12. [JFB]

16 Não sejas justo demais, nem sejas sábio demais; para que destruirias a ti mesmo?

Holden faz Ec 7:16 a inferência zombadora do opositor, e Ec 7:17 a resposta de Salomão, agora arrependido. Assim (1Co 15:32) a objeção do cético; (1Co 15:33) a resposta. Contudo, “Não sejas justo demais”, podem ser tomadas como palavras de Salomão, proibindo a justiça de performances externas, que arrancaria a salvação de Deus, em vez de recebê-la como o dom de Sua graça. É uma justiça fanática e farisaica, separada de Deus; pois o “temor de Deus” está em antítese a ela (Ec 7:18; 5:3,7; Mt 6:1-79:1423:23-24; Rm 10:3; 1Tm 4:3).

sábio demais – (Jó 11:12; Rm 12:3,16), presunçosamente auto-suficiente, como se estivesse familiarizado com a totalidade da verdade divina.

destruirias a ti mesmo – expor-se a perseguições desnecessárias, austeridades e a ira de Deus; daí para uma morte prematura. “Destruirias a ti mesmo” responde a “perece” (Ec 7:15); “justo demais” a “há justo”. Portanto, em Ec 7:15, é justificável, não um homem verdadeiramente justo, que se entende. [JFB]

17 Não sejas perverso demais, nem sejas tolo; para que morrerias antes de teu tempo?

perverso demais – assim formulado, para responder a “justo demais”. Pois, se não for tomado assim, parece implicar que podemos ser um pouco perversos. “Perverso” refere-se a “perverso” (Ec 7:15); “morrerias antes de teu tempo”, “prolonga sua vida”, antiteticamente. Pode haver um homem perverso poupado para “viver muito”, devido ao fato de evitar excessos grosseiros (Ec 7:15). Salomão diz, portanto: Não seja tão tolo (respondendo antiteticamente a “sábio”, Ec 7:16), a ponto de correr para tal excesso de tumulto, que Deus será provocado à interromper prematuramente teu dia de graça (Rm 2:5). O preceito é dirigido a um pecador. Cuidado com o agravante do teu pecado, de modo a tornar o teu caso desesperado. Refere-se aos dias da “vaidade” de Salomão (apostasia, Ec 7:15), quando somente tal preceito seria aplicável. [JFB]

18 É bom que retenhas isto, e também não retires tua mão disto, pois quem teme a Deus escapa de tudo isto.

isto – os dois excessos opostos (Ec 7:16-17), a justiça fanática e sábia, e a presunção imprudente.

quem teme a Deus escapa de tudo isto – deve escapar a todos esses extremos (Pv 3:7).

19 A sabedoria fortalece ao sábio, mais do que dez homens de autoridade que estejam na cidade.

Hebraico, “A sabedoria”, isto é, a verdadeira sabedoria, religião (2Tm 3:15).

do que dez homens de autoridade – isto é, generais capazes e valentes (Ec 7:129:13-18; Pv 21:2224:5). “Se o SENHOR não estiver guardando a cidade, em vão o guarda vigia” (Sl 127:1). [JFB]

20 Verdadeiramente não há homem justo sobre a terra, que faça o bem, e nunca peque.

Referindo-se a Ec 7:16. Não seja “hipócrita”, procure não se fazer “justo” diante de Deus por uma superabundância de realizações autoimpostas; “para a verdadeira sabedoria, ou ‘justiça’, mostra que não há um homem justo”, etc.

21 Além disso, não dês atenção a todas as palavras que forem ditas, para que não venhas a ouvir que teu servo te amaldiçoa;

Portanto, como você está longe de ser perfeitamente “justo” consigo mesmo, tem muito a ser perdoado por Deus, não leve em conta, como os fariseus (Ec 7:16; Lc 18:9,11), e assim encurtar suas vidas (Ec 7:15-16), das palavras proferidas contra ti por outros (Mt 18:32-35). [JFB]

22 Pois teu coração sabe que também tu já amaldiçoaste a outros.

(1Rs 2:44)

A consciência relembra o crente dos pecados dos quais seus sofrimentos são designados como castigo. Portanto, em vez de acalentar um sentimento amargo contra os agentes que causam nossos sofrimentos, devemos considerá-los como instrumentos nas mãos do Pai amoroso que nos corrige; então, torna-se, pelo Espírito de Deus, fácil para nós amá-los e orar por eles enquanto eles se aproveitam de nós. [JFU]

23 Tudo isto investiguei com sabedoria. Eu disse: Terei para mim mais sabedoria; porém ela ficava ainda mais longe de mim.

Tudo isto – retomando o “tudo” em  Ec 7:15Ec 7:15-22 é, portanto, o fruto de sua experiência adquirida nos dias de sua “vaidade”.

Terei para mim mais sabedoria – Tentei ser “sábio”, independentemente de Deus. Mas a verdadeira sabedoria estava então “longe dele”, apesar de sua sabedoria humana, que ele retinha pelo dom de Deus. [JFB]

24 Quem pode encontrar o que está distante e tão profundo?

distanteprofundo – A verdadeira sabedoria é assim quando procurada independentemente do “temor de Deus” (Ec 7:18; Dt 30:12-13; Jó 11:7-8; Jó 28:12-20,28; Sl 64:6; Rm 10:6-7).

25 Decidi em meu coração conhecer, investigar e buscar a sabedoria e a razão; e saber o mal que há na tolice e na loucura das maluquices.

Literalmente, “eu me voltei e meu coração para”. Uma frase peculiar a Eclesiastes e apropriada ao arrependido que volta a comungar com seu coração em sua vida passada.

loucura das maluquices – Ele está agora um passo adiante no caminho do arrependimento do que em Ec 1:172:12, onde “loucura” é colocada sem “maldade” prefixada. [JFB]

26 E eu encontrei uma coisa mais amarga que a morte: a mulher cujo coração são redes e armadilhas, e suas mãos são amarras; quem for bom perante Deus escapará dela; mas o pecador ficará preso nela.

Eu descobri que, de todas as minhas loucuras pecaminosas, nenhuma tem sido uma armadilha tão ruinosa em me seduzir de Deus como mulheres idólatras (1Rs 11:3-4; Pv 5:3-422:14). Como “o favor de Deus é melhor que a vida”, ela que seduz de Deus é “mais amarga que a morte”.

quem for bom perante Deus – como José (Gn 39:2-3,9). Somente a graça de Deus impede que alguém caia. [JFB]

27 Olha isto: (diz o pregador, enquanto ele procurava entender as coisas, uma por uma)

isto – isto é, o que segue em Ec 7:28.

uma por uma – comparando uma coisa com outra (Holden e Maurer).

28 Aquilo que minha alma tem buscado, ainda não achei; um homem entre mil eu achei; mas uma mulher entre todas estas não achei.

um homem – isto é, digno do nome “homem”, “justo”; não mais de um em mil dos meus cortesãos (Jó 33:23; Sl 12:1). Somente Jesus Cristo, dos homens, realiza plenamente o ideal perfeito de “homem”. “O maior entre dez mil” (Ct 5:10). Nenhuma mulher perfeita jamais existiu, nem mesmo a Virgem Maria. Salomão, na palavra “mil”, alude às suas trezentas esposas e setecentas concubinas. Entre elas, não era provável que ele encontrasse a fidelidade que uma verdadeira esposa paga a um marido. Conectado com Ec 7:26, não uma condenação incondicional do sexo, como Pv 12:431:10, etc., prova. [JFB]

29 Eis que somente achei isto: que Deus fez os homens corretos, porém foram eles que buscaram muitos desejos ruins.

O “único” modo de explicar a escassez de homens e mulheres comparativamente corretos é que, enquanto Deus fez o homem reto, eles (homens) que buscaram….. O único relato a ser “encontrado” sobre a origem do mal, o grande mistério da teologia, é aquele dado nas Sagradas Escrituras (Gênesis 2:1-3:24). Entre os “desejos ruins” do homem estava aquele especialmente mencionada em Ec 7:26, cujos frutos amargos Salomão experimentou, a quebra da lei primitiva do casamento de Deus, unindo um homem a “uma” mulher (Mt 19:4-6). “Homem” é singular, a saber, Adão; “eles”, plural, Adão, Eva e sua posteridade. [JFB]

<Eclesiastes 6 Eclesiastes 8>

Leia também uma introdução ao Livro de Eclesiastes.

Adaptado de: Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible. Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles – fevereiro de 2018.