Cânticos 6

1 Moças : Para onde foi o teu amado, ó tu mais bela entre as mulheres? Para que direção se virou o teu amado, para o procurarmos contigo?

Comentário de A. R. Fausset

Historicamente, na crucificação e sepultamento de Jesus Cristo, José de Arimateia, Nicodemos e outros se juntaram aos seus professos discípulos. Falando de Jesus Cristo, uma noiva faz o bem não apenas à sua alma, mas a outros (ver em Cânticos 1:4; ver em Malaquias 3:16; ver em Mateus 5:14-16). Compare o uso hipócrita de palavras semelhantes (Mateus 2:8). [Fausset, aguardando revisão]

2 Ela : Meu amado desceu ao seu jardim, aos canteiros de especiarias, para apascentar seu rebanho nos jardins, e para colher lírios.

Comentário de A. R. Fausset

desceu – A Jerusalém estava em uma colina (respondendo a sua elevação moral), e os jardins estavam a uma pequena distância nos valores abaixo.

canteiros de especiarias – (Cânticos 4:6), e novamente (Cânticos 8:14), o lugar de descanso de seu corpo em meio a e a sua alma no paraíso e agora no céu, onde Ele permanece como Sumo Sacerdote para sempre. Em nenhum outro lugar da Canção há menção de montanhas de especiarias.

A alimentação da mulher espiritual é uma das causas da morte, mas é uma das causas que ela pode ter. . Ele está reunindo alguns lírios para plantar na terra, outros para transplantar no céu (Cânticos 5:1; Gênesis 5:24; Marcos 4:28-29; Atos 7:60). [Fausset, aguardando revisão]

3 Eu sou do meu amado, e meu amado é meu; ele apascenta entre os lírios.

Comentário Lange

A transposição parcial das palavras em comparação com Cânticos 2:16 não se deve ao acaso, mas é uma alteração intencional; comp. Cânticos 4:2 com Cânticos 6:6; Cânticos 2:17 com Cânticos 8:14.- A conexão da exclamação diante de nós com Cânticos 6:2 é dada por Hitzig com substancial exatidão: “As palavras do Cânticos 6:2 são uma repreensão para os estranhos que se preocupam com seu amante; a evocação Cânticos 6:3 de que eles pertencem uns aos outros, exclui indiretamente um terceiro, e assim está interiormente ligado a Cânticos 6:2“. Com o qual, no entanto, deve ser mantido em vista que esta afirmação atual não é feita sem, ao mesmo tempo, sentir uma certa dor pela infidelidade de alguém tão pura e ternamente amado.1-A observação feita por v neste versículo não pode ser substanciada: “Com estas palavras, impelida pelo amor e seguida pelas filhas de Jerusalém (…), ela continua seu caminho, apressando-se para os braços de seu amante”. O texto não contém a mínima insinuação de tal partida da Sulamita para procurá-lo, e uma consequente mudança de cenário. [Lange]

4 Ele : Tu és bela, minha querida, como Tirza, agradável como Jerusalém; és formidável como bandeiras de exércitos.

Comentário de A. R. Fausset

Tirza – que significa “agradável” (Hebreus 13:21); “Bem agradável” (Mateus 5:14); uma cidade real de um dos antigos reis cananeus (Josué 12:24); e depois da revolta de Israel, uma cidade real de seus reis, antes de Omri fundar Samaria (1Reis 16:8,15). Não há motivo para designar uma data posterior à época de Salomão para o Cântico, pois Tirzah foi até mesmo em seu tempo a capital do norte (Israel), como Jerusalém era do sul (Judá).

Jerusalém – residência dos reis de Judá, como Tirza, de Israel (Salmo 48:1, etc .; Salmo 122:1-3; 125:1-2). Beleza, segurança, união e lealdade; também a união de Israel e Judá na Igreja (Isaías 11:13; Jeremias 3:18; Ezequiel 37:16-17,22; compare com Hebreus 12:22; Apocalipse 21:2,12).

formidável – inspiradora. Não só armado como uma cidade na defensiva, mas como um exército na ofensiva.

bandeiras – (Veja em Cânticos 5:10; ver no Salmo 60:4); Jeová-nissi (2Coríntios 10:4). [Fausset, aguardando revisão]

5 Afasta teus olhos de mim, pois eles me deixam desconcertado. Teu cabelo é como um rebanho de cabras, que descem de Gileade.

Comentário de A. R. Fausset

(Cânticos 4:9; Gênesis 32:28; Êxodo 32:9-14; Oséias 12:4). É assim que “o exército” (Cânticos 6:4) “vence” não apenas os inimigos, mas o próprio Jesus Cristo, com os olhos fixos n’Ele (Salmo 25:15; Mateus 11:12). Historicamente, Cânticos 6:3-5, representa a restauração de Jesus Cristo à Sua Igreja na ressurreição; Sua enviando-a adiante como um exército, com novos poderes (Marcos 16:15-18,20); Suas ensaiando as mesmas instruções (veja em Cânticos 6:6) como quando com elas (Lucas 24:44).

superar – literalmente, “me tomou de assalto.” [Fausset, aguardando revisão]

6 Teus dentes são como um rebanho de ovelhas, que sobem do lavatório; todas produzem gêmeos, e não há estéril entre elas.

Comentário de A. R. Fausset

(6-7) Não vã repetição de Cânticos 4:1-2. O uso das mesmas palavras mostra Seu amor inalterado, depois de sua infidelidade temporária (Malaquias 3:6). [Fausset, aguardando revisão]

7 Como um pedaço de romã, assim são as laterais de teu rosto abaixo de teu véu.

Comentário de A. R. Fausset

(6-7) Não vã repetição de Cânticos 4:1-2. O uso das mesmas palavras mostra Seu amor inalterado, depois de sua infidelidade temporária (Malaquias 3:6). [Fausset, aguardando revisão]

8 Sessenta são as rainhas, e oitenta as concubinas; e as donzelas são inúmeras;

Comentário de A. R. Fausset

Sessenta – número indefinido, como em Cânticos 3:7. Não rainhas, etc, de Salomão, mas as testemunhas dos esponsais, os governantes da terra em contraste com os santos, que, embora muitos, são apenas “uma” noiva (Isaías 52:15; Lucas 22:25-26; Jo 17:21; 1Coríntios 10:17). A única noiva é contrastada com as muitas esposas que os reis orientais tinham em violação da lei do casamento (1Reis 11:1-3). [Fausset, aguardando revisão]

9 Porém uma é a minha pomba, minha perfeita, a única de sua mãe, a mais querida daquela que a gerou. As moças a viram, e a chamaram de bem-aventurada; as rainhas e as concubinas a elogiaram.

Comentário de A. R. Fausset

Professores ocos, como meias esposas, não participam da noiva.

a única de sua mãe – ou seja, “Jerusalém acima” (Gálatas 4:26). A “irmãzinha” (Cânticos 8:8) não é inconsistente com ela sendo “a única”; porque aquela irmã é uma com ela mesma (Jo 10:16).

escolha – (Efésios 1:4; 2Tessalonicenses 2:13). Quando ela O exaltou acima de todos os outros (Cânticos 5:10), então Ele agora ela.

moçasbem-aventurada – (Isaías 8:18; 61:9; Ezequiel 16:14; 2Tessalonicenses 1:10). Assim, em sua aparição após o Pentecostes (Atos 4:13; 6:15; 24:25; 26:28). [Fausset, aguardando revisão]

10 Quem é esta, que aparece como o nascer do dia, bela como a lua, brilhante como o sol, formidável como bandeiras de exércitos?

Comentário de A. R. Fausset

As palavras expressando a admiração das filhas. Historicamente (Atos 5:24-39).

como o nascer do dia – Como ela ainda não chegou à plenitude de sua luz (Provérbios 4:18).

lua – brilhando na noite, pela luz emprestada do sol; então a noiva, nas trevas deste mundo, reflete a luz do sol da justiça (2Coríntios 3:18).

sol – Sua luz de justificação é perfeita, pois é Sua (2Coríntios 5:21; 1João 4:17). A lua tem menos luz e tem apenas uma metade iluminada; então a santificação da noiva é ainda imperfeita. Sua glória futura (Mateus 13:43).

exército – (Cânticos 6:4). O clímax exige que isso seja aplicado às hostes estreladas e angélicas, das quais Deus é chamado Senhor de Sabaoth. Sua glória final (Gênesis 15:5; 12:3; Apocalipse 12:1). A Igreja Patriarcal, “a manhã”; Levítico, “a lua”; Evangélico, “o sol”; Triunfante, “o exército de bandeira” (Apocalipse 19:14). [Fausset, aguardando revisão]

11 Desci ao jardim das nogueiras, para ver os frutos do vale; para ver se as videiras estavam floridas, e se as romãzeiras brotavam.

Comentário de A. R. Fausset

As palavras da noiva; pois ela em todos os lugares é o narrador, e muitas vezes solilóquiza, o que ele nunca faz. O primeiro jardim (Cânticos 2:11-13) era o da primavera, cheio de flores e uvas ainda não maduras; o segundo, outono, com especiarias (que estão sempre ligadas à pessoa de Jesus Cristo) e nada verde (Cânticos 4:13 etc.). O terceiro aqui, de “nozes”, do outono anterior; o fim do inverno e a beira da primavera; a Igreja no cenáculo (Atos 1:13, etc.), quando uma dispensação foi fechada, a outra ainda não começou; a casca dura do velho precisando ser quebrada, e seu núcleo doce interno extraído [Orígenes] (Lucas 24:27,32); esperando pelo Espírito Santo para inaugurar a primavera espiritual. A nogueira é feita com uma casca exterior amarga, uma casca dura e um miolo doce. Então a Palavra é desagradável para o descuidado; quando despertado, o pecador acha a carta dura, até que o Espírito Santo revela o doce espírito interior.

frutos do vale – Maurer traduz, “os produtos florescentes do rio”, isto é, as plantas que crescem na margem do rio que flui através do jardim. Ela vai assistir as primeiras brotações das várias plantas. [Fausset, aguardando revisão]

12 Sem eu perceber, minha alma me pôs nas carruagens de meu nobre povo.

Comentário de A. R. Fausset

Os repentinos derramamentos do Espírito no Pentecostes (Atos 2:1-13), enquanto a Igreja estava usando os meios (respondendo ao “jardim”, Cânticos 6:11; Jo 3:8).

Ammi-nadib – supostamente para mim um proverbial para dirigir rapidamente. Da mesma forma (Cânticos 1:9). Pelo contrário, “meu povo disposto” (Salmo 110:3). Uma carruagem disposta tinha um “povo disposto”; ou Nadib é o Príncipe, Jesus Cristo (Salmo 68:17). Ela é levada em um momento para a Sua presença (Efésios 2:6). [Fausset, aguardando revisão]

13 Moças : Volta! Volta, Sulamita! Volta! Volta, e nós te veremos! Ele : Por que quereis ver a Sulamita, como a dança de duas companhias?

Comentário de A. R. Fausset

Entreaty das filhas de Jerusalém para ela, em sua fuga como um carro deles (compare 2Reis 2:12; 2Samuel 19:14).

Sulamita – novo nome aplicado a ela agora pela primeira vez. Feminino de Salomão, Príncipe da Paz; Sua noiva, filha da paz, aceitando e proclamando-a (Isaías 52:7; Jo 14:27; Romanos 5:1; Efésios 2:17). Historicamente, esse nome responde ao tempo em que, não sem um desígnio divino, a jovem Igreja se encontrava no pórtico de Salomão (Atos 3:11; 5:12). A petição “Retorna, O Sulamita” responde ao desejo das pessoas de manter Pedro e João, depois que o coxo foi curado, quando estavam prestes a entrar no templo. Sua resposta atribuindo a glória não a si mesmos, mas a Jesus Cristo, responde à resposta da noiva aqui: “O que vocês verão” em mim? “Como foi” etc. Ela aceita o nome Shulamite, descrevendo-a verdadeiramente. Mas acrescenta, que embora “um” (Cânticos 6:9), ela é, no entanto, “dois”. Suas glórias são do Senhor, irradiando-se através dela (Efésios 5:31-32). Os dois exércitos são a família de Jesus Cristo no céu, e que na terra, unidos e um com Ele; o um militante, o outro triunfante. Ou Jesus Cristo e Seus anjos ministradores são um exército, a Igreja o outro, ambos sendo um (Jo 17:21-22). Alusão é feita a Maanaim (que significa duas hostes), a cena do conflito vitorioso de Jacó pela oração (Gênesis 32:2,9,22-30). Embora ela seja a paz, ainda assim ela tem guerra aqui, entre carne e espírito dentro e inimigos sem; sua força, como a de Jacó em Maanaim, é Jesus Cristo e Seu exército alistado a seu lado pela oração; de onde ela obtém as graças que elevam a admiração das filhas de Jerusalém. [Fausset, aguardando revisão]

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Visão geral de Cânticos dos Cânticos

Cânticos dos Cânticos “é uma coleção de antigos poemas de amor Israelita que celebra a beleza e poder do dom de Deus no amor e desejo sexual”. Tenha uma visão geral deste livro através do vídeo a seguir produzido pelo BibleProject. (7 minutos)

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Leia também uma introdução ao Cânticos dos Cânticos.

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