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Isaías 18

1 Ai da terra dos zumbidos de asas, que está além dos rios de Cuxe,

Ai – O cabeçalho da versão em inglês, “Deus destruirá os etíopes”, é um erro que surge da versão incorreta “ai”, enquanto o hebraico não expressa uma ameaça, mas é um apelo que chama atenção (Is 55:1; Zc 2:6): “Ho”. Ele não está falando contra, mas para os etíopes, chamando-os a ouvir seu anúncio profético quanto à destruição de seus inimigos.

zumbidos de asas – em vez disso, “terra da casca alada”; isto é, “late com velas semelhantes a asas, respondendo a vasos de juncos” em Is 18:2; a palavra “rios”, no paralelismo, também a favorece; então a Septuaginta e o Chaldee [Ewald]. “Terra do som estridente das asas”, isto é, exércitos, como em Is 8:8; a renderização “latido” ou “navio” é bastante duvidosa (Maurer) Os exércitos referidos são os de Tiraca, avançando para encontrar os assírios (Is 37:9). Na versão em inglês, “sombreamento” significa proteger – estendendo suas asas para defender um povo fraco, a saber, os hebreus (Vitringa). O hebraico para “asas” é o mesmo que para o ídolo Cneph, que foi representado nas esculturas do templo com asas (Sl 91:4).

além – Meroe, a ilha entre os “rios” Nilo e Astaboras é conhecida, famosa por seu comércio, e talvez a sede do governo etíope, portanto, aqui endereçada como representando todo o império: restos de templos ainda são encontrados, e o nome de “Tirhakah” nas inscrições. Esta região insular era provavelmente a parte principal do reino da rainha Candace (At 8:27). Pois “além” os outros traduzem menos literalmente “em que fronteira”.

Cuxe – literalmente, “Cush”. Horsley provavelmente tem razão quando diz que a mais completa e completa referência da profecia é a restauração dos judeus na Terra Santa através da instrumentalidade de alguns povos distantes, hábeis na navegação (Is 18:2; 60:9-10; 45:15; 68:31; Sf 3:10). Os viajantes fenícios que navegam ao longo da costa falam de todas as terras longínquas do ocidente como “além” da boca do Nilo. “Cuche” também tem um sentido amplo, sendo aplicado não apenas à Etiópia, mas à Arábia Deserta e Félix, e ao longo do Golfo Pérsico, até o Tigre (Gn 2:13).

2 Que envia embaixadores pelo mar, e em navios de junco sobre as águas, com a ordem : Ide, mensageiros velozes, a uma nação de gente alta e de pele lisa, a um povo temido desde seus territórios afora, uma nação dominadora e esmagadora, cuja terra os rios dividem.

embaixadores – mensageiros enviados a Jerusalém no momento em que as negociações passaram entre Tiraca e Ezequias contra o ataque esperado de Senaqueribe (Is 37:9).

por… mar – no Nilo (Is 19:5): como o que se segue prova.

navios de junco – canoas leves, formadas de papiro, cobertas de piche: assim a “arca” na qual Moisés foi exposto (Êx 2:3).

Go – Isaías diz a eles para levarem as notícias do que Deus está prestes a fazer (Is 18:4) contra o inimigo comum de ambos, Judá e Etiópia.

dominadora e esmagadora – em vez disso, “forte e enérgico” (Maurer) O hebraico para “forte” é literalmente “extraído” (Margem; Sl 36:10; Ec 2:3). “Energético”, literalmente, “agudo” (Hc 1:8; o verbo significa “afiar” uma espada, Ez 21:15-16); também “polido”. Como Heródoto (3:20, 114) caracteriza os etíopes como “o mais alto e mais justo dos homens”, traduziu G. V. Smith, “alto e gracioso”; literalmente, “estendido” (Is 45:14, “homens de estatura”) e polido (os etíopes tinham “peles lisas e brilhantes”). Na versão em inglês, a referência é para os judeus, pessoas dispersas e carregadas de indignidade (literalmente, “ter o cabelo arrancado”, Horsley).

terrível – os etíopes, famosos pela proeza de guerra (Rosenmuller). Os judeus que, por causa da praga de Deus, fizeram outros temerem semelhantes (Dt 28:37). Em vez disso, “terrivelmente notável” [Horsley]. Deus coloca o “terror” de Seu povo nas nações vizinhas no primeiro (Êx 23:27; Js 2:9); assim será novamente nos últimos dias (Zc 12:2-3).

de … início até agora – então a versão em inglês corretamente. Mas Gesenius, “para a terrível nação (do alto Egito) e mais além” (para os etíopes, propriamente ditos).

A linha de medição foi usada para destruir edifícios (Is 34:11; 2Rs 21:13; Lm 2:8). Por isso, ativamente, significa aqui “um povo que se entrega, – um povo que destrói tudo”; que se adapta melhor ao contexto do que “meted”, passivamente (Maurer) Horsley, entendendo-o dos judeus, traduz: “Esperar, esperar (em uma atitude contínua de expectativa do Messias) e pisoteado”; uma imagem gráfica deles. A maioria traduz, de força, força (de raiz, para sustentar os tendões), isto é, um povo muito poderoso.

trilhado para baixo – verdade dos judeus. Mas Maurer traduz ativamente, um povo “pisando em pé” todos os seus inimigos, isto é, vitorioso (Is 14:25), ou seja, os etíopes.

O Nilo é formado pela junção de muitos córregos na Abissínia, no rio Atbara, Astapus ou Azul (entre os quais dois rios Meroe, a “Etiópia” aqui significa, mentiras), e as Astaboras ou White rio; esses riachos arrastam o solo ao longo de suas margens na “terra” do Alto Egito e o depositam no do Baixo Egito. G. V. Smith traduz, “Divide”. Horsley interpreta figurativamente os exércitos conquistadores que muitas vezes “estragaram” a Judéia.

3 Vós todos, habitantes do mundo, e vós, moradores da terra, vede quando for levantada a bandeira nos montes, e ouvi quando for tocada a trombeta.

ouçam, em vez disso, “vereis… ouvirão”. Chame a toda a terra para ser testemunhas do que Jeová (“Ele”) está prestes a fazer. Ele “erguerá uma bandeira”, chamando as hordas heterogêneas assírias (Is 5:26) nas “montanhas” ao redor de Jerusalém, para sua própria destruição. Este (o décimo oitavo capítulo) declara a derrubada dos exércitos cuja presença é anunciada em Is 17:12-13. O mesmo motivo, que levou Ezequias a buscar ajuda do Egito, levou-o a aceitar de bom grado a ajuda do Tirachá etíope (Is 36:6; 37:9). A Etiópia, o Egito e a Judéia provavelmente foram levados juntos contra o inimigo comum, 713 b. Veja notas no vigésimo segundo capítulo, onde uma diferença de tom (como referindo-se a um período diferente) quanto à Etiópia é observável. Horsley toma a “bandeira” para ser a cruz, e a “trombeta” a trombeta do Evangelho, que será tocada mais alto nos últimos dias.

4 Porque assim me disse o SENHOR: Estarei quieto olhando desde minha morada, como o calor ardente da luz do sol, como a nuvem de orvalho no calor da ceifa.

descanso … considere – eu calmamente observarei e não interpor, enquanto tudo parece prometer sucesso ao inimigo; quando figurativamente, “o calor do sol” e “o orvalho da noite” amadurece sua “colheita”; mas “antes” de chegar à sua maturidade eu a destruirei (Is 18:5; Ec 8:11-12).
como um calor claro – em vez disso, “no momento do calor claro (sereno)” (Maurer)

sobre ervas – respondendo a “colheita” na sentença paralela. Maurer traduz “à luz do sol” (Jó 31:26; 37:21; Hb 3:4).

comoorvalho – sim, “na hora da nuvem de orvalho”. O “silêncio” de Deus é confundido pelo ímpio para consentimento; Sua demora em se vingar do esquecimento (Sl 50:21); assim será diante da vingança que no último dia dará início à restauração dos judeus (Is 34:1-8; 57:11, final do verso, 2Pe 3:3-10).

5 Porque antes da ceifa, quando a flor já se acabou, e as uvas brotam prestes a amadurecer, então ele podará as vides com a foice e, tendo cortado os ramos, ele os tirará dali.

Pelo contrário, “Mas”.

perfeito – aperfeiçoado. Quando os planos do inimigo estão à beira da conclusão.

uva azeda… flor – em vez disso, “quando a flor se tornar a uva madura” (Maurer)

ramos – os brotos com as uvas neles. Deus não apenas desconstruirá seus planos atuais, mas os impedirá de formar futuros planos. Horsley toma a “colheita” e safra aqui como se referindo a juízos purificadores que causam a excisão dos ímpios da terra, ea colocação dos fiéis em um estado de paz na terra: não o juízo final (Jo 15:2; Ap 14:15-20).

6 Eles serão deixados juntos para as aves dos montes, e para os animais da terra; e sobre eles as aves passarão o verão, e todos os animais da terra passarão o inverno sobre eles.

animais da terra – transição da imagem “raminhos”, “ramos”, para a coisa significava: os soldados e líderes assírios serão a presa de pássaros e animais, durante todo o ano, “inverno” e “verão”, tão numerosos serão suas carcaças. Horsley traduz o hebraico que é singular: “sobre ele”, não “sobre eles”; o “isto” refere-se à “morada” de Deus (Is 18:4) na Terra Santa, da qual o Anticristo (“a ave de rapina” com os “animais”, suas hostes rebeldes) deve possuir-se, e onde ele está para perecer.

7 Naquele tempo, será trazido um presente ao SENHOR dos exércitos por um povo alto e de pele lisa, e um povo temível desde seus territórios afora; uma nação dominadora e esmagadora, cuja terra rios dividem, ao lugar que pertence ao nome do SENHOR dos exércitos, ao monte de Sião.

nação dominadora e esmagadora – Para a interpretação correta, ver em Is 18:2. A repetição de epítetos aumenta a honra concedida a Jeová por uma nação tão poderosa. Os etíopes, maravilhados com essa interposição de Jeová em favor de Seu povo, enviarão presentes a Jerusalém em Sua honra (Is 16:1; 68:31; 72:10). Assim traduza: “um presente… de um povo”. Ou traduza, como Versão Inglesa; “O presente” significará “o povo” da Etiópia convertido a Deus (Rm 15:16). Horsley leva as pessoas convertidas a Jeová, como os judeus nos últimos dias.

lugar que pertence ao nome – onde Jeová manifesta peculiarmente a Sua glória; At 2:10 e At 8:27 mostram como os adoradores subiram a Jerusalém do Egito ”e“ Etiópia ”. Frumentius, um egípcio, no século IV, converteu a Abissínia ao cristianismo; e uma igreja cristã, sob uma abuna ou bispo, ainda floresce lá. A realização completa provavelmente ainda é futura.

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Introdução à Isaías 18

Isaías anuncia a derrubada dos anfitriões de Senaqueribe e deseja que os embaixadores etíopes, agora em Jerusalém, tragam a notícia para sua própria nação; e ele chama o mundo inteiro para testemunhar o evento (Is 18: 3). Como Is 17: 12-14 anunciou a presença do inimigo, Is 18: 1-7 prediz sua queda.

Leia também uma introdução ao Livro de Isaías.

Adaptado de: Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible. Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles – fevereiro de 2018.