Eclesiastes 7

1 Melhor é uma boa reputação do que o bom óleo perfumado; e o dia da morte é melhor que o dia de seu nascimento

Comentário de A. R. Fausset

(Veja em Eclesiastes 6:12).

reputação – caráter; uma mente e vida piedosa; não mera reputação com o homem, mas o que um homem é aos olhos de Deus, com quem o nome e a realidade são uma coisa (Isaías 9:6). Isso por si só é “bom”, enquanto todo o resto é “vaidade” quando se faz o principal fim.

bom óleo perfumado – usado generosamente em banquetes caros e peculiarmente refrescante no abafado leste. “Óleo” é perfumado apenas no lugar onde a pessoa é cuja cabeça e vestuário são perfumadas, e apenas para O nome dado por Deus a seu filho (Apocalipse 3:12) é para sempre e em todos os outros. Assim, no caso da mulher que recebeu um nome eterno de Jesus Cristo, em recompensa por seu precioso unguento (Isaías 56:5; Marcos 14:3-9). O próprio Jesus Cristo tem esse nome, como o Messias, equivalente à Ungido (Cânticos 1:3).

e o dia da morte – não uma censura geral a Deus por criar o homem; mas, relacionado com a sentença anterior, a morte é para ele, que tem um nome piedoso, “melhor” do que o dia de seu nascimento; “Muito melhor”, como em Filipenses 1:23. [JFB]

2 Melhor é ir à casa do luto do que a casa do banquete, porque isto é o fim de todos os homens; e os vivos tomam isto em seus corações.

Comentário de A. R. Fausset

Este era o temor de Jó (Eclesiastes 1:4-5). A casa do banquete muitas vezes exclui os pensamentos de Deus e da eternidade. A visão dos mortos na “casa do luto” faz com que “os vivos” pensem em seu próprio “fim”. [JFB]

3 Melhor é o sofrimento do que o riso, porque com a tristeza do rosto o coração se aperfeiçoa.

Comentário de A. R. Fausset

tristeza – tal como surge de pensamentos sérios da eternidade.

riso – alegria imprudente (Eclesiastes 2:2).

com a tristezase aperfeiçoa – (Salmo 126:5-6; 2Coríntios 4:17; Hebreus 12:10-11). Maurer traduz: “Na tristeza do semblante há (pode ser) um bom coração (alegre)”. [JFB]

4 O coração dos sábios está na casa do luto, mas o coração dos tolos está na casa da alegria.

Comentário de E. H. Plumptre

O coração dos sábios. Isso segue como a sequência natural. Gosto vai gostar. O impulso do tolo o leva ao que promete prazer; a do sábio o conduz ao que tem a promessa de uma sabedoria superior e, portanto, de um ganho mais duradouro. [Plumptre, aguardando revisão]

5 Melhor é ouvir a repreensão do sábio do que alguém ouvir a canção dos tolos;

Comentário de A. R. Fausset

Salmo 141:4-5). A repreensão piedosa ofende a carne, mas beneficia o espírito. Canções tolas na casa da alegria agradam a carne, mas ferem a alma. [Fausset, aguardando revisão]

6 Pois o riso dos tolos é como o ruído de espinhos debaixo de uma panela; também isto é futilidade.

Comentário de A. R. Fausset

ruído – respostas para a grande alegria dos tolos. É o próprio fogo que os consome, produzindo o aparente ruído alegre (Joel 2:5). Sua luz logo se apaga na escuridão negra. Existe uma paronomásia em hebraico, “Sirim” (“espinhos”), “Sir”. Os ímpios são frequentemente comparados a “espinhos” (2Samuel 23:6; Naum 1:10). O esterco de vaca seco era o combustível comum na Palestina; sua lentidão na queima torna a rapidez de um fogo de espinhos mais visual, como uma imagem do súbito fim dos tolos (Salmo 118:12). [JFB]

7 Verdadeiramente a opressão faz até o sábio enlouquecer, e o suborno corrompe o coração.

Comentário de A. R. Fausset

opressão – recorrendo à ideia (Eclesiastes 3:165:8). Sua conexão com Eclesiastes 7:4-6 é, a visão de “opressão” perpetrada por “tolos” pode tentar o “sábio” a questionar as dispensações de Deus, e imitar a tolice (equivalente à “loucura”) descrita (Eclesiastes 7:5-6).

o suborno – isto é, a visão de suborno em “lugares de julgamento” (Eclesiastes 3:16) pode fazer com que o sábio perca sua sabedoria (equivalente a “coração”), (Jó 12:6; 21:6-7; 24:1, etc.). [JFB]

8 Melhor é o fim das coisas do que o princípio delas; melhor é o paciente de espírito do que o arrogante de espírito.

Comentário de A. R. Fausset

Conectado com Eclesiastes 7:7. Deixe que os “sábios” esperem pelo “fim”, e as “opressões” que agora (no “princípio”) confundem a sua fé, serão encontradas pelo trabalho de Deus para ser rejeitado para o seu bem. “A tribulação produz a paciência” (Romanos 5:3), que é infinitamente melhor do que “o espírito orgulhoso” que a prosperidade pode ter gerado neles, como há nos tolos (Salmo 73:2-3,12-14,17-26; Tiago 5:11). [JFB]

9 Não te apresses em teu espírito para te irares, porque a ira repousa no colo dos tolos.

Comentário de A. R. Fausset

irares – impaciente com a adversidade que se abate sobre ti (Eclesiastes 5:2; Provérbios 12:16). [Fausset, aguardando revisão]

10 Nunca digas: Por que os dias passados foram melhores que os atuais? Pois nunca com sabedoria perguntarias isso.

Comentário de A. R. Fausset

Não ponha em questão as maneiras de Deus em fazer com que os teus dias anteriores sejam melhores do que o teu presente, como Jó fez (Jó 29:2-5). [Fausset, aguardando revisão]

11 A sabedoria é tão boa quanto uma herança; ela é um proveito para os que veem a luz do sol;

Comentário de A. R. Fausset

Antes, “a sabedoria, em comparação com uma herança, é boa”, isto é, é tão boa quanto uma herança; “Sim, melhor (literalmente e um lucro) para os que vêem o sol” (isto é, os vivos, Eclesiastes 11:7; Jó 3:16; Salmo 49:19). [JFB]

12 porque a sabedoria serve de proteção, assim como o dinheiro serve de proteção; mas a vantagem do conhecimento é que a sabedoria dá vida ao seu dono.

Comentário de A. R. Fausset

Literalmente, (Estar) em (isto é, sob) a sombra (Isaías 30:2) da sabedoria (é o mesmo que estar) na (sob) sombra do dinheiro; a sabedoria não protege menos um dos males da vida do que o dinheiro.

é que a sabadoria da vida ao seu dono – a vida no sentido mais elevado, aqui e no futuro (Provérbios 3:18; Jo 17:3; 2Pedro 1:3). Sabedoria (religião) não pode ser perdida como o dinheiro pode. Protege a pessoa na adversidade, bem como a prosperidade; dinheiro, só em prosperidade. A questão em Eclesiastes 7:10 implica a falta dela. [JFB]

13 Observa a obra de Deus, pois quem poderá endireitar o que ele entortou?

Comentário de A. R. Fausset

Considere quanto ao trabalho de Deus, que é impossível alterar Suas dispensações; para quem pode, etc [JFB]

14 No dia da prosperidade, alegra-te; mas no dia da adversidade, considera; pois Deus faz um em contraposição ao outro, para que o homem não consiga descobrir o que haverá depois dele.

Comentário de A. R. Fausset

considera – retomou a partir de Eclesiastes 7:13. “Considere”, isto é, considere-a como “a obra de Deus”; pois “Deus fez (hebraico, por ‘ajuntar’) isto (adversidade) também como o outro (prosperidade)”. “Adversidade” é uma das coisas que “Deus tornou torto”, e que o homem não pode “fazer” reto. ”Ele deve, portanto, ser“ paciente ”(Eclesiastes 7:8).

depois dele – equivalente a “que o homem não pode encontrar nada (culpar) depois de Deus” (isto é, depois de “considerar a obra de Deus”, Eclesiastes 7:13). Vulgata e siríaco, “contra ele” (compare Eclesiastes 7:10; Romanos 3:4). [JFB]

15 Tudo isto vi nos meus dias de futilidade: há justo que perece em sua justiça, e há perverso que prolonga sua vida em sua maldade.

Comentário de A. R. Fausset

Uma objeção recebida por Salomão

nos meus dias de futilidade – sua apostasia (Eclesiastes 8:14; Jó 21:7).

há justo que perece – (1Reis 21:13). Morte temporal não eterna (Jo 10:28). Mas veja em Eclesiastes 7:16; “Apenas” é provavelmente um auto-justiça.

perversoprolonga – Veja o antídoto para o abuso desta declaração em Eclesiastes 8:12. [JFB]

16 Não sejas justo demais, nem sejas sábio demais; para que destruirias a ti mesmo?

Comentário de A. R. Fausset

Holden faz Eclesiastes 7:16 a inferência zombadora do opositor, e Eclesiastes 7:17 a resposta de Salomão, agora arrependido. Assim (1Coríntios 15:32) a objeção do cético; (1Coríntios 15:33) a resposta. Contudo, “Não sejas justo demais”, podem ser tomadas como palavras de Salomão, proibindo a justiça de performances externas, que arrancaria a salvação de Deus, em vez de recebê-la como o dom de Sua graça. É uma justiça fanática e farisaica, separada de Deus; pois o “temor de Deus” está em antítese a ela (Eclesiastes 7:18; 5:3,7; Mateus 6:1-79:1423:23-24; Romanos 10:3; 1Timóteo 4:3).

sábio demais – (Jó 11:12; Romanos 12:3,16), presunçosamente auto-suficiente, como se estivesse familiarizado com a totalidade da verdade divina.

destruirias a ti mesmo – expor-se a perseguições desnecessárias, austeridades e a ira de Deus; daí para uma morte prematura. “Destruirias a ti mesmo” responde a “perece” (Eclesiastes 7:15); “justo demais” a “há justo”. Portanto, em Eclesiastes 7:15, é justificável, não um homem verdadeiramente justo, que se entende. [JFB]

17 Não sejas perverso demais, nem sejas tolo; para que morrerias antes de teu tempo?

Comentário de A. R. Fausset

perverso demais – assim formulado, para responder a “justo demais”. Pois, se não for tomado assim, parece implicar que podemos ser um pouco perversos. “Perverso” refere-se a “perverso” (Eclesiastes 7:15); “morrerias antes de teu tempo”, “prolonga sua vida”, antiteticamente. Pode haver um homem perverso poupado para “viver muito”, devido ao fato de evitar excessos grosseiros (Eclesiastes 7:15). Salomão diz, portanto: Não seja tão tolo (respondendo antiteticamente a “sábio”, Eclesiastes 7:16), a ponto de correr para tal excesso de tumulto, que Deus será provocado à interromper prematuramente teu dia de graça (Romanos 2:5). O preceito é dirigido a um pecador. Cuidado com o agravante do teu pecado, de modo a tornar o teu caso desesperado. Refere-se aos dias da “vaidade” de Salomão (apostasia, Eclesiastes 7:15), quando somente tal preceito seria aplicável. [JFB]

18 É bom que retenhas isto, e também não retires tua mão disto, pois quem teme a Deus escapa de tudo isto.

Comentário de A. R. Fausset

isto – os dois excessos opostos (Eclesiastes 7:16-17), a justiça fanática e sábia, e a presunção imprudente.

quem teme a Deus escapa de tudo isto – deve escapar a todos esses extremos (Provérbios 3:7). [Fausset, aguardando revisão]

19 A sabedoria fortalece ao sábio, mais do que dez homens de autoridade que estejam na cidade.

Comentário de A. R. Fausset

Hebraico, “A sabedoria”, isto é, a verdadeira sabedoria, religião (2Timóteo 3:15).

do que dez homens de autoridade – isto é, generais capazes e valentes (Eclesiastes 7:129:13-18; Provérbios 21:2224:5). “Se o SENHOR não estiver guardando a cidade, em vão o guarda vigia” (Salmo 127:1). [JFB]

20 Verdadeiramente não há homem justo sobre a terra, que faça o bem, e nunca peque.

Comentário de A. R. Fausset

Referindo-se a Eclesiastes 7:16. Não seja “hipócrita”, procure não se fazer “justo” diante de Deus por uma superabundância de realizações autoimpostas; “para a verdadeira sabedoria, ou ‘justiça’, mostra que não há um homem justo”, etc. [Fausset, aguardando revisão]

21 Além disso, não dês atenção a todas as palavras que forem ditas, para que não venhas a ouvir que teu servo te amaldiçoa;

Comentário de A. R. Fausset

Portanto, como você está longe de ser perfeitamente “justo” consigo mesmo, tem muito a ser perdoado por Deus, não leve em conta, como os fariseus (Eclesiastes 7:16; Lucas 18:9,11), e assim encurtar suas vidas (Eclesiastes 7:15-16), das palavras proferidas contra ti por outros (Mateus 18:32-35). [JFB]

22 Pois teu coração sabe que também tu já amaldiçoaste a outros.

Comentário de A. R. Fausset

A consciência relembra o crente dos pecados dos quais seus sofrimentos são designados como castigo. Portanto, em vez de acalentar um sentimento amargo contra os agentes que causam nossos sofrimentos, devemos considerá-los como instrumentos nas mãos do Pai amoroso que nos corrige; então, torna-se, pelo Espírito de Deus, fácil para nós amá-los e orar por eles enquanto eles se aproveitam de nós. [JFU]

23 Tudo isto investiguei com sabedoria. Eu disse: Terei para mim mais sabedoria; porém ela ficava ainda mais longe de mim.

Comentário de A. R. Fausset

Tudo isto – retomando o “tudo” em  Eclesiastes 7:15Eclesiastes 7:15-22 é, portanto, o fruto de sua experiência adquirida nos dias de sua “vaidade”.

Terei para mim mais sabedoria – Tentei ser “sábio”, independentemente de Deus. Mas a verdadeira sabedoria estava então “longe dele”, apesar de sua sabedoria humana, que ele retinha pelo dom de Deus. [JFB]

24 Quem pode encontrar o que está distante e tão profundo?

Comentário de A. R. Fausset

distanteprofundo – A verdadeira sabedoria é assim quando procurada independentemente do “temor de Deus” (Eclesiastes 7:18; Deuteronômio 30:12-13; Jó 11:7-8; Jó 28:12-20,28; Salmo 64:6; Romanos 10:6-7). [Fausset, aguardando revisão]

25 Decidi em meu coração conhecer, investigar e buscar a sabedoria e a razão; e saber o mal que há na tolice e na loucura das maluquices.

Comentário de A. R. Fausset

Literalmente, “eu me voltei e meu coração para”. Uma frase peculiar a Eclesiastes e apropriada ao arrependido que volta a comungar com seu coração em sua vida passada.

loucura das maluquices – Ele está agora um passo adiante no caminho do arrependimento do que em Eclesiastes 1:172:12, onde “loucura” é colocada sem “maldade” prefixada. [JFB]

26 E eu encontrei uma coisa mais amarga que a morte: a mulher cujo coração são redes e armadilhas, e suas mãos são amarras; quem for bom perante Deus escapará dela; mas o pecador ficará preso nela.

Comentário de A. R. Fausset

Eu descobri que, de todas as minhas loucuras pecaminosas, nenhuma tem sido uma armadilha tão ruinosa em me seduzir de Deus como mulheres idólatras (1Reis 11:3-4; Provérbios 5:3-422:14). Como “o favor de Deus é melhor que a vida”, ela que seduz de Deus é “mais amarga que a morte”.

quem for bom perante Deus – como José (Gênesis 39:2-3,9). Somente a graça de Deus impede que alguém caia. [JFB]

27 Olha isto: (diz o pregador, enquanto ele procurava entender as coisas, uma por uma)

Comentário de A. R. Fausset

isto – isto é, o que segue em Eclesiastes 7:28.

uma por uma – comparando uma coisa com outra (Holden e Maurer). [Fausset, aguardando revisão]

28 Aquilo que minha alma tem buscado, ainda não achei; um homem entre mil eu achei; mas uma mulher entre todas estas não achei.

Comentário de A. R. Fausset

um homem – isto é, digno do nome “homem”, “justo”; não mais de um em mil dos meus cortesãos (Jó 33:23; Salmo 12:1). Somente Jesus Cristo, dos homens, realiza plenamente o ideal perfeito de “homem”. “O maior entre dez mil” (Cânticos 5:10). Nenhuma mulher perfeita jamais existiu, nem mesmo a Virgem Maria. Salomão, na palavra “mil”, alude às suas trezentas esposas e setecentas concubinas. Entre elas, não era provável que ele encontrasse a fidelidade que uma verdadeira esposa dá a um marido. Conectado com Eclesiastes 7:26, não uma condenação incondicional do sexo, como Provérbios 12:431:10, etc., prova. [JFB]

29 Eis que somente achei isto: que Deus fez os homens corretos, porém foram eles que buscaram muitos desejos ruins.

Comentário de A. R. Fausset

O “único” modo de explicar a escassez de homens e mulheres comparativamente corretos é que, enquanto Deus fez o homem reto, eles (homens) que buscaram….. O único relato a ser “encontrado” sobre a origem do mal, o grande mistério da teologia, é aquele dado nas Sagradas Escrituras (Gênesis 2:1-3:24). Entre os “desejos ruins” do homem estava aquele especialmente mencionada em Eclesiastes 7:26, cujos frutos amargos Salomão experimentou, a quebra da lei primitiva do casamento de Deus, unindo um homem a “uma” mulher (Mateus 19:4-6). “Homem” é singular, a saber, Adão; “eles”, plural, Adão, Eva e sua posteridade. [JFB]

<Eclesiastes 6 Eclesiastes 8>

Visão geral de Eclesiastes

“O livro de Eclesiastes nos obriga a enfrentar a morte e o acaso, e os desafios colocados perante uma crença ingênua na bondade de Deus”. Tenha uma visão geral deste livro através de um breve vídeo produzido pelo BibleProject. (8 minutos)

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Leia também uma introdução ao Livro de Eclesiastes.

Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles – fevereiro de 2018.