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Levítico 13

Leis acerca da lepra

1 E falou o SENHOR a Moisés e a Arão, dizendo:
2 Quando o homem tiver na pele de sua carne inchaço, ou pústula, ou mancha branca, e houver na pele de sua carne como chaga de lepra, será trazido a Arão o sacerdote, ou a um dos sacerdotes seus filhos:

Quando o homem tiver na pele – O fato das seguintes regras para distinguir a praga da lepra sendo incorporada com o código hebraico das leis, prova a existência da doença odiosa entre esse povo. Mas pouco tempo, pouco mais de um ano (se tanto tempo se passou desde o êxodo), quando os sintomas da lepra parecem ter aparecido extensamente entre eles; e como eles não poderiam estar muito sujeitos a tal desordem cutânea em meio a suas jornadas ativas e ao ar livre seco da Arábia, as sementes da desordem devem ter sido estabelecidas no Egito, onde sempre foi endêmico. Há todos os motivos para acreditar que esse era o caso: que a lepra não era uma queixa familiar, hereditária entre os hebreus, mas que eles obtiveram do intercurso com os egípcios e das circunstâncias desfavoráveis ​​de sua condição na casa da servidão. A grande excitação e irritabilidade da pele nas regiões quentes e arenosas do leste produzem uma predisposição muito maior para a lepra de todos os tipos do que em temperaturas mais baixas; e rachaduras ou manchas, inflamações ou mesmo contusões da pele, muitas vezes levam a estes na Arábia e na Palestina, em certa medida, mas particularmente no Egito. Além disso, o estado subjugado e angustiado dos hebreus no último país, e a natureza de seu emprego, devem tê-los tornado muito sujeitos a isso, bem como a várias outras imperfeições e defeitos da pele; na produção de que não há causas mais ativas ou poderosas que um estado deprimido de corpo e mente, trabalho duro debaixo de um sol ardente, o corpo constantemente coberto com o pó de excoriating de campos de tijolo, e uma dieta empobrecida – para tudo dos quais os israelitas foram expostos sob a servidão egípcia. Parece que, em consequência dessas dificuldades, houve, mesmo depois de terem saído do Egito, uma predisposição geral entre os hebreus para as formas contagiosas da lepra – de modo que muitas vezes ocorria como consequência de várias outras afeições da pele. E, portanto, todas as manchas ou manchas cutâneas – especialmente as que tendiam a terminar na lepra – eram observadas com um olhar ciumento do primeiro [Bom, Estudo da Medicina]. Um inchaço, uma espinha ou uma mancha brilhante na pele criaram um forte motivo de suspeita de um homem ser atacado pela terrível doença.

será trazido a Arão o sacerdote – Como os sacerdotes egípcios, os levitas uniram o caráter do médico com o do ofício sagrado; e no aparecimento de quaisquer erupções suspeitas na pele, a pessoa que as possui foi levada perante o sacerdote – não, no entanto, para receber tratamento médico, embora não seja improvável que alguns remédios purificadores possam ser prescritos, mas para serem examinados com um tendo em vista as precauções sanitárias que pertencia à legislação a adoptar.

3 E o sacerdote olhará a chaga na pele da carne: se o pelo na chaga se tornou branco, e parecer a chaga mais profunda que a pele da carne, chaga de lepra é; e o sacerdote lhe reconhecerá, e lhe dará por impuro.

o sacerdote olhará a chaga na pele da carne – A lepra, como cobrindo a pessoa com um escafandro branco e escamoso, sempre foi considerada um defeito ofensivo, em vez de uma grave doença no Oriente, a menos que assumiu suas formas menos comuns e malignas. Quando um sacerdote hebreu, depois de uma inspeção cuidadosa, descobriu sob a mancha cutânea os sinais distintivos da lepra contagiosa, a pessoa foi imediatamente declarada impura e supostamente foi expulsa do campo para um lazareto providenciado para esse fim. Se os sintomas pareciam duvidosos, ele ordenou que a pessoa fosse mantida em confinamento doméstico por sete dias, quando foi submetido a um segundo exame; e se durante a semana anterior a erupção tivesse diminuído ou parecesse inofensiva, ele foi imediatamente liberado. Mas se a erupção continuou inabalável e ainda duvidosa, ele foi posto sob vigilância outra semana; no final do qual o caráter do distúrbio nunca falhava em se manifestar, e ele estava condenado a uma exclusão perpétua da sociedade ou a sair em liberdade. Uma pessoa que tinha sido assim detida por suspeita, quando por fim se libertou, foi obrigada a “lavar as suas roupas”, como tendo sido manchada pela poluição cerimonial; e a purificação pela qual foi obrigado a ir foi, no espírito da dispensação mosaica, simbólica daquela pureza interior que foi instituída para promover.

4 E se na pele de sua carne houver mancha branca, mas não parecer mais profunda que a pele, nem seu pelo se houver tornado branco, então o sacerdote encerrará ao que tem chagas por sete dias;
5 E ao sétimo dia o sacerdote o olhará; e se a chaga a seu parecer se houver parado, não havendo-se estendido na pele, então o sacerdote lhe voltará a encerrar por outros sete dias.
6 E ao sétimo dia o sacerdote lhe reconhecerá de novo; e se parece haver-se escurecido a chaga, e que não estendeu na pele, então o sacerdote o dará por limpo: era pústula; e lavará suas roupas, e será limpo.
7 Mas se houver ido crescendo a pústula na pele, depois que foi mostrado ao sacerdote para ser limpo, será visto outra vez pelo sacerdote:

Mas se houver ido crescendo a pústula na pele – Esses casos duvidosos, quando assumiram um caráter maligno, apareceram em uma das duas formas, aparentemente de acordo com a constituição particular da pele ou do hábito em geral. O um era “um tanto escuro” [Lv 13:6] – isto é, a lepra obscura ou escura, na qual a cor natural do cabelo (que no Egito e na Palestina é negra) não é alterada, como é repetidamente dito no código sagrado, nem existe qualquer depressão na mancha escura, enquanto as manchas, em vez de se manterem estacionárias até o seu primeiro tamanho, estão aumentando perpetuamente sua fronteira. O paciente que trabalha sob esta forma foi declarado impuro pelo sacerdote ou médico hebreu, e por este meio sentenciado a uma separação de sua família e amigos – uma prova decisiva de ser contagioso.

8 E se reconhecendo-o o sacerdote, vê que a pústula cresceu na pele, o sacerdote o dará por impuro: é lepra.
9 Quando houver chaga de lepra no homem, será trazido ao sacerdote;

Quando houver chaga de lepra – Esta Whiteleprosy Brilhante é a mais maligna e inveterada de todas as variedades que a doença exibe, e foi marcada pelos seguintes sinais distintivos: Uma escala brilhante branca e espalhando, sobre uma base elevada, a elevação deprimida na meio, mas sem mudança de cor; os cabelos negros nas manchas que participavam da brancura, e as manchas escamosas se ampliavam perpetuamente. Várias dessas características, tomadas separadamente, também pertencem a outras manchas da pele; para que nenhum deles fosse levado sozinho, e foi somente quando todos concordaram que o sacerdote judeu, em sua capacidade de médico, iria pronunciar a doença como uma lepra maligna. Se se espalhou por todo o quadro sem produzir qualquer ulceração, perdeu seu poder contagioso em graus; ou, em outras palavras, percorreu seu curso e se esgotou. Nesse caso, não havendo mais medo de mais mal, seja para o próprio indivíduo ou para a comunidade, o paciente foi declarado limpo pelo padre, enquanto as escamas secas ainda estavam sobre ele e restauradas à sociedade. Se, pelo contrário, as manchas ulceradas e de carne rápida ou fúngica surgiram nelas, a matéria purulenta que, se posta em contato com a pele de outras pessoas, seria levada para dentro da constituição por meio de vasos absorventes, o sacerdote foi ao mesmo tempo pronunciar uma lepra inveterada. Um confinamento temporário foi declarado totalmente desnecessário, e ele foi considerado impuro pela vida [Dr. Boa]. Outras afecções da pele, que tinham uma tendência a terminar na hanseníase, embora não fossem sintomas decididos quando sozinhas, eram: “ferver” (Lv 13:18-23); “Uma ardência quente” – isto é, uma inflamação ou carbúnculo de fogo (Lv 13:24-28); e “uma enxada seca” (Lv 13:29-37), quando a lepra se distinguia por ser mais profunda que a pele e o cabelo ficava fino e amarelo.

10 E o sacerdote olhará, e se parecer inchaço branco na pele, o qual tenha mudado a cor do pelo, e se descobre também a carne viva,
11 Lepra é envelhecida na pele de sua carne; e lhe dará por impuro o sacerdote, e não lhe encerrará, porque é impuro.
12 Mas se brotar a lepra estendendo pela pele, e ela cobrir toda a pele do que tem chagas desde sua cabeça até seus pés, a toda vista de olhos do sacerdote;
13 Então o sacerdote lhe reconhecerá; e se a lepra houver coberto toda sua carne, dará por limpo ao que tem chagas: tornou-se toda ela branca; e ele é limpo.
14 Mas o dia que parecer nele a carne viva, será impuro.
15 E o sacerdote olhará a carne viva, e o dará por impuro. É impura a carne viva: é lepra.
16 Mas quando a carne viva se mudar e tornar branca, então virá ao sacerdote;
17 E o sacerdote olhará, e se a chaga se houver tornado branca, o sacerdote dará por limpo ao que tinha a chaga, e será limpo.
18 E quando na carne, em sua pele, houver úlcera, e se sarar,
19 E suceder no lugar da úlcera inchaço branco, ou mancha branca avermelhada, será mostrado ao sacerdote:
20 E o sacerdote olhará; e se parecer estar mais baixa que sua pele, e seu pelo se houver tornado branco, o dará o sacerdote por impuro: é chaga de lepra que se originou na úlcera.
21 E se o sacerdote a considerar, e não parecer nela pelo branco, nem estiver mais baixa que a pele, mas sim escura, então o sacerdote o encerrará por sete dias:
22 E se se for estendendo pela pele, então o sacerdote o dará por impuro: é chaga.
23 Porém se a mancha branca estiver em seu lugar, que não tenha estendido, é a cicatriz da úlcera; e o sacerdote o dará por limpo.
24 Assim quando a carne tiver em sua pele queimadura de fogo, e houver no sarado do fogo mancha esbranquiçada, avermelhada ou branca,
25 O sacerdote a olhará; e se o pelo se houver tornado branco na mancha, e parecer estar mais profunda que a pele, é lepra que saiu na queimadura; e o sacerdote declarará ao sujeito impuro, por ser chaga de lepra.
26 Mas se o sacerdote a olhar, e não parecer na mancha pelo branco, nem estiver mais baixa que a pele, mas sim que está escura, lhe encerrará o sacerdote por sete dias;
27 E ao sétimo dia o sacerdote a reconhecerá: se se houver ido estendendo pela pele, o sacerdote o dará por impuro: é chaga de lepra.
28 Porém se a mancha estiver em seu lugar, e não se houver estendido na pele, a não ser que está escura, inchaço é da queimadura: o dará o sacerdote por limpo; que sinal da queimadura é.
29 E ao homem ou mulher que lhe sair chaga na cabeça, ou no queixo,
30 O sacerdote olhará a chaga; e se parecer estar mais profunda que a pele, e o pelo nela fora ruivo e fino, então o sacerdote o dará por impuro: é tinha, é lepra da cabeça ou do queixo.
31 Mas quando o sacerdote houver olhado a chaga da tinha, e não parecer estar mais profunda que a pele, nem for nela pelo negro, o sacerdote encerrará ao que tem chagas da tinha por sete dias:
32 E ao sétimo dia o sacerdote olhará a chaga: e se a tinha não parecer haver-se estendido, nem houver nela pelo ruivo, nem parecer a tinha mais profunda que a pele,
33 Então o raparão, mas não raparão o lugar da tinha: e encerrará o sacerdote ao que tem a tinha por outros sete dias.
34 E ao sétimo dia olhará o sacerdote a tinha; e se a tinha não houver estendido na pele, nem parecer estar mais profunda que a pele, o sacerdote o dará por limpo; e lavará suas roupas, e será limpo.
35 Porém se a tinha se houver ido estendendo na pele depois de sua purificação,
36 Então o sacerdote a olhará; e se a tinha houver estendido na pele, não busque o sacerdote o pelo ruivo, é impuro.
37 Mas se lhe parecer que a tinha está detida, e que saiu nela o pelo negro, a tinha está sarada; ele está limpo, e por limpo o dará o sacerdote.
38 Também o homem ou mulher, quando na pele de sua carne tiver machas, machas brancas,

Essa modificação da lepra se distingue por uma cor branca opaca, e é inteiramente uma desordem cutânea, nunca prejudicando a constituição. É descrito como não penetrando abaixo da pele da carne e como não tornando necessária uma exclusão da sociedade. É evidente, então, que essa forma comum de lepra não é contagiosa; caso contrário, Moisés teria prescrito uma quarentena tão rigorosa quanto nos outros casos. E aqui vemos a grande superioridade da lei mosaica (que distinguia com tanta precisão as características da lepra e preservava para a sociedade os serviços daqueles que trabalhavam sob as formas incontáveis ​​da doença) sobre os costumes e regulamentos dos países orientais no mundo. hoje em dia, onde todos os leprosos são indiscriminadamente proibidos e são evitados como impróprios para o livre intercâmbio com seus semelhantes.

39 O sacerdote olhará: e se na pele de sua carne parecerem machas brancas algo escurecidas, é impigem que brotou na pele, está limpa a pessoa.
40 E o homem, quando se lhe cair os cabelos da cabeça, é calvo, mas limpo.

calvo – A queda do cabelo, quando a calvície começa na parte de trás da cabeça, é outro sintoma que cria uma suspeita de lepra. Mas não era, em si, um sinal decisivo, a menos que fosse tomado em conexão com outros sinais, como uma “ferida de cor branca avermelhada” [Lv 13:43]. Os hebreus, assim como outros orientais, estavam acostumados a distinguir entre a calvície da testa, que pode ser natural, e a calvície que poderia ser consequência de uma doença.

41 E se à parte de seu rosto se lhe cair os cabelos da cabeça, é calvo pela frente, mas limpo.
42 Mas quando na calva ou na calva da frente houver chaga branca avermelhada, lepra é que brota em sua calva ou em sua calva da frente.
43 Então o sacerdote o olhará, e se parecer a inchaço da chaga branca avermelhada em sua calva ou em sua calva da frente, como o parecer da lepra da pele da carne,
44 Leproso é, é impuro; o sacerdote o dará logo por impuro; em sua cabeça tem sua chaga.
45 E o leproso em quem houver chaga, suas roupas serão derrotados e sua cabeça descoberta, e com o lábio superior coberto proclamará: -Imundo! -Imundo!

A pessoa que foi declarada afetada pela lepra imediatamente exibiu todos os sinais de sofrer de uma pesada calamidade. Rasgar as vestes e descobrir a cabeça eram sinais comuns de luto. Quanto ao “colocar uma cobertura sobre o lábio superior”, isso significa usar um bigode, como os hebreus usavam para raspar o lábio superior [Calmet], ou simplesmente manter a mão sobre ele. Todas essas marcas externas de pesar tinham a intenção de proclamar, além de sua própria exclamação “Imundo!”, Que a pessoa era um leproso, cuja companhia todos devem evitar.

46 Durante todo o tempo que a chaga estiver nele será imundo; estará impuro: habitará sozinho; fora do acampamento será sua morada.

habitará sozinho; fora do acampamento será sua morada – em um lazareto sozinho, ou associado a outros leprosos (2Rs 7:3,8).

47 E quando na roupa houver praga de lepra, em vestido de lã, ou em vestido de linho;

E quando na roupa houver praga de lepra – É bem sabido que doenças infecciosas, como escarlatina, sarampo, a peste, são absorvidas e carregadas pelas roupas. Mas a linguagem desta passagem indica claramente uma doença à qual as próprias roupas estavam sujeitas, e que foi seguida por efeitos análogos àqueles que a lepra maligna produz no corpo humano – pois regulamentações similares foram feitas para a inspeção rígida de roupas suspeitas por um padre como para o exame de uma pessoa leprosa. Há muito tem sido conjecturado e recentemente determinado pelo uso de uma lente, que a condição leprosa do suíno é produzida por miríades de minúsculos insetos engendrados em sua pele; e considerando toda a lepra como da mesma natureza, acredita-se que isso forneça uma razão suficiente para a injunção na lei mosaica de destruir as roupas nas quais a doença, após cuidadosa observação, parecia se manifestar. Roupas são às vezes vistas contaminadas por esta doença nas Índias Ocidentais e nas partes do sul da América [Whitlaw, Código de Saúde]; e pode-se presumir que, como os hebreus viviam no deserto, onde não tinham a conveniência de mudanças e lavagens frequentes, as roupas que usavam e os tapetes de pele em que se encontravam seriam capazes de criar parasitas infecciosos, que, sendo resolvido no material, seria imperceptivelmente roê-lo e deixar manchas semelhantes às descritas por Moisés. É bem sabido que a lã de ovelha morrendo de doença, se não tivesse sido retirada do animal enquanto vivia, e também peles, se não for completamente preparada pela lavagem, estão sujeitas aos efeitos descritos nesta passagem. As manchas são descritas como de cor esverdeada ou avermelhada, segundo, talvez, a cor ou a natureza dos ingredientes utilizados na preparação dos mesmos; para os ácidos, converter as cores vegetais azuis em vermelho e os álcalis mudam para verde [Brown]. Parece, então, que a lepra, embora às vezes infligida como um julgamento milagroso (Nm 12:10; 2Rs 5:27), era uma doença natural, que ainda é conhecida nos países orientais; enquanto as regras prescritas pelo legislador hebraico para distinguir o verdadeiro caráter e as variedades da doença e que são muito superiores ao método de tratamento agora seguido nessas regiões, mostram a sabedoria divina pela qual ele foi guiado. Sem dúvida, a origem da doença é devido a algumas causas latentes na natureza; e talvez um conhecimento mais extenso da arqueologia do Egito e da história natural dos países adjacentes, pode confirmar a opinião de que a lepra resulta de insetos nocivos ou de uma fermentação pútrida. Mas qualquer que seja a origem ou causa da doença, as leis promulgadas por autoridade divina a respeito, enquanto apontavam em primeira instância a fins sanitários, pretendiam, ao estimular o cuidado contra a contaminação cerimonial, estimular um espírito de medo religioso e pureza interior.

48 Ou na urdidura ou em trama, de linho ou de lã, ou em pele, ou em qualquer obra de pele;
49 E que a praga seja verde, ou vermelha, em roupa ou em pele, ou na urdidura, ou em trama, ou em qualquer obra de pele; praga é de lepra, e se há de mostrar ao sacerdote.
50 E o sacerdote olhará a praga, e encerrará a coisa que tem praga por sete dias.
51 E ao sétimo dia olhará a praga: e se houver estendido a praga na roupa, ou urdidura, ou na trama, ou em pele, ou em qualquer obra que se faz de peles, lepra roedora é a praga; impura será.
52 Será queimada a roupa, ou urdidura ou trama, de lã ou de linho, ou qualquer obra de peles em que houver tal praga; porque lepra roedora é; ao fogo será queimada.
53 E se o sacerdote olhar, e não parecer que a praga se tenha estendido na roupa, ou urdidura, ou na trama, ou em qualquer obra de peles;
54 Então o sacerdote mandará que lavem onde está a praga, e o encerrará outra vez por sete dias.
55 E o sacerdote olhará depois que a praga for lavada; e se parecer que a praga não mudou seu aspecto, ainda que não tenha estendido a praga, impura é; a queimarás ao fogo; corrosão é penetrante, esteja o estragado na face ou no verso daquela coisa.
56 Mas se o sacerdote a vir, e parecer que a praga se escureceu depois que foi lavada, a cortará da roupa, ou da pele, ou da urdidura, ou da trama.
57 E se parecer mais no vestido, ou urdidura, ou trama, ou em qualquer coisa de peles, esverdeando nela, queimarás ao fogo aquilo onde estiver a praga.
58 Porém a roupa, ou urdidura, ou trama, ou qualquer coisa de pele que lavares, e que se lhe tirar a praga, se lavará segunda vez, e então será limpa.
59 Esta é a lei da praga da lepra da roupa de lã ou de linho, ou da urdidura, ou da trama, ou de qualquer coisa de pele, para que seja dada por limpa ou por impura.
<Levítico 12 Levítico 14>

Leia também uma introdução ao livro do Levítico.

Adaptado de: Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible. Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles – fevereiro de 2018.