Eclesiastes 10

Comentário de A. R. Fausset

Seguindo Eclesiastes 9:18.

aquele que está em reputação – por exemplo, Davi (2Samuel 12:14); Salomão (1Reis 11:1-43); Josafá (2Crônicas 18:1-34; 2Crônicas 19:2); Josias (2Crônicas 35:22). Quanto mais delicado o perfume, mais facilmente estragado é o unguento. O óleo comum não é tão suscetível a ferimentos. Portanto, quanto mais alto é o caráter religioso de um homem, mais dano é causado por uma loucura pecaminosa nele. O mau gosto é suportável em óleo, mas não naquilo que professa ser, e é composto pelo perfumista (“boticário”), pela fragrância. “Moscas” respondem a “um pouco de insensatez” (pecado), apropriadamente, sendo pequeno (1Coríntios 5:6); também “Belzebu” significa o príncipe das moscas. “Unguento” responde a “reputação” (Eclesiastes 7:1; Gênesis 34:30). Os verbos são singulares, o substantivo plural, implicando que cada uma das moscas provoca o sabor fétido. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

(Eclesiastes 2:14).

direita – A mão direita é mais experiente que a esquerda. O sábio piedoso está mais em guarda do que o pecador insensato, embora às vezes ele escorregue. Melhor um diamante com uma falha do que um seixo sem um. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

bom-senso – em seu curso normal; em seus atos mais simples (Provérbios 6:12-14). Que ele “diz”, virtualmente, “que ele” mesmo, etc. [Septuaginta]. Mas Vulgata, “Ele acha que todo mundo (a quem ele conhece) é um tolo”. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

produzindo pacifieth – (Provérbios 15:1). Isso explica “não deixe teu lugar”; não em um espírito de resistência se retira do teu posto de dever (Eclesiastes 8:3). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Jerônimo, sob a autoridade de seu assistente judeu, explicou o Governante como Deus: não que Deus seja capaz de “erro”, mas os homens são tentados a pensar assim, por causa da desigualdade das coisas no estado atual. Aqueles que olham apenas para o presente, e que não examinam pela fé o todo, e olham para o fim, imaginam que Deus não governa com justiça (Ec 8:2-3) Mas Ec 10:4 se aplica ao governante terreno ; portanto, também deve este versículo. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

ricos – não em mera riqueza, mas em sabedoria, como mostra a antítese à “tolice” (para “homens tolos”). Então hebraico, rico, equivalente a “liberal”, no bom sentido (Isaías 32:5). Mardoqueu e Hamã (Ester 3:1, Ester 3:2; Ester 6:6-11). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

servos a cavalo – o inútil exaltado à dignidade (Jeremias 17:25); e vice-versa (2Samuel 15:30). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Os resultados fatais para reis de uma política tão insensata; o mal feito aos outros recaem sobre si mesmos (Eclesiastes 8:9); eles caem no poço que eles cavaram para outros (Ester 7:10; Salmo 7:15; Provérbios 26:27). Rompendo as sábias cercas de seu trono, eles sofrem inesperadamente; como quando alguém é picado por uma serpente que espreita nas pedras do muro do jardim de seu vizinho (Salmo 80:12), que ele maliciosamente puxa para baixo (Amós 5:19). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

extrai pedras – ou seja, de um edifício antigo [Weiss]. Marcos do seu vizinho [Holden]. Corta para fora da pedreira (Maurer)

ameaçado – pelas lascas, ou pela cabeça do machado, voando de volta em si mesmo. Aforismos pithy são comuns no Oriente. O sentido é: Violações da verdadeira sabedoria recaem sobre os perpetradores. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

embotado – em “madeira clivagem” (Eclesiastes 10:9), respondendo ao “tolo definido em dignidade” (Eclesiastes 10:6), que quer nitidez. Mais força deve ser usada em ambos os casos; mas “força” sem julgamento “põe em perigo” o próprio eu. Traduza: “Se alguém ferrou o seu ferro” (Maurer) A preferência de conselheiros apressados ​​e judiciosos, que envolviam o empurrão das questões pela força, provou ser a “mágoa” de Roboão (1Reis 12:1-33).

a sabedoria é proveitosa para se ter sucesso – para uma questão próspera. Em vez de forçar os assuntos pela “força” principal para a própria mágoa (Eclesiastes 9:16, Eclesiastes 9:18). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Uma “serpente morderá” se “encantamento” não for usado; “E um caluniador tagarela não é melhor”. Portanto, como alguém pode escapar de uma serpente por encantamentos (Salmo 58:4, Salmo 58:5), assim alguém pode escapar da picada de um caluniador pela discrição (Eclesiastes 10:12), [Holden] Assim, “sem encantamento” responde a “não aguçar a borda” (Eclesiastes 10:10), ambos expressando, figurativamente, falta de juízo. Maurer traduz: “Não há ganho para o feiticeiro” (Margem, “mestre da língua”) de seus encantamentos, porque a serpente morde antes de poder usá-los; daí a necessidade de cautela contínua. Eclesiastes 10:8-10, cuidado em agir; Eclesiastes 10:11 e seguintes versículos, cuidado ao falar. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

agradáveis – Por isso ele toma precauções contra ferimentos súbitos (Eclesiastes 10:11).

devoram – Provérbios 10:8, Provérbios 10:14, Provérbios 10:21, Provérbios 10:32; Provérbios 12:13; Provérbios 15:2; Provérbios 22:11). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Ilustrando a loucura e injúria das palavras do tolo; última sentença de Eclesiastes 10:12. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

multiplica as palavras – (Eclesiastes 5:2).

quem lhe fará saber o que será depois dele? – (Eclesiastes 3:22; Eclesiastes 6:12; Eclesiastes 8:7; Eclesiastes 11::2; Provérbios 27:1). Se o homem, universalmente (incluindo o homem sábio), não pode prever o futuro, muito menos pode o tolo; suas “muitas palavras” são, portanto, fúteis. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

wearieth – (Isaías 55:2; Hebreus 2:13).

não sabem ir a cidade – provérbio por ignorância dos assuntos mais comuns (Eclesiastes 10:3); espiritualmente, a cidade celestial (Salmo 107:7; Mateus 7:13, Mateus 7:14). Maurer conecta Eclesiastes 10:15 com os seguintes versículos. O trabalho (aflição) causado pelos insensatos (príncipes prejudicantes, Eclesiastes 10:4-7) atormenta aquele que “não sabe como ir à cidade”, para agradar a eles lá. Versão em Inglês é mais simples. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

um menino – dada aos prazeres; se comporta com leviandade infantil. Não em anos; para uma nação pode ser feliz sob um jovem príncipe, como Josias.

comem pela madrugada – o horário habitual para dispensar a justiça no Oriente (Jeremias 21:12); aqui, dado ao banquete (Isaías 5:11; Atos 2:15). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

filho de nobres – não meramente em sangue, mas em virtude, a verdadeira nobreza (Cânticos 7:1; Isaías 32:5, Isaías 32:8).

no devido tempo – (Eclesiastes 3:1), não até que o dever tenha sido primeiro atendido.

por força – para refrescar o corpo, não para folia (incluída em “embriaguez”). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

construção – literalmente, “a união das vigas”, ou seja, o reino (Eclesiastes 10:16; Isaías 3:6; Amós 9:11).

mãos – (Eclesiastes 4:5; Provérbios 6:10).

goteiras – Por negligenciar a reparação do telhado a tempo, a chuva passa. [Fausset, aguardando revisão]

🔗 Para se aprofundar no assunto, leia o texto “O temor do Senhor é o antídoto contra a preguiça” do pastor batista Paulo Alves.

Comentário de A. R. Fausset

Para rir se fazem banquetes (hebraico, pão). Suas refeições são tomadas, não por força, mas por excesso de auto-indulgência. Referindo-se a Eclesiastes 10:18. Em vez de reparar as brechas na comunidade (o “edifício”), os príncipes ‘fazem um banquete de riso’ (Eclesiastes 10:16), e o vinho alegra sua vida.

mas o dinheiro responde por tudo (as coisas) – ou seja, tendo dinheiro, eles podem ter o que desejam; todas as coisas estão à disposição do dinheiro, e ele responde a todas as cobranças; então eles aceitam subornos para sustentar sua extravagância; e daí surgem os erros que são perpetrados (Eclesiastes 10:5-6; Isaías 1:23); por exemplo, os pesados impostos, que foram a ocasião de Roboão perder dez tribos. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

pensamento – literalmente, “consciência”.

rico – o grande. A linguagem, aplicada aos príncipes terrestres que conhecem o “pensamento”, é figurativa. Mas literalmente se aplica ao Rei dos reis (Salmo 139:1-24), cuja consciência de todo pensamento maligno que devemos realizar.

interior de teu quarto – o lugar mais secreto (2Reis 6:12).

as aves dos céus – proverbial (compare Hebreus 2:11; Lucas 19:40); de uma maneira tão maravilhosa e rápida, como se pássaros ou algum mensageiro alado levasse ao rei informações sobre a maldição assim proferida. No Oriente, a sagacidade sobre-humana era atribuída às aves (ver em Jó 28:21; daí o provérbio). [Fausset, aguardando revisão]