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1 Coríntios 13

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Superioridade do amor sobre todos os dons

1 Ainda que eu falasse as línguas dos seres humanos e dos anjos, e não tivesse amor, seria como o metal que soa, ou como o sino que retine.

línguas – destes ascende a “profecia” (1Co 13:2); então, para “fé”; depois, as boas e abnegadas ações: um clímax.

falasse as línguas – com a eloquência que era muito admirada em Corinto (por exemplo, Apolo, At 18:24; compare 1Co 1:12; 1Co 3:21-22), e com o domínio de várias línguas, que alguns em Corinto abusaram para fins de mera ostentação (1Co 14:2, etc.).

dos anjos – superior aos homens e, portanto, deve-se supor, falando uma linguagem mais exaltada.

amor – a base dos ordinários e mais importantes dons do Espírito, em contraste com os dons extraordinários (1Co 12:1-31).

metal que soa – som sem alma ou sentimento: tais são “línguas” sem amor.

sino – ou címbalo, dois tipos são identificados (Sl 150:5), o alto ou o claro, e o de alta sonoridade: címbalos de mão e os de dedo, ou castanholas. O som é agudo e penetrante. [JFB]

2 E ainda que tivesse o dom de profecia, e soubesse todos os mistérios, e todo o conhecimento; e ainda que tivesse toda a fé, de tal maneira que movesse os montes de lugar, e não tivesse amor, nada seria.

mistérios – (Rm 11:25; Rm 16:25). Os mistérios se referem aos profundos conselhos de Deus até então secretos, mas agora revelados a Seus santos.

movesse os montes – (Mt 17:20; Mt 21:21). O poder prático da vontade elevado pela fé (Neander); confiança em Deus que o resultado milagroso certamente seguirá o exercício da vontade no secreto impulso de Seu Espírito. Sem “amor”, profecia, conhecimento e fé, não são o que parecem (compare 1Co 8:1-2; Mt 7:22; Tg 2:14; compare com 1Co 13:8), e assim falham da recompensa celestial (Mt 6:22). Assim, Paulo, que ensina a justificação pela fé somente (Rm 3:4-5; Gl 2:16; Gl 3:7-14), mostra concordar com Tiago, que ensina (Tg 2:24) “pelas obras” (isto é, por AMOR, que é o “espírito” da fé, Tg 2:26) que um homem é justificado, “e não somente pela fé”. [JFB]

3 E ainda que eu distribuísse todos os meus bens para alimentar aos pobres, e ainda que entregasse meu corpo para ser queimado, e não tivesse amor, nada me aproveitaria.

meus bens para alimentar aos pobres – uma das mais altas atitudes de “ajuda” (1Co 12:28).

entregasse meu corpo para ser queimado – literalmente, “a tal ponto que eu deveria ser queimado”. Como os três jovens fizeram (Dn 3:28), “renderam seus corpos” (compare 2Co 12:15). Essas são as mais nobres exemplificações do amor em dar e em sofrer. No entanto, eles podem estar sem amor. Nesse caso, os “bens” e “corpo” são dados, mas não a alma, que é a esfera do amor. Sem a alma, Deus rejeita tudo o mais, e assim rejeita o homem, que é, portanto, “aproveitado” nada (Mt 16:26; Lc 9:23-25). Os homens lutarão pelo cristianismo e morrerão pelo cristianismo, mas não viverão em seu espírito, que é o amor. [JFB]

4 O amor é paciente, é bondoso; o amor não é invejoso; o amor não é orgulhoso, não é arrogante.

é paciente – sob provocações maldosas dos outros. O lado negativo do amor.

é bondoso – o lado positivo. Estendendo bem aos outros. Compare com os aspectos do amor aqui aqueles da “sabedoria do alto” (Tg 3:17).

invejoso – O grego inclui também ciúme.

não é orgulhoso – em palavras, até mesmo dos dons que realmente possui; uma repreensão indireta daqueles em Corinto que usaram o dom de línguas por mera exibição.

não é arrogante – com partidarismo, como alguns em Corinto foram (1Co 4:6). [JFB]

5 O amor não trata mal; não busca os próprios interesses, não se ira, não é rancoroso.

não trata mal – não é descortês, ou desatento à civilidade e propriedade.

não é rancoroso – ou não suspeita mal; literalmente, “o mal” que realmente existe (Pv 10:12; 1Pe 4:4). O amor faz subsídios para as quedas os outros e está pronto para exercer a caridade. O amor, tão longe de inventar o mal contra o outro, desculpa “o mal” que outro inflige a ele (Estius); não “rumina” sobre o mal infligido por outro (Bengel); e em casos duvidosos, escolhe a visão mais caridosa (Grotius). [JFB]

6 Não se alegra com a injustiça, mas se alegra com a verdade.

se alegra com a verdade – Não se alegra com a perpetração de iniquidade (injustiça) por outros (compare Gn 9:22-23), mas se alegra quando a verdade se alegra; simpatiza com ela em seus triunfos (2Jo 1:4). Veja o oposto (2Tm 3:8): “Opõem à verdade”. Assim, “a verdade” e “injustiça” são contrastadas (Rm 2:8). “A verdade” é a verdade do Evangelho, o aliado inseparável do amor (Ef 4:15; 2Jo 1:12). A falsa caridade que compromete “a verdade”, encobrindo a “iniquidade” ou a injustiça, é assim implicitamente condenada (Pv 17:15). [JFB]

7 Tudo aguenta, tudo crê, tudo espera, tudo suporta.

Tudo aguenta – sem falar do que tem que suportar. O mesmo verbo grego que em 1Co 9:12. Suporta sem divulgar ao mundo o sofrimento pessoal. Literalmente disse de segurar firme como uma embarcação impermeável; assim, o homem caridoso contém-se em silêncio de dar vazão ao que o egoísmo provocaria sob sofrimento pessoal.

tudo crê – acredita sem suspeitar de tudo o que não é perceptivelmente falso. Compare com Tg 3:17, “tratável”; Grego, “facilmente persuadido”.

espera – o que é bom do outro, mesmo quando os outros deixaram de esperar.

suporta – perseguições em um espírito paciente e amoroso. [JFB]

8 O amor nunca falha. Porém as profecias serão aniquiladas; as línguas acabarão, e o conhecimento será aniquilado.

nunca falha – nunca está fora de uso; sempre mantém o seu lugar.

aniquiladasacabarão – O mesmo verbo grego é usado para ambos; e que diferem do verbo grego para “falhar”. Tradução, “Serão eliminadas”, isto é, devem ser dispensadas na vinda do Senhor, sendo substituídas pelos seus análogos celestes mais perfeitos; por exemplo, conhecimento por intuição. De “línguas”, que são ainda mais temporárias, o verbo é “cessará”. [JFB]

9 Porque em parte conhecemos, e em parte profetizamos;

em parte – parcialmente e imperfeitamente. Compare um contraste similar ao “homem perfeito”, “a medida da estatura da plenitude de Cristo” (Ef 4:11-13).

10 Mas quando vier o que é completo, Ou: perfeito então o que é em parte será aniquilado.

o que é em parte – incompleto e isolado.

11 Quando eu era menino, falava como menino, sentia como menino, pensava como menino; mas quando me tornei homem, aniquilei as coisas de menino.

menino – (1Co 3:1; 1Co 14:20).

falava – aludindo a “línguas”.

sentia – ou, “tinha os sentimentos de.” Aludindo a “profecia”.

pensava – grego “raciocinava” ou “julgava”; aludindo ao “conhecimento”.

quando me torneianiquilei – ou então, “agora que me tornei homem, acabei com as coisas de criança”. [JFB]

12 Porque agora vemos por espelho em enigma, mas então veremos face a face; agora conheço em parte, mas então conhecerei assim como sou conhecido.

agora – em nosso estado atual.

vemos – uma expressão apropriada, em conexão com os “profetas” dos videntes (1Sm 9:9).

por espelho – isto é, em um espelho; o reflexo que parece aos olhos estar por trás do espelho, para que possamos vê-lo através do espelho. Espelhos antigos eram feitos de latão polido ou outros metais. O contraste é entre o conhecimento insuficiente de um objeto obtido ao vê-lo refletido em um espelho escuro (como eram os espelhos antigos), comparado com a ideia perfeita que temos dele ao vermos diretamente.

enigma – Como um “espelho” transmite uma imagem para o olho, assim é um “enigma” para o ouvido. Mas nem “olho nem ouvido” pode representar completamente (embora a alma do crente receba agora uma pequena revelação) “as coisas que Deus preparou para aqueles que O amam” (1Co 2:9). Paulo alude a Nm 12:8, “não por figuras”; a Septuaginta, “não em enigmas”. Comparado com as visões e sonhos concedidos a outros profetas, as comunicações de Deus com Moisés “não eram em enigmas”. Mas, comparado com a visão intuitiva e direta de Deus que virá, até mesmo a palavra revelada agora é “um discurso sombrio”, ou um sombrear pelo enigma da semelhança refletida de Deus. Compare 2Pe 1:19, onde a “luz” ou lâmpada em um lugar escuro fica em contraste com o “dia” amanhecendo. A palavra de Deus é chamada de vidro ou espelho também em 2Co 3:18.

então“quando vier o que é perfeito” (1Co 13:10).

face a face – não apenas “boca a boca” (Nm 12:8). Gn 32:30 foi um modelo (Jo 1:50-51).

conhecereiconhecido – Agora somos conhecidos por Deus em vez de conhecê-lo (1Co 8:3; Gl 4:9). [JFB]

13 E agora continuam a fé, a esperança, e o amor, estes três; porém o maior destes é o amor.

E agora – Traduza: “Mas agora.” “Neste estado atual” (Henderson). Ou “agora” não expressa tempo, mas oposição, como em 1Co 5:11, “sendo assim” (Grotius); considerando que é o caso que os três dons, “profecia”, “línguas” e “conhecimento” (citados como amostra de toda a classe de dons) “falham” (1Co 13:8), lá permanecem somente estes três – fé, esperança, amor. Em certo sentido, a fé e a esperança devem ser eliminadas, a fé sendo substituída pela visão e a esperança pela satisfação real. (Rm 8:24; 2Co 5:7); e a caridade, ou amo sozinho, nunca falha (1Co 13:8). Mas em outro sentido, “fé e esperança”, bem como “caridade”, PERMANECEM; ou seja, depois que os dons extraordinários cessaram; pois esses três são necessários e suficientes para a salvação em todos os momentos, ao passo que os dons extraordinários não são de forma alguma assim; compare o uso de “permanecer” em 1Co 3:14. A caridade, ou amor, está ligada especialmente com o Espírito Santo, que é o elo da união amorosa entre os irmãos (Rm 15:30; Cl 1:8). Fé é para com Deus. Esperança é em nome de nós mesmos. Caridade é amor a Deus criando em nós amor ao próximo. Em um incrédulo, há mais ou menos dos três opostos – incredulidade, desespero, ódio. Até mesmo a fé no senso de confiança em Deus “permanece”; também “esperança”, em relação às sempre novas alegrias na perspectiva, e à antecipação de uma crescente benção, com certeza para nunca se desapontar. Mas o amor sozinho em todos os sentidos “permanece”; é, portanto, “o maior” dos três, como também porque pressupõe “fé”, que sem “amor” e suas consequentes “obras” está morta (Gl 5:6; Tg 2:17, Tg 2:20). [JFB]

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Introdução à 1 Coríntios 13

Este é o salmo de amor do Novo Testamento, como o Salmo 45 e os Cânticos dos Cânticos no Antigo Testamento.

Visão geral de 1 Coríntios

Na sua Primeira Epístola aos Coríntios, “Paulo mostra aos novos cristãos de Corinto que até os problemas mais complexos da nossa vida podem ser abordados através da lente do evangelho”. Tenha uma visão geral da carta através deste breve vídeo (8 minutos) produzido pelo BibleProject.

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Leia também uma introdução à Primeira Epístola aos Coríntios.

Adaptado de: Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible. Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles – fevereiro de 2018.