Deuteronômio 12

Comentário de R. Jamieson

Estes são os estatutos e regulamentos que cuidareis de pôr por obra – Tendo no capítulo precedente inculcado sobre os israelitas a obrigação geral de temer e amar a Deus, Moisés aqui entra em um detalhe de alguns deveres especiais que deviam praticar ao obter a posse do terra prometida. [JFB, aguardando revisão]

Comentário de R. Jamieson

Destruireis inteiramente todos os lugares onde as nações que vós herdardes serviram a seus deuses – Esse mandamento divino foi fundado nas tendências da natureza humana; pois para remover de vista tudo o que havia sido associado à idolatria, de que nunca poderia ser mencionado e que não restava vestígio, era a única maneira eficaz de manter os israelitas longe das tentações. É observável que Moisés não faz menção de templos, pois tais edifícios não existiam naquele período inicial. Os “lugares” escolhidos como a cena da adoração pagã situavam-se no cume de uma montanha elevada, ou em algum monte artificial, ou em um bosque, plantado com árvores particulares, como carvalhos, álamos e olmos (Is 57:5-7; Os 4:13). A razão para a seleção de tais locais era tanto garantir a aposentadoria como direcionar a atenção para o céu; e o “lugar” nada mais era do que um recinto consagrado, ou no máximo, um dossel ou tela do tempo. [JFB, aguardando revisão]

Comentário de R. Jamieson

E derrubareis seus altares – montes de relva ou pequenas pedras.

e quebrareis suas imagens – Antes da arte da escultura era conhecida, as estátuas de ídolos eram apenas blocos rudes de pedras coloridas. [JFB, aguardando revisão]

Comentário de R. Jamieson

ara pôr ali seu nome para sua habitação…ali ireis – Eles foram proibidos de adorar ou da maneira impura e supersticiosa dos pagãos, ou em qualquer um dos lugares frequentados por eles. Um lugar particular para o encontro geral de todas as tribos seria escolhido pelo próprio Deus; e a escolha de um lugar comum para os ritos solenes da religião foi um ato de sabedoria divina, para a segurança da verdadeira religião. Era admiravelmente calculado para evitar a corrupção que de outra forma teria se arrastado de seus bosques e colinas altas – para preservar a uniformidade de adoração e manter viva a fé n’Ele a quem todos os sacrifícios apontavam. O lugar foi sucessivamente Mizpá, Siló e especialmente Jerusalém. Mas em todas as referências feitas a ele por Moisés, o nome nunca é mencionado. Este silêncio estudado foi mantido em parte para que os cananeus dentro de cujos territórios pudesse concentrar suas forças para frustrar todas as esperanças de obtê-lo; em parte, para que o desejo de possuir um lugar de tamanha importância pudesse se tornar motivo de discórdia ou rivalidade entre as tribos hebraicas, bem como a designação para o sacerdócio (Nm 16:1-30). [JFB, aguardando revisão]

Comentário de R. Jamieson

E comereis ali diante do SENHOR – das coisas mencionadas (Dt 12:6); mas, é claro, nenhuma das partes designadas aos sacerdotes perante o Senhor – no lugar onde o santuário deveria ser estabelecido, e naquelas partes da Cidade Santa que o povo tinha a liberdade de frequentar e habitar. [JFB, aguardando revisão]

Comentário de R. Jamieson

E vos alegrareis diante do SENHOR vosso Deus, vós, e vossos filhos, e vossas filhas – Por conseguinte, parece que, embora só os homens foram ordenados a comparecer perante Deus nas festas anuais solenes (Êx 23:17), as mulheres foram autorizados a acompanhá-los (1Sm 1:3-23). [JFB, aguardando revisão]

Comentário de R. Jamieson

Contudo, poderás matar e comer carne em todas tuas povoações – Todo animal designado para comer, seja boi, bode ou cordeiro, foi durante a residência no deserto ordenado a ser morto como oferta de paz à porta do tabernáculo; seu sangue a ser aspergido e sua gordura queimada no altar pelo sacerdote. O acampamento, sendo então ao redor do altar, fez esta prática, designada para evitar a idolatria, fácil e praticável. Mas no assentamento na terra prometida, a obrigação de matar no tabernáculo foi dispensada. As pessoas foram deixadas em liberdade para preparar sua carne em suas cidades ou casas.

segundo a bênção do SENHOR teu Deus que ele te houver dado – O estilo de vida deve ser acomodado à condição e meios da pessoa – a condescendência profusa e desenfreada nunca poderá assegurar a bênção divina.

o impuro e o limpo a comerá – Aqui, os impuros são os que estavam sujeitos a uma pequena contaminação que, sem excluí-los da sociedade, os impedia de comer qualquer alimento sagrado (Lv 7:20). Eles estavam em liberdade para participar de artigos comuns de comida.

corço – a gazela.

ou de cervo – O veado sírio (Cervus barbatus) é uma espécie entre o nosso red e gamo, distinguido pela falta de um antler, ou segundo ramo nos chifres, contados a partir de baixo, e por uma pintura manchada que é apagado apenas no terceiro ou quarto ano. [JFB, aguardando revisão]

Comentário de R. Jamieson

A proibição de comer ou beber sangue como um costume não natural acompanhou o anúncio da concessão divina de carne animal como alimento (Gênesis 9:4), e a proibição foi repetidamente renovada por Moisés com referência aos grandes objetos da lei (Lv 17:12), a prevenção da idolatria e a consagração do sangue sacrificial a Deus. No que diz respeito, no entanto, ao sangue de animais mortos por comida, ele pode ser derramado sem cerimônia e derramado no chão como uma coisa comum como a água – apenas por uma questão de decência, bem como para evitar qualquer risco de idolatria. deveria ser coberto com terra (Lv 17:13), em oposição à prática de desportistas pagãos, que o deixaram exposto como uma oferenda ao deus da perseguição. [JFB, aguardando revisão]

Comentário de R. Jamieson

 O mesmo que se come o corço e o cervo, assim as comerás – O jogo, quando adquirido no deserto, não precisou ser levado à porta do tabernáculo. As pessoas estavam agora livres para matar o gado doméstico e os animais selvagens. A permissão para caçar e usar carne de veado como alimento foi sem dúvida um grande benefício para os israelitas, não apenas no deserto, mas em seu assentamento em Canaã, como as cadeias montanhosas do Líbano, Carmelo e Gileade, nas quais os veados abundavam em grande número. , assim, fornecer-lhes uma refeição farta e luxuriante. [JFB, aguardando revisão]

Comentário de R. Jamieson

Porém as coisas que tiveres tu consagradas – Os dízimos mencionados (Dt 12:17) não devem ser considerados dízimos ordinários, que pertenciam aos levitas, e dos quais os israelitas privados tinham o direito de comer; mas são outros dízimos ou dons extraordinários, que as pessoas levavam ao santuário para serem apresentadas como ofertas pacíficas, e sobre as quais, depois de oferecidas e a porção designada dada ao sacerdote, elas festejavam com suas famílias e amigos (Lv 27:30). [JFB, aguardando revisão]

Comentário de R. Jamieson

Guarda-te que não tropeces seguindo-as, depois que forem destruídas diante de ti: não perguntes acerca de seus deuses – Os israelitas, influenciados pelo medo supersticioso, muitas vezes tentavam propiciar as divindades de Canaã. Sua educação egípcia logo impressionou a noção de um conjunto de divindades locais, que esperavam suas dívidas de todos os que vinham para habitar o país que eles honravam com sua proteção, e se ressentiam severamente da negligência do pagamento em todos os recém-chegados [Warburton]. Levando em consideração a prevalência dessa ideia entre eles, vemos que, contra uma influência egípcia, foi dirigida toda a força da cautelosa atenção com a qual este capítulo se encerra. [JFB, aguardando revisão]