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Cânticos 7

1 Ele : Como são belos os teus pés nas sandálias, ó filha de príncipe! Os contornos de tuas coxas são como joias, como obra das mãos de um artesão.

são os pés dele… que anuncia a paz ”(Sulamita, Ct 6:13).

sapatos – Sandálias são ricamente jóias no Oriente (Lc 15:22; Ef 6:15). Ela está evidentemente “nas montanhas”, para onde foi levada (Ct 6:12), acima das filhas de Jerusalém, que, portanto, retratam seus pés primeiro.

filha – de Deus Pai, com quem Jesus Cristo é um (Mt 5:9), “filhos do (o) Deus” (de paz), equivalente a Sulamite (Sl 45:10-15; 2Co 6:18) bem como noiva de Jesus Cristo.

príncipe – portanto, a própria princesa, dando livremente a palavra de vida a outros, não poupando seus “pés”, como em Ct 5:3; Êx 12:11. Atuar na ofensiva é defensivo para nós mesmos.

contornos – em vez disso, “o arredondamento”; a curva graciosa dos quadris na figura feminina; como o arredondamento de um colar (como o hebraico para “jóias” significa). Compare com a versão em inglês, Ef 4:13-16; Cl 2:19. Ou, aplicando-o ao cinto, unindo as vestes nos quadris (Ef 6:14).

astuto operário – (Sl 139:14-16; Ef 2:10,22; 5:29-30,32).

2 Teu umbigo é como uma taça redonda, que não falta bebida; teu abdome é como um amontoado de trigo, rodeado de lírios.

umbigo – em vez disso, “fecho de cinto”, chamado da parte da pessoa embaixo. Os “sapatos” (Ct 7:1) provam que o vestuário é todo pressuposto em todas as partes onde é geralmente usado. Ela é “uma noiva adornada por seu marido”; as partes “incomuns”, sendo mais adornadas (1Co 12:23). O bracelete de cinto era adornado com rubis vermelhos que se assemelhavam ao “cálice redondo” (cratera ou misturador) de vinho misturado com especiarias (não “licor”, Ct 8:2; Is 5:22). O vinho do “Novo Testamento em Seu sangue” (Lc 22:20). A alegria espiritual por ela foi confundida com aquela causada pelo vinho novo (At 2:13-17; Ef 5:18).

abdome – isto é, a vestimenta. Tal como no Sl 45:13-14, ouro e bordado compõem o traje da noiva, “trigo” dourado e “lírios” brancos aqui. O grão maduro, em sinal de alegria de colheita, costumava ser decorado com lírios; Assim, o alimento espiritual acumulado (Jo 6:35; 12:24), livre de palha, não cercado de espinhos, mas feito atraente por lírios (“crentes”, Ct 2:2; At 2:46-47; 5:13-14, em comum participação dele). Associado com a taça de vinho emocionante (Zc 9:17), como aqui.

3 Teus dois seios são como dois filhos gêmeos da corça.

As filhas de Jerusalém descrevem-na nos mesmos termos que Jesus Cristo em Ct 4:5. Os testemunhos do céu e da terra coincidem.

gêmeos – fé e amor.

4 Teu pescoço é como uma torre de marfim; teus olhos são como os tanques de peixes de Hesbom, junto à porta de Bate-Rabim. Teu nariz é como a torre do Líbano, que está de frente a Damasco.

torre de marfim – Em Ct 4:4, Jesus Cristo diz: “uma torre de Davi construída para um arsenal”. A força e a conquista são o principal pensamento em Sua descrição; aqui, beleza e brancura polida; contraste Canção de Salomão 1: 5.

tanques – vistas por Burckhardt, claras (Ap 22:1), profundas, silenciosas e cheias (1Co 2:10,15).

Hesbom – a leste do Jordão, residência do rei amorreu, Siom (Nm 21:25, etc.), depois mantida por Gad.

Bate-Rabim – “filha de uma multidão”; uma via cheia. Seus olhos (Cantares de Salomão 4: 1) são chamados por Jesus Cristo, “olhos de pombinhos”, esperando por ele. Mas aqui, observadas pelas filhas ou por Jerusalém, elas são comparadas a um lago plácido. Ela está calma mesmo no meio da multidão (Pv 8:2; Jo 16:33).

nariz – ou rosto.

torre do Líbano – uma fortaleza de fronteira, observando a hostil Damasco. Em direção a Jesus Cristo seu rosto estava cheio de vergonha sagrada (ver em Ct 4:1; veja em Ct 4:3); em direção a inimigos espirituais, como uma torre de vigia (Hb 2:1; Mc 13:37; At 4:13), elevada, para que ela não olhe da terra para o céu, mas do céu para a terra. Se mantivermos o “nariz”, o discernimento da fragrância espiritual é entendido.

5 Tua cabeça sobre ti, como o monte Carmelo, e o trançado dos cabelos cabeça como púrpura; o rei está como que atado em tuas tranças.

Carmelo – significando um campo bem cultivado (Is 35:2). Em Ct 5:15 Ele é comparado ao majestoso Líbano; ela aqui, para o frutífero Carmelo. Seu cocar, ou coroa (2Tm 4:8; 1Pe 5:4). Também as almas ganhas por ela (1Ts 2:19-20), um sinal de sua fecundidade.

púrpura – realeza (Ap 1:6). Conforme aplicado ao cabelo, ele expressa o esplendor brilhante de cabelo preto (literalmente, “cabelo pendente”) tão admirado no Oriente (Ct 4:1). Enquanto o rei compara seus cabelos com os cabelos floridos das cabras (o símbolo de sua sujeição), as filhas de Jerusalém o comparam ao roxo real.

galerias – (assim Ct 1:17; Ap 21:3). Mas Maurer traduz aqui “cachos fluidos”; com estes, como acontece com as “tangas” (então Lee, do árabe traduz) “o rei está preso” (Ct 6:5; Pv 6:25). Suas coroas roxas de martírio especialmente cativaram o rei, aparecendo de suas galerias (At 7:55-56). Como a força de Sansão estava em seus cabelos (Jz 16:17). Aqui primeiro as filhas veem o próprio rei.

6 Como tu és bela! Como tu és agradável, ó amor em delícias!

O avanço mais próximo das filhas para a Igreja (At 2:47; 5:13). O amor para ela é o primeiro sinal de amor para Ele (1Jo 5:1).

delícias – encantos fascinantes para eles e para o rei (Ct 7:5; Is 62:4, Hephzi-bah). Além disso, também (Sf 3:17; Ml 3:12; Ap 21:9).

7 Esta tua estatura é semelhante à palmeira, e teus seios são como cachos de uvas.

palmeira – (Sl 92:12). O sinal certo de água perto (Êx 15:27; Jo 7:38).

clusters – não de datas, como Moody Stuart pensa. O paralelismo (Cantares de Salomão 7: 8), “grupos da videira”, mostra que aqui estão cachos de uvas. As videiras eram frequentemente treinadas (denominadas “casadas”) em outras árvores.

8 Eu disse: Subirei à palmeira, pegarei dos seus ramos; e então teus seios serão como os cachos da videira, e a fragrância de teu nariz como o das maçãs.

As filhas não se contentam mais em admirar, mas resolvem apoderar-se de seus frutos, embora estes sejam altos. O caule da palmeira é nu para uma grande altura e tem a sua coroa de galhos carregados de frutas no cume. É o símbolo da alegria triunfante (Jo 12:13); então a seguir (Ap 7:9).

seios – (Is 66:11).

da videira – Jesus Cristo (Os 14: 7, fim; Jo 15: 1).

nariz – isto é, respiração; o Espírito Santo soprou em suas narinas por Ele, cuja “boca é a mais doce” (Ct 5:16).

maçãs – cidras, fora da árvore à qual Ele é comparado (Ct 2:3).

9 E tua boca seja como o bom vinho; Ela : Vinho que se entra a meu amado suavemente, e faz falarem os lábios dos que dormem.

E tua boca – tua voz (Pv 15:23).

como o bom vinho – o novo vinho do reino do evangelho (Mc 14:25), derramado no Pentecostes (At 2:4,13,17).

entra a meu amado – (Ct 4:10). Aqui primeiro as filhas o chamam e se tornam um com a noiva. Os passos sucessivamente são (Ct 1:5) onde eles a julgam mal (Ct 3:11); Ct 5:8, onde a possibilidade de encontrá-lo, antes de recuperá-lo, é expressa; Ct 5:9 (Ct 6:1; 7:6,9; Jo 4:42).

faz falarem os lábios dos que dormem – (Is 35:6; Mc 5:19-20; At 2:47; Ef 5:14). O primeiro milagre de Jesus Cristo transformou a água em “bom vinho mantido até agora” (Jo 2:10); assim como o Evangelho reaviva aqueles que dormem e morrem sob a lei (Pv 31:6; Rm 7:9-10,24-25; 8:1).

10 Eu sou do meu amado, e ele me deseja.

Palavras das filhas de Jerusalém e da noiva, agora unidas em uma só (At 4:32). Eles são mencionados novamente distintamente (Cantares de Salomão 8: 4), quando novos conversos foram sendo acrescentados dentre os inquiridores, e estes precisavam ser encarregados de não entristecer o Espírito.

ele me deseja – forte segurança. Ele nos deseja tanto, a fim de nos dar um sentido de Seu desejo para conosco (Sl 139:17-18; Lc 22:15; Gl 2:20; 1Jo 4:16).

11 Vem, amado meu! Saiamos ao campo, passemos as noites nas aldeias.

campo – o país. “A tenra uva (Maurer traduz, flores) e videiras” ocorreu antes (Ct 2:13). Mas aqui ela prepara para Ele todos os tipos de frutas antigas e novas; Além disso, ela antecipa, ao sair em busca deles, comunhão com Ele em “amores”. “Primitivo” implica imediatismo imediato. “As aldeias” implicam distância de Jerusalém. Na morte de Estevão, os discípulos foram dispersos através da Judéia e Samaria, pregando a palavra (At 8:4-25). Jesus Cristo estava com eles, confirmando a palavra com milagres. Eles reuniram os frutos antigos, dos quais Jesus Cristo plantou a semente (Jo 4:39-42), assim como novos frutos.

lodge – abandonando o lar por causa de Jesus Cristo (Mt 19:29).

12 Saiamos de madrugada até às vinhas, vejamos se as videiras florescem, se suas flores estão se abrindo, se as romãzeiras já estão brotando; ali te darei os meus amores.

(Mc 1:35; Jo 9:4; Gl 6:10). Garantia promove diligência, não indolência.

13 As mandrágoras espalham seu perfume, e junto a nossas portas há todo tipo de excelentes frutos, novos e velhos; eu os guardei para ti, meu amado.

mandrágoras – Hebraico, “dudaim}, de uma raiz que significa “amar”; maçãs do amor, supostamente para animar os espíritos e excitar o amor. Só aqui e Gn 30:14-16. Atropa mandragora de Lineu; suas folhas como alface, mas verde-escuro, flores roxas, raiz bifurcada, fruto do tamanho de uma maçã, avermelhada e adocicada, colhida na colheita do trigo, isto é, em maio (Mariti, ii. 195).

portas – a entrada para o quiosque ou casa de verão. O amor “estabelece” o melhor de tudo para a pessoa amada (1Co 10:31; Fp 3:8; 1Pe 4:11), desse modo realmente, embora inconscientemente, se auto-estabelecendo (1Ti 6:18), 1Tm 6:19).

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Leia também uma introdução ao Cânticos dos Cânticos.

Adaptado de: Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible. Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles – fevereiro de 2018.