2 Crônicas 31

Comentário de Robert Jamieson

todos os de Israel que se haviam achado ali, saíram pelas cidades de Judá – As solenidades desta época pascal deixaram uma profunda e salutar impressão nas mentes dos adoradores reunidos; o apego às antigas instituições de seu país foi amplamente revivido; o ardor no serviço de Deus animou todo o seio; e sob o impulso dos sentimentos devotos inspirados pela ocasião, tomaram medidas no final da páscoa para extirpar estátuas idólatras e altares de todas as cidades, como no início do festival que haviam feito em Jerusalém.

Judá e Benjamim – denotam o reino do sul.

também em Efraim e Manassés – referem-se ao reino do norte. Essa demolição implacável dos monumentos da idolatria receberia todo incentivo do rei e das autoridades públicas do primeiro; e a força do movimento popular era suficiente para produzir os mesmos resultados entre as tribos de Israel, qualquer que fosse a oposição ao poder de Os ou às invectivas de alguns irmãos profanos. Assim o reinado da idolatria sendo completamente derrubado e a pura adoração de Deus restabelecida em toda a terra, o povo retornou a cada um para sua própria casa, na confiante expectativa de que, através da bênção divina, eles desfrutariam de um futuro feliz de nacionalidade. Paz e prosperidade. [Jamieson, aguardando revisão]

Comentário de Robert Jamieson

definiu Ezequias as repartições dos sacerdotes – O rei agora voltou sua atenção para providenciar a realização ordeira do templo – organizando os sacerdotes e levitas em seus cursos, atribuindo a cada um o seu lugar e funções – e emitindo editais para o pagamento regular daquelas dívidas das quais as receitas do santuário foram derivadas. Para dar um exemplo adequado aos seus súditos, sua própria proporção foi anunciada em primeira instância, pois para o rei pertencia, de sua bolsa privada, custear as despesas do altar, declaradas e ocasionais (Números 28:3-4,9,11,19); e fazendo essa contribuição por seus próprios meios, Ezequias seguiu o proceder que Davi e Salomão haviam tomado antes dele (veja 2Crônicas 8:14; 1Reis 9:25). Depois, ele reconduziu as dívidas do povo ao templo; e de ser necessário emitir um mandato real em referência a este assunto, parece que o tributo sagrado tinha sido totalmente negligenciado, ou (como os príncipes idólatras eram conhecidos por apropriar-se dele para seus próprios propósitos) o povo tinha em muitos casos recusou ou evitou o dever. Mas com o estado aperfeiçoado do sentimento público, o mandamento de Ezequias foi prontamente obedecido, e contribuições de primícias e dízimos foram derramadas com grande liberalidade de todas as partes de Judá, bem como de Israel. As primícias, mesmo de alguns artigos de produtos impróprios para o sacrifício (Levítico 2:11), como mel (Margem, “datas”), eram apropriados aos sacerdotes (Números 18:12-13; Deuteronômio 18:4). Os dízimos (Levítico 27:31) foram destinados ao apoio de toda a tribo levítica (Números 18:8,20,24). [Jamieson, aguardando revisão]

Comentário de Keil e Delitzsch

E a porção do rei de sua posse era para os holocaustos, etc.; isto é, o material para os holocaustos que são ordenados em Números 28 e 29 que o rei deu de suas posses, que estão enumeradas em 2Crônicas 32:27-29. [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]

Comentário de Keil e Delitzsch

(4-8) Os sacerdotes e levitas recebiam seu sustento das primícias (Êxodo 23:19; Números 18:12; Deuteronômio 26:2) e dos dízimos, que o povo tinha que pagar com o produto de sua criação de gado e sua agricultura ( Levitico 27:30-33, compare com Números 18:21-24). Ezequias ordenou ao povo, isto é, aos habitantes de Jerusalém, que desse essa porção aos levitas e aos sacerdotes, para que se apegassem firmemente à lei de Javé, ou seja, se dedicassem aos deveres que a lei lhes impõe. , o atendimento ao culto, sem ser obrigado a trabalhar para sua subsistência; compare com Neemias 13:10. [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]

Comentário de Keil e Delitzsch

(5-6) Quando a palavra (a ordem régia) saiu (difundida), os israelitas trouxeram em abundância as primícias que haviam sido atribuídas aos sacerdotes (2Crônicas 18:12.), e os dízimos, que foram pagos a toda a tribo de Levi (Números 18:21-24). ישׂראל בּני, 2Crônicas 31:6, não são os habitantes do reino do norte, mas os israelitas que emigraram daquele reino para Judá (como 2Crônicas 30:25; 2Crônicas 11:16; 2Crônicas 10:17). קדשׁים מעשׂר, o décimo dos dons sagrados que foram consagrados a Jahve, é surpreendente, pois na lei, Números 18:8., não é o décimo dos dons consagrados que se fala, mas apenas הקּדשׁים תרוּמות (Números 18). :19). Partindo da suposição de que todos os קדשׁים que foram consagrados a Jahve foram entregues à tribo de Levi, Bertheau não encontra correspondência entre a lei e a declaração de nosso versículo, que o décimo das coisas sagradas foi dado, e aponta que o lxx parece ter lido והקּשׁים ועז em vez de קדשׁים m`sr, sem, no entanto, ele mesmo decidir a favor dessa leitura. Mas o lxx traduziu as palavras hmqdsym קדשׁים קדשׁים por ἐπιδέκατα αἰγῶν, καὶ ἡγίασαν, e consequentemente não pode ter lido ועז para מעשׂר, uma vez que em sua tradução eide’kata corresponde a eide’kata. Mas o desvio da declaração em nosso versículo da lei, Números 18, surge em parte de uma interpretação incorreta ou inexata das disposições da lei, Números 18:8. Na lei, קדשׁים como tal não foi atribuído à tribo de Levi, ou mais corretamente aos sacerdotes (Aarão e seus filhos), mas apenas o לכל־קדשׁים תּרוּמות, as ofertas alçadas de todos os dons sagrados dos filhos de Israel, isto é, os pedaços ou partes dos dons de sacrifício dos israelitas que não foram queimados sobre o altar, consequentemente a maior parte da farinha, e óleo, e carne das oblações, as ofertas pelo pecado, as ofertas pelas transgressões, e das ofertas pacíficas, o peito movido e a coxa movida, e tudo o que foi movido em ofertas movidas; veja em Números 18:8. Esses Therumoth dos dons consagrados são em nosso versículo designados קדשׁים מעשׂר, porque eram apenas um fragmento daquilo que foi consagrado ao Senhor, assim como o décimo era um fragmento de todo o rebanho e da produção do campo. A declaração de nosso versículo, portanto, difere apenas em expressão da prescrição da lei, mas em substância concorda completamente com ela. ער ערמות ויּתּנוּ, e fizeram muitos montes, isto é, trouxeram as primícias e os dízimos em montes. [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]

Comentário de Robert Jamieson

e puseram-nos por amontoados – As contribuições começaram a ser enviadas logo após a celebração da Páscoa, que havia ocorrido em meados do segundo mês. Algum tempo se passaria antes que a ordem do rei atingisse todas as partes do reino. A colheita do trigo ocorreu no terceiro mês, de modo que os feixes desse grão, sendo apresentados antes de qualquer outro, formaram “a base”, uma camada inferior nos depósitos de milho do templo. As primeiras frutas de sua terra produzem, que foram sucessivamente enviadas em todo o verão, até o final da estação de frutas e safras, isto é, o sétimo mês, continuou a elevar a pilha sobre a pilha. [Jamieson, aguardando revisão]

Comentário de Keil e Delitzsch

No terceiro mês, conseqüentemente imediatamente no final da colheita de grãos, eles começaram a fundar os montes (para lançar os fundamentos dos montes); e no sétimo mês, ou seja, no final da colheita de frutas e vinho, eles os completaram (os montes). No terceiro mês caiu o pentecostes, ou a festa da colheita; na sétima, a festa dos tabernáculos, depois da colheita de todos os frutos. ליסּוד tem Daghesh em ס, porque este verbo no imperf. assimila seu י como נ ao segundo radical, e o infinitivo é formado após o imperf.; compare com Ew. 245, A. [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]

Comentário de Keil e Delitzsch

(8-10) Quando Ezequias e os sacerdotes viram esses montes, louvaram ao Senhor e ao Seu povo Israel.

O emprego e armazenamento desses presentes, 2Crônicas 31:9-19. – 2 Crônicas 31:9. Ezequias questionou (ידרשׁ) os sacerdotes e levitas sobre os montes, ou seja, não sobre se eles eram suficientes para o sustento dos sacerdotes e levitas, mas sobre como aconteceu que tais massas foram amontoadas. Então Azarias o sumo sacerdote (dificilmente o Azariah mencionou 2Crônicas 26:17, que quarenta anos antes tentou impedir Uzias de pressionar no lugar santo), da casa de Zadok, respondeu-lhe: Desde que começaram a trazer (לביא para להביא) as ofertas alçadas para a casa do Senhor, nós comemos e nos fartamos, e temos sobrado. O infin. absol. והותר ושׂבוע אכול ficar em discurso animado em vez da primeira pessoa. mais. desempenho Da mesma animação surge a construção de את־ההמון com הנּותר; pois “o que resta” significa, e deixamos esta quantidade aqui. [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]

Comentário de Robert Jamieson

O objetivo de suas investigações era averiguar se os suprimentos ofereciam a perspectiva de uma manutenção suficiente para os membros da ordem sagrada. [Jamieson, aguardando revisão]

Comentário de Robert Jamieson

Esta é provavelmente a pessoa mencionada (2Crônicas 26:17), e sua resposta foi para o seguinte significado: Houve uma colheita abundante, e uma abundância correspondente no recebimento de primícias e dízimos. ; o povo testificou sua gratidão àquele que coroou o ano com Sua bondade por sua liberalidade para com Seus servos. [Jamieson, aguardando revisão]

Comentário de Robert Jamieson

Então mandou Ezequias que preparassem câmaras na casa do SENHOR – depósitos, celeiros ou celeiros; ou os antigos, que tinham sido autorizados pela negligência a cair em decadência, deveriam ser reparados, ou outros construídos. Particulares traziam seus próprios primeiros frutos para o templo; mas os dízimos eram cobrados pelos levitas, que mantinham um relato fiel deles em seus vários lugares de residência e transmitiam a proporção atribuída aos sacerdotes. Oficiais foram nomeados para distribuir rações iguais para todos nas cidades dos sacerdotes que, por razões de idade ou outras, não podiam reparar o templo. Com exceção das crianças com menos de três anos de idade – uma exceção feita provavelmente por serem consideradas jovens demais para receber comida sólida – foram mantidas listas do número e da idade de cada homem; dos sacerdotes segundo a casa de seus pais, e dos levitas de vinte anos (ver Números 4:3; 28:24; 1Crônicas 23:24). Mas, além disso, a provisão também foi feita para suas esposas, filhas e servos. [Jamieson, aguardando revisão]

Comentário de Keil e Delitzsch

(11-12) Então o rei ordenou que se preparassem celas na casa de Deus para o armazenamento das provisões. Se novas células foram construídas, ou células já existentes foram preparadas para este propósito, não pode ser decidido, uma vez que הכין também pode significar. Para essas celas eles trouxeram o תּרוּמה, que aqui denota as primícias (compare com 2Crônicas 31:5), os dízimos, e as coisas dedicadas, בּאמוּנה, com fidelidade, compare com 2Crônicas 19:9. עליהם, sobre eles (as primícias, etc.) o levita Cononias foi colocado como governante (inspetor), e seu irmão Simei como segundo governante (משׁנה). [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]

Comentário de Keil e Delitzsch

(13-14) A eles à sua mão, isto é, como superintendentes subordinados, foram dados dez levitas, que são enumerados por nome. Dos nomes, Jehiel e Mahath ocorrem em 2Crônicas 29:12 e 2Crônicas 29:14. בּמפקד é traduzido pela Vulgata ex imperio, melhor ex manda Hizkiae. Azarias, o príncipe da casa de Deus, é o sumo sacerdote mencionado em 2 Crônicas 31:10. – Aos quatorze levitas mencionados em 2Crônicas 31:13 e 2Crônicas 31:14 foi confiada a supervisão e armazenamento das primícias, dízimos e ofertas consagradas. Além destes, havia oficiais especiais nomeados para a distribuição dos mesmos. – Em 2Crônicas 31:14-19 estes são tratados; 2Crônicas 31:14 tratando da distribuição dos dons voluntários de Deus, ou seja, tudo o que foi oferecido a Deus por impulso espontâneo (Levítico 23:38; Deuteronômio 12:17), ao qual não pertenciam as primícias e os dízimos, sendo avaliações previstas em lei. Sobre as oferendas voluntárias foi colocado o levita Kore, o porteiro para o leste (ver em 1Crônicas 9:18). Seu dever era dar (distribuir) “as ofertas alçadas de Jahve”, ou seja, aquela porção das ofertas de graças que pertenciam propriamente a Jahve, e que foi transferida por Ele para os sacerdotes (Levítico 7:14; Números 5: 9), e o “santíssimo”, ou seja, a parte das ofertas pelo pecado e transgressões (Levítico 6:10, Levítico 6:22; Levítico 7:6) e das oblações (Levítico 2:3, Levítico 2:10 ) que deveria ser comido pelos sacerdotes no lugar santo. [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]

Comentário de Keil e Delitzsch

(13-14) A eles à sua mão, isto é, como superintendentes subordinados, foram dados dez levitas, que são enumerados por nome. Dos nomes, Jehiel e Mahath ocorrem em 2Crônicas 29:12 e 2Crônicas 29:14. בּמפקד é traduzido pela Vulgata ex imperio, melhor ex manda Hizkiae. Azarias, o príncipe da casa de Deus, é o sumo sacerdote mencionado em 2 Crônicas 31:10. – Aos quatorze levitas mencionados em 2Crônicas 31:13 e 2Crônicas 31:14 foi confiada a supervisão e armazenamento das primícias, dízimos e ofertas consagradas. Além destes, havia oficiais especiais nomeados para a distribuição dos mesmos. – Em 2Crônicas 31:14-19 estes são tratados; 2Crônicas 31:14 tratando da distribuição dos dons voluntários de Deus, ou seja, tudo o que foi oferecido a Deus por impulso espontâneo (Levítico 23:38; Deuteronômio 12:17), ao qual não pertenciam as primícias e os dízimos, sendo avaliações previstas em lei. Sobre as oferendas voluntárias foi colocado o levita Kore, o porteiro para o leste (ver em 1Crônicas 9:18). Seu dever era dar (distribuir) “as ofertas alçadas de Jahve”, ou seja, aquela porção das ofertas de graças que pertenciam propriamente a Jahve, e que foi transferida por Ele para os sacerdotes (Levítico 7:14; Números 5: 9), e o “santíssimo”, ou seja, a parte das ofertas pelo pecado e transgressões (Levítico 6:10, Levítico 6:22; Levítico 7:6) e das oblações (Levítico 2:3, Levítico 2:10 ) que deveria ser comido pelos sacerdotes no lugar santo. [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]

Comentário de Keil e Delitzsch

(15-16) Por sua mão (ידו על equivale a מיּד, 2Crônicas 31:13), ou seja, sob sua superintendência, havia seis levitas, enumerados nominalmente, nas cidades dos sacerdotes, com fidelidade, “para dar aos irmãos em seus cursos, como bem para os grandes como para os pequenos” (isto é, para os mais velhos e para os mais novos), isto é a porção dos dons recebidos que coube a cada um. Por irmãos em seus cursos devemos entender não apenas os levitas residentes nas cidades dos sacerdotes, que por causa de sua juventude ou velhice não podiam entrar no templo, mas também aqueles que na época não estavam de serviço, pois os cursos dos levitas faziam-no por turnos, apenas alguns cursos de serviço no templo, enquanto os outros estavam em casa nas cidades dos sacerdotes. O objeto para לתת, 2Crônicas 31:15, não deve ser tirado diretamente dos objetos mencionados com לתת em 2Crônicas 31:14. Pois os dons santíssimos não podiam ser enviados às cidades dos sacerdotes, mas eram consumidos no lugar santo, ou seja, no templo. Nem podemos limitar לתת ao האלהים נדבות; pois como as dádivas do povo, depositadas nas celas, consistiam em primícias, dízimos e ofertas consagradas (2 Crônicas 31:11), e eram designados oficiais especiais para guardá-los e distribuí-los, o negócio de distribuição poderia não consiste meramente em dar ofertas voluntárias, mas deve ter se estendido a todas as ofertas do povo. Quando, portanto, se diz do Levita Kore, em 2Crônicas 31:14, que ele foi designado sobre as ofertas voluntárias, para distribuir as ofertas alçadas e o santíssimo, apenas sua função principal é mencionada, e as funções de os funcionários associados e subordinados a ele nas cidades dos sacerdotes não devem se limitar a isso. O objeto de לתת, 2Crônicas 31:15, deve, consequentemente, ser determinado por todo o contexto e pelos arranjos que são assumidos como conhecidos da lei; isto é, devemos abarcar sob essa palavra a distribuição das primícias, dízimos e dons consagrados, dos quais os levitas nas cidades dos sacerdotes deveriam receber sua porção de acordo com a lei. – Em 2Crônicas 31:16, a bמחלקות אחיהם de 2Crônicas 31:15 é mais definida por uma exceção: , ou seja, de todos aqueles que entraram na casa de Jahve para a porção diária, para seu serviço em seus escritórios de acordo com seus cursos”. בּיומו דּבר־יום significa, neste contexto, a porção dos dons sagrados que chegam a eles todos os dias; compare com Neemias 11:23 . O sentido do verso é: Dos que moravam nas cidades dos sacerdotes foram excluídos aqueles que vieram para prestar serviço no templo; e, de fato, não apenas aqueles que prestavam o serviço, mas também seus filhos homens, que eram catalogados junto com eles se tivessem três anos ou mais. Daí fica claro que aqueles que entraram para o serviço deles levaram seus filhos com eles quando tinham três anos de idade. Essas crianças comeram no lugar do santuário da porção que vinha para seus pais. [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]

Comentário de Keil e Delitzsch

(15-16) Por sua mão (ידו על equivale a מיּד, 2Crônicas 31:13), ou seja, sob sua superintendência, havia seis levitas, enumerados nominalmente, nas cidades dos sacerdotes, com fidelidade, “para dar aos irmãos em seus cursos, como bem para os grandes como para os pequenos” (isto é, para os mais velhos e para os mais novos), isto é a porção dos dons recebidos que coube a cada um. Por irmãos em seus cursos devemos entender não apenas os levitas residentes nas cidades dos sacerdotes, que por causa de sua juventude ou velhice não podiam entrar no templo, mas também aqueles que na época não estavam de serviço, pois os cursos dos levitas faziam-no por turnos, apenas alguns cursos de serviço no templo, enquanto os outros estavam em casa nas cidades dos sacerdotes. O objeto para לתת, 2Crônicas 31:15, não deve ser tirado diretamente dos objetos mencionados com לתת em 2Crônicas 31:14. Pois os dons santíssimos não podiam ser enviados às cidades dos sacerdotes, mas eram consumidos no lugar santo, ou seja, no templo. Nem podemos limitar לתת ao האלהים נדבות; pois como as dádivas do povo, depositadas nas celas, consistiam em primícias, dízimos e ofertas consagradas (2 Crônicas 31:11), e eram designados oficiais especiais para guardá-los e distribuí-los, o negócio de distribuição poderia não consiste meramente em dar ofertas voluntárias, mas deve ter se estendido a todas as ofertas do povo. Quando, portanto, se diz do Levita Kore, em 2Crônicas 31:14, que ele foi designado sobre as ofertas voluntárias, para distribuir as ofertas alçadas e o santíssimo, apenas sua função principal é mencionada, e as funções de os funcionários associados e subordinados a ele nas cidades dos sacerdotes não devem se limitar a isso. O objeto de לתת, 2Crônicas 31:15, deve, consequentemente, ser determinado por todo o contexto e pelos arranjos que são assumidos como conhecidos da lei; isto é, devemos abarcar sob essa palavra a distribuição das primícias, dízimos e dons consagrados, dos quais os levitas nas cidades dos sacerdotes deveriam receber sua porção de acordo com a lei. – Em 2Crônicas 31:16, a bמחלקות אחיהם de 2Crônicas 31:15 é mais definida por uma exceção: , ou seja, de todos aqueles que entraram na casa de Jahve para a porção diária, para seu serviço em seus escritórios de acordo com seus cursos”. בּיומו דּבר־יום significa, neste contexto, a porção dos dons sagrados que chegam a eles todos os dias; compare com Neemias 11:23 . O sentido do verso é: Dos que moravam nas cidades dos sacerdotes foram excluídos aqueles que vieram para prestar serviço no templo; e, de fato, não apenas aqueles que prestavam o serviço, mas também seus filhos homens, que eram catalogados junto com eles se tivessem três anos ou mais. Daí fica claro que aqueles que entraram para o serviço deles levaram seus filhos com eles quando tinham três anos de idade. Essas crianças comeram no lugar do santuário da porção que vinha para seus pais. [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]

Comentário de Keil e Delitzsch

2Crônicas 31:17 contém uma observação parentética sobre os catálogos. ואת, como nota de acusação, serve aqui para enfatizar a declaração que é adicionada como uma elucidação (compare com Ew. 277, d): “Mas no que diz respeito ao catálogo dos sacerdotes, ele foi (tomado, preparado) de acordo com as casas dos pais; e os levitas, eles eram de vinte anos de idade ou mais em seus escritórios em seus cursos”. Todos os deveres foram cumpridos por vários cursos. Sobre a idade fixada, ver 1Crônicas 23:27. [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]

Comentário de Robert Jamieson

porque com fidelidade se consagravam às coisas santas – Esta é a razão designada para prover as esposas e filhos das rendas do santuário, que os sacerdotes, retirando-se daquelas atividades seculares pelas quais poderiam ter mantido suas famílias, se dedicavam inteiramente a as funções do ministério. [Jamieson, aguardando revisão]

Comentário de Keil e Delitzsch

E para os filhos de Arão, os sacerdotes, no campo dos distritos de suas cidades (compare com Levítico 25:34; Números 35:5), em cada cidade havia homens (nomeados) famosos (בשׁמות נקּבוּ אשׁר, como em 2 Crônicas 28:15; ver em 1Crônicas 12:31), para dar porções a cada homem entre os sacerdotes, e a todos os que foram registrados entre os levitas. Quanto aos habitantes das cidades dos sacerdotes (2Crônicas 31:15), assim também para os sacerdotes e levitas que moravam nos pastos das cidades dos sacerdotes, havia oficiais especiais designados para distribuir os rendimentos sacerdotais. [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]

Comentário de Robert Jamieson

Ezequias…executou o que era bom – Ele mostrou as qualidades de um rei constitucional, restaurando e sustentando as antigas instituições do reino; enquanto seus esforços zelosos e perseverantes para promover a causa da verdadeira religião e os melhores interesses de seus súditos o elegeram para ser classificado como o mais ilustre de seus predecessores (2Reis 18:15). [Jamieson, aguardando revisão]

Comentário de Keil e Delitzsch

(20-21) A conclusão desta conta. Assim fez Ezequias em todo o Judá, e operou em geral o que era bom e certo e האמת diante do Senhor seu Deus; e em toda obra que ele começou para o serviço da casa de Deus, e para a lei e o mandamento (isto é, para a restauração da lei e seus mandamentos), para buscar seu Deus, ele o fez de todo o coração, e prosperou. [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]