Eclesiastes 11

Comentário de A. R. Fausset

pão – pão de milho. Como na oração do Senhor, todas as coisas necessárias para o corpo e alma. Salomão volta ao sentimento (Eclesiastes 9:10).

águas – imagem do costume de semear, lançando-o de barcos para as águas transbordantes do Nilo, ou em qualquer terreno pantanoso. Quando as águas recuaram, os grãos no solo aluvial surgiram (Isaías 32:20). “Águas” expressam multidões, assim Eclesiastes 11::2; Apocalipse 17:15; também o caráter aparentemente sem esperança dos beneficiários da caridade; mas deve, finalmente, não ter sido jogado fora (Isaías 49:4). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

parte – do teu pão.

sete – o número perfeito.

oito – até mais de sete; isto é, “para muitos” (assim “águas”, Eclesiastes 11::1), ou melhor, mesmo para muitos necessitados (Jó 5:19; Miqueias 5:5).

mal – O dia pode estar próximo, quando você vai precisar da ajuda daqueles que você tem ligado a você por bondade (Lucas 16:9). O mesmo argumento que os cobiçosos usam contra a liberalidade (ou seja, que os maus momentos podem vir), o sábio usa para isso. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

nuvens – respondendo ao “mal” (Eclesiastes 11::2), ou seja, quando os tempos do mal estão completamente maduros, o mal deve vir; e especulações sobre isto de antemão, de modo a evitar uma semente de semeadura de liberalidade, são vãs (Eclesiastes 11::4).

árvore – Uma vez que a tempestade a desenraiza, ela fica ao norte ou ao sul, de acordo com a queda. Assim, o caráter do homem é imutável, seja para o inferno ou para o céu, uma vez que a morte o ultrapasse (Apocalipse 22:11, Apocalipse 22:14, Apocalipse 22:15). Agora é o seu tempo para a liberalidade, antes que os dias maus cheguem (Eclesiastes 12::1). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Portanto, semeie a tua caridade na fé, sem hesitar ou especular quanto aos resultados, porque eles podem não parecer promissores (Eclesiastes 9:10). Assim, em Eclesiastes 11::1, o homem é instruído a “lançar o seu pão de milho” nas águas aparentemente pouco promissoras (Salmo 126:5, Salmo 126:6). O fazendeiro começava mal, que, em vez de semear e colher, passava o tempo observando o vento e as nuvens. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

vento – como a alma anima o corpo! Assim, a transição para a formação do corpo “no útero” é mais natural do que se com Maurer traduzimos “vento” (Eclesiastes 1:6; Jo 3:8).

formam os ossos – (Jó 10:8, Jó 10:9; Salmo 139:15, Salmo 139:16).

não sabes a obra de Deus – (Eclesiastes 3:11; Eclesiastes 8:17; Eclesiastes 9:12). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

manhã – cedo e tarde; quando jovem e quando velho; no sol e sob as nuvens.

semente – de obras piedosas (Oséias 10:12; 2Coríntios 9:10; Gálatas 6:7).

dará certo – (Isaías 55:10, Isaías 55:11).

ambas as tentativas serão boas – Tanto a promissora semeadura quanto a promissora podem dar bons frutos aos outros; certamente eles devem ao fiel semeador. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

luz – da vida (Eclesiastes 7:11; Salmo 49:19). A vida é agradável, especialmente para os piedosos. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Mas enquanto o homem felizmente desfruta da vida, “deixe-o lembrar” que não durará para sempre. Oséias “muitos dias de trevas”, isto é, o mundo invisível (Jó 10:21; Jó 10:22; Salmo 88:12), também dias de “mal” neste mundo (Eclesiastes 11::2), estão chegando; portanto, semeie a boa semente enquanto durar a vida e os bons dias, que não são muito longos para cumprir os deveres da vida.

Tudo o que acontece – isto é, tudo o que se segue nos dias maus e negros é vã quanto ao trabalho para Deus (Eclesiastes 9:10). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário Hengstenberg

O escritor dirige seu discurso aos jovens pois ele ainda tem que escolher seu caminho na vida, e bons conselhos são consequentemente os mais apropriados em seu caso. Que teu coração te anime: o coração é mencionado porque é a fonte da qual a alegria é, por assim dizer, difundida sobre todo o homem: compare Provérbios 14:30, “um coração sadio é a vida do corpo” e Provérbios 15:13, “um coração alegre faz um semblante alegre”. Muitos dos comentaristas mais antigos consideram esta convocação à alegria como irônica; de modo que ela seria uma dissuasão substancial. Não há, no entanto, nenhuma razão satisfatória para ter tal visão, especialmente quando temos em mente que a doença da época não era excesso, mas melancolia monótona. Além disso, ela é inconsistente com toda uma série de passagens paralelas, nas quais os homens são exortados a desfrutar alegremente dos dons de Deus. E por último, em Eclesiastes 11:10, a uma explicação muito forçada da qual essa visão levaria, por כעס, deveríamos então ser obrigados a entender a “paixão”, à qual a juventude está especialmente inclinada, e por רעה “maldade” em geral. As palavras “anda nos caminhos do teu coração e à vista dos teus olhos” estariam em desacordo com a passagem, Números 15:39, à qual provavelmente se faz alusão aqui – “lembrar-te-ás de todos os mandamentos do Senhor e os cumprirás, e não seguirás depois do teu próprio coração e dos teus próprios olhos, depois do qual irás a uma prostituta” – não fossem eles definidos e limitados pelo aviso bem sucedido – “mas saberás, etc.”. Há, sem dúvida, uma diferença entre as duas passagens. Sem dúvida, há uma diferença entre as duas passagens. Em um, apenas a alegria não permitida é proibida; no outro, a alegria permitida é recomendada – a uma geração, a saber, que havia perdido sua alegria na vida, que foi consumida por uma disposição murmurante, e que tentou forçar Deus a redimi-la por meio de um ascetismo sombrio e rígido. A alegria, aqui, não é meramente permitida: ela é ordenada e representada como um elemento essencial de piedade. A ênfase deve ser dada igualmente à palavra “andar” e à palavra “conhecer”. Mesmo em Levítico 13:12 e Deuteronômio 28:34, מראה עינים significa o que vemos com nossos olhos. Os massoretas desejavam mudar o plural, que se refere à multiplicidade dos objetos da visão, para o singular, porque supunham falsamente que מראה denotaria o “ato de ver”. Caminhar naquilo que vemos com nossos olhos é estar mentalmente ocupado com ele, é ter prazer nele, em contradição com um ascetismo estrito e sombrio ou com uma monotonia e insensibilidade descontente. No julgamento, que será levado adiante de acordo com o padrão da lei revelada por Deus. O que quer que esteja em oposição a isto deve ser inevitavelmente expiado pelo castigo, – pelo castigo, que também é executado não apenas no mundo futuro, mas afeta toda a nossa vida atual. Pois Deus está irado todos os dias (Psa 7:12). [Hengstenberg]

Comentário de A. R. Fausset

desagrado – isto é, os desejos que terminam em “tristeza”, opostos a “regozijar-se” e “coração te alegram” (Eclesiastes 11::9), Margem, “ira”, isto é, todos os “caminhos do teu coração”; “Remover”, etc., é, portanto, oposto a “entrar”, etc. (Eclesiastes 11::9).

carne – o órgão corporal pelo qual os pensamentos sensuais do “coração” são incorporados nos atos.

adolescência – sim, “infância”; a mesma palavra hebraica como a primeira “juventude” em Eclesiastes 11::9. Um motivo para autocontrole; está chegando a hora em que o vigor da juventude sobre o qual você é mais rico parecerá vã, exceto na medida em que foi dada a Deus (Eclesiastes 12::1).

juventude – literalmente, a aurora dos teus dias. [Fausset, aguardando revisão]