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Cânticos 6

1 Moças : Para onde foi o teu amado, ó tu mais bela entre as mulheres? Para que direção se virou o teu amado, para o procurarmos contigo?

Historicamente, na crucificação e sepultamento de Jesus Cristo, José de Arimateia, Nicodemos e outros se juntaram aos seus professos discípulos. Falando de Jesus Cristo, uma noiva faz o bem não apenas à sua alma, mas a outros (ver em Ct 1:4; ver em Ml 3:16; ver em Mt 5:14-16). Compare o uso hipócrita de palavras semelhantes (Mt 2:8).

2 Ela : Meu amado desceu ao seu jardim, aos canteiros de especiarias, para apascentar seu rebanho nos jardins, e para colher lírios.

desceu – A Jerusalém estava em uma colina (respondendo a sua elevação moral), e os jardins estavam a uma pequena distância nos valores abaixo.

canteiros de especiarias – (Ct 4:6), e novamente (Ct 8:14), o lugar de descanso de seu corpo em meio a e a sua alma no paraíso e agora no céu, onde Ele permanece como Sumo Sacerdote para sempre. Em nenhum outro lugar da Canção há menção de montanhas de especiarias.

A alimentação da mulher espiritual é uma das causas da morte, mas é uma das causas que ela pode ter. . Ele está reunindo alguns lírios para plantar na terra, outros para transplantar no céu (Ct 5:1; Gn 5:24; Mc 4:28-29; At 7:60).

3 Eu sou do meu amado, e meu amado é meu; ele apascenta entre os lírios.

para mim. Ordem reversa de Canção de Salomão 2:16. Ela agora, após a estação das trevas, fundamenta suas convicções em seu amor para com ela, mais do que nas suas para com Ele (Dt 33:3). Lá, foi o jovem crente concluindo que ela era Dele, a partir da garantia sensata de que Ele era dela.

4 Ele : Tu és bela, minha querida, como Tirza, agradável como Jerusalém; és formidável como bandeiras de exércitos.

Tirza – que significa “agradável” (Hb 13:21); “Bem agradável” (Mt 5:14); uma cidade real de um dos antigos reis cananeus (Js 12:24); e depois da revolta de Israel, uma cidade real de seus reis, antes de Omri fundar Samaria (1Rs 16:8,15). Não há motivo para designar uma data posterior à época de Salomão para o Cântico, pois Tirzah foi até mesmo em seu tempo a capital do norte (Israel), como Jerusalém era do sul (Judá).

Jerusalém – residência dos reis de Judá, como Tirza, de Israel (Sl 48:1, etc .; Sl 122:1-3; 125:1-2). Beleza, segurança, união e lealdade; também a união de Israel e Judá na Igreja (Is 11:13; Jr 3:18; Ez 37:16-17,22; compare com Hb 12:22; Ap 21:2,12).

formidável – inspiradora. Não só armado como uma cidade na defensiva, mas como um exército na ofensiva.

bandeiras – (Veja em Ct 5:10; ver no Sl 60:4); Jeová-nissi (2Co 10:4).

5 Afasta teus olhos de mim, pois eles me deixam desconcertado. Teu cabelo é como um rebanho de cabras, que descem de Gileade.

(Ct 4:9; Gn 32:28; Êx 32:9-14; Os 12:4). É assim que “o exército” (Ct 6:4) “vence” não apenas os inimigos, mas o próprio Jesus Cristo, com os olhos fixos n’Ele (Sl 25:15; Mt 11:12). Historicamente, Ct 6:3-5, representa a restauração de Jesus Cristo à Sua Igreja na ressurreição; Sua enviando-a adiante como um exército, com novos poderes (Mc 16:15-18,20); Suas ensaiando as mesmas instruções (veja em Ct 6:6) como quando com elas (Lc 24:44).

superar – literalmente, “me tomou de assalto.”

6 Teus dentes são como um rebanho de ovelhas, que sobem do lavatório; todas produzem gêmeos, e não há estéril entre elas.

Não repetição vã de Ct 4:1-2. O uso das mesmas palavras mostra Seu amor inalterado após sua infidelidade temporária (Ml 3:6).

7 Como um pedaço de romã, assim são as laterais de teu rosto abaixo de teu véu.
8 Sessenta são as rainhas, e oitenta as concubinas; e as donzelas são inúmeras;

Sessenta – número indefinido, como em Ct 3:7. Não rainhas, etc, de Salomão, mas as testemunhas dos esponsais, os governantes da terra em contraste com os santos, que, embora muitos, são apenas “uma” noiva (Is 52:15; Lc 22:25-26; Jo 17:21; 1Co 10:17). A única noiva é contrastada com as muitas esposas que os reis orientais tinham em violação da lei do casamento (1Rs 11:1-3).

9 Porém uma é a minha pomba, minha perfeita, a única de sua mãe, a mais querida daquela que a gerou. As moças a viram, e a chamaram de bem-aventurada; as rainhas e as concubinas a elogiaram.

Professores ocos, como meias esposas, não participam da noiva.

a única de sua mãe – ou seja, “Jerusalém acima” (Gl 4:26). A “irmãzinha” (Ct 8:8) não é inconsistente com ela sendo “a única”; porque aquela irmã é uma com ela mesma (Jo 10:16).

escolha – (Ef 1:4; 2Ts 2:13). Quando ela O exaltou acima de todos os outros (Ct 5:10), então Ele agora ela.

moçasbem-aventurada – (Is 8:18; 61:9; Ez 16:14; 2Ts 1:10). Assim, em sua aparição após o Pentecostes (At 4:13; 6:15; 24:25; 26:28).

10 Quem é esta, que aparece como o nascer do dia, bela como a lua, brilhante como o sol, formidável como bandeiras de exércitos?

As palavras expressando a admiração das filhas. Historicamente (At 5:24-39).

como o nascer do dia – Como ela ainda não chegou à plenitude de sua luz (Pv 4:18).

lua – brilhando na noite, pela luz emprestada do sol; então a noiva, nas trevas deste mundo, reflete a luz do sol da justiça (2Co 3:18).

sol – Sua luz de justificação é perfeita, pois é Sua (2Co 5:21; 1Jo 4:17). A lua tem menos luz e tem apenas uma metade iluminada; então a santificação da noiva é ainda imperfeita. Sua glória futura (Mt 13:43).

exército – (Ct 6:4). O clímax exige que isso seja aplicado às hostes estreladas e angélicas, das quais Deus é chamado Senhor de Sabaoth. Sua glória final (Gn 15:5; 12:3; Ap 12:1). A Igreja Patriarcal, “a manhã”; Levítico, “a lua”; Evangélico, “o sol”; Triunfante, “o exército de bandeira” (Ap 19:14).

11 Desci ao jardim das nogueiras, para ver os frutos do vale; para ver se as videiras estavam floridas, e se as romãzeiras brotavam.

As palavras da noiva; pois ela em todos os lugares é o narrador, e muitas vezes solilóquiza, o que ele nunca faz. O primeiro jardim (Ct 2:11-13) era o da primavera, cheio de flores e uvas ainda não maduras; o segundo, outono, com especiarias (que estão sempre ligadas à pessoa de Jesus Cristo) e nada verde (Ct 4:13 etc.). O terceiro aqui, de “nozes”, do outono anterior; o fim do inverno e a beira da primavera; a Igreja no cenáculo (At 1:13, etc.), quando uma dispensação foi fechada, a outra ainda não começou; a casca dura do velho precisando ser quebrada, e seu núcleo doce interno extraído [Orígenes] (Lc 24:27,32); esperando pelo Espírito Santo para inaugurar a primavera espiritual. A nogueira é feita com uma casca exterior amarga, uma casca dura e um miolo doce. Então a Palavra é desagradável para o descuidado; quando despertado, o pecador acha a carta dura, até que o Espírito Santo revela o doce espírito interior.

frutos do vale – Maurer traduz, “os produtos florescentes do rio”, isto é, as plantas que crescem na margem do rio que flui através do jardim. Ela vai assistir as primeiras brotações das várias plantas.

12 Sem eu perceber, minha alma me pôs nas carruagens de meu nobre povo.

Os repentinos derramamentos do Espírito no Pentecostes (At 2:1-13), enquanto a Igreja estava usando os meios (respondendo ao “jardim”, Ct 6:11; Jo 3:8).

Ammi-nadib – supostamente para mim um proverbial para dirigir rapidamente. Da mesma forma (Ct 1:9). Pelo contrário, “meu povo disposto” (Sl 110:3). Uma carruagem disposta tinha um “povo disposto”; ou Nadib é o Príncipe, Jesus Cristo (Sl 68:17). Ela é levada em um momento para a Sua presença (Ef 2:6).

13 Moças : Volta! Volta, Sulamita! Volta! Volta, e nós te veremos! Ele : Por que quereis ver a Sulamita, como a dança de duas companhias?

Entreaty das filhas de Jerusalém para ela, em sua fuga como um carro deles (compare 2Rs 2:12; 2Sm 19:14).

Sulamita – novo nome aplicado a ela agora pela primeira vez. Feminino de Salomão, Príncipe da Paz; Sua noiva, filha da paz, aceitando e proclamando-a (Is 52:7; Jo 14:27; Rm 5:1; Ef 2:17). Historicamente, esse nome responde ao tempo em que, não sem um desígnio divino, a jovem Igreja se encontrava no pórtico de Salomão (At 3:11; 5:12). A petição “Retorna, O Sulamita” responde ao desejo das pessoas de manter Pedro e João, depois que o coxo foi curado, quando estavam prestes a entrar no templo. Sua resposta atribuindo a glória não a si mesmos, mas a Jesus Cristo, responde à resposta da noiva aqui: “O que vocês verão” em mim? “Como foi” etc. Ela aceita o nome Shulamite, descrevendo-a verdadeiramente. Mas acrescenta, que embora “um” (Ct 6:9), ela é, no entanto, “dois”. Suas glórias são do Senhor, irradiando-se através dela (Ef 5:31-32). Os dois exércitos são a família de Jesus Cristo no céu, e que na terra, unidos e um com Ele; o um militante, o outro triunfante. Ou Jesus Cristo e Seus anjos ministradores são um exército, a Igreja o outro, ambos sendo um (Jo 17:21-22). Alusão é feita a Maanaim (que significa duas hostes), a cena do conflito vitorioso de Jacó pela oração (Gn 32:2,9,22-30). Embora ela seja a paz, ainda assim ela tem guerra aqui, entre carne e espírito dentro e inimigos sem; sua força, como a de Jacó em Maanaim, é Jesus Cristo e Seu exército alistado a seu lado pela oração; de onde ela obtém as graças que elevam a admiração das filhas de Jerusalém.

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Leia também uma introdução ao Cânticos dos Cânticos.

Adaptado de: Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible. Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles – fevereiro de 2018.