Salmo 101

1 (Salmo de Davi:) Cantarei sobre a bondade e o juízo; a ti, SENHOR, tocarei melodia.

Comentário Barnes

Vou cantar sobre misericórdia e julgamento – Ou seja, no salmo que ele estava prestes a compor, ele faria destes o peso de sua música; ele iria, de fato, ao declarar seus pontos de vista quanto à regulamentação de sua própria conduta, recomendaria essas virtudes – misericórdia e justiça – à humanidade e celebraria seu valor. Aquele que “adota” os princípios da misericórdia, bondade, verdade e justiça, como seu próprio guia, recomenda essas virtudes à humanidade da melhor maneira possível. Nenhuma linguagem pode fazer isso eficazmente, a menos que o próprio homem pratique essas virtudes.

A ti, Senhor, irei cantar – Como elogiando e aprovando estas coisas; como tendo colocado em meu coração para praticá-los; como exibindo-os em sua própria administração superior: para um pai de família, ou um magistrado, é apenas o representante de Deus. [Barnes, aguardando revisão]

2 No caminho correto eu meditarei; mas quando virás a mim? Em sinceridade de meu coração andarei dentro de minha casa.

Comentário Whedon

mas quando virás a mim? Isso deve ser entendido como um anseio por alguma manifestação espiritual mais especial da presença de Jeová; ou, para o cumprimento mais completo da promessa relativa à extensão total de seu domínio; ou, particularmente, para a remoção da arca de Kirjath para Zion. O último pareceria o sentido mais provável. A remoção da arca e do tabernáculo para Jerusalém fixaria o culto nacional lá e seria da maior importância espiritual e política para seu governo. Veja os Salmos 78, 132 e compare as palavras de Davi, (2Samuel 6: 9) “Como virá a mim a arca de Jeová?” e Êxodo 20:24: “Em todos os lugares onde registro o meu nome, irei a ti e te abençoarei.” Jerusalém já podia, de antemão, ser chamada de “cidade de Jeová”, e porque, com sua aprovação e como seu servo, Davi ali fixara sua capital. [Whedon, aguardando revisão]

3 Não porei perante meus olhos obra maligna; odeio as ações dos que desviam, tais coisas não me tomarão.

Comentário Barnes

Não porei perante meus olhos obra maligna – Isto é, não vou propor nenhuma coisa má a ser feita; Não terei tal objetivo em vista; Não vou empregar ninguém para fazer o que é errado. A margem, como o hebraico, é “coisa de Belial”. Veja as notas no Salmo 41: 8 . Aqui significa aquilo que é inútil, mau, perverso. Ele não teria um objetivo perverso; ele não olharia para uma coisa perversa por um momento, ou com o mínimo favor.

odeio as ações dos que desviam – Todas as suas ações, motivos, planos. A palavra traduzida por “desviar” significa desviar do caminho; fora do caminho certo: Andarilhos – transgressores – aqueles que abandonam o caminho da verdade e da honestidade.

tais coisas não me tomarão – não terei nada a ver com isso. Ele não deve permitir que se apegue a mim. Um plano ou propósito perverso é assim representado como tendo a tendência de se prender a um homem, ou “grudar nele” – como piche, ou cera, como uma “queimadura”. [Barnes, aguardando revisão]

4 O coração perverso se afastará de mim; não conhecerei ao mau.

Comentário Barnes

O coração perverso se afastará de mim – A palavra aqui traduzida perverso significa perverso, falso, enganoso, depravado. Veja as notas no Salmo 18:26. A “idéia” aqui é a de alguém inclinado ao mal; que tem alguma paixão errada ou inclinação para se entregar; quem tem uma vontade obstinada e perversa; quem não escuta a razão ou a voz de persuasão sábia; que fará o mal, apesar de todos os meios que possam ser empregados para induzi-lo a fazer o que é certo. A linguagem pode se referir ao próprio autor do salmo, como regulando sua própria conduta; ou pode referir-se aos seus empregados. No primeiro sentido, significaria que ele próprio não seria perverso e obstinado; no último sentido, que ele não teria tais pessoas a seu serviço. A conexão parece exigir que devemos entendê-la no último sentido, como se referindo à classe de pessoas que o salmista teria sobre ele.

não conhecerei ao mau – não aprovarei tal pessoa; Não reconhecerei tal pessoa entre aqueles que são admitidos em minha casa, ou que o considerarei meu amigo; ou, não terei tal em meu emprego. Provavelmente, a linguagem abrange essas duas idéias – como deveria no caso de todos os que estão no topo de uma família:

(a) Não irei aprovar ou reconhecer como entre meus amigos, aqueles que devem ser admitidos em meu serão e família, e que devem estar familiarizados comigo e com meus filhos, aqueles que são perdulários, ímpios e sem princípios, seja o que for sua posição, sua riqueza, suas realizações, seu fascínio de maneiras, ou seu poder de conversação;

(b) Não terei a meu serviço ninguém que não seja honesto, temperante, virtuoso, puro. O bem-estar de uma família depende mais daquelas coisas do que das últimas; nenhuma família pode ser bem ordenada onde ambos não são encontrados. [Barnes, aguardando revisão]

5 Destruirei ao que fala mal de seu próximo as escondidas, e não tolerarei ao que tem olhos cobiçosos e coração arrogante.

Comentário Barnes

Destruirei – Ou seja, eu irei cortá-lo de mim; Eu não vou contratá-lo. Ele não queria ninguém em sua casa, ou a seu serviço, que fizesse injustiça ao caráter dos outros; que apunhalou sua reputação no escuro. Isso era igualmente indicativo do caráter pessoal do autor do salmo e de seu propósito como chefe de família. Nem é preciso dizer que ninguém deve empregar outro que tem o hábito de caluniar o vizinho.

e não tolerarei – não vou tolerar uma pessoa assim perto de mim. Ninguém pode ter paz em sua casa com tal classe de criados ou criados; ninguém deve aprovar tais pessoas. A humildade é o próprio fundamento de toda virtude.

ao que fala mal de seu próximo as escondidas – literalmente, “Aquele que fala a respeito de seu próximo em segredo.” Se um homem tem algo de bom a dizer de outro, é provável que o diga abertamente; se ele tem algum mal a dizer, provavelmente será dito em segredo. Portanto, falar em segredo de alguém passa a significar o mesmo que caluniá-lo.

ao que tem olhos cobiçosos – que é orgulhoso – como um homem orgulhoso geralmente carrega sua cabeça erguida.

e coração arrogante – A palavra hebraica aqui traduzida como “orgulhoso” comumente significa largo, largo, grande, como do mar, ou de um país extenso, Jó 11: 9 ; Êxodo 3: 8 . É aplicado também à lei de Deus como abrangente e sem limites, Salmos 119: 96 . Então, isso significa que aumentou – ficou grande – Provérbios 28:25 inflado ; e, portanto, orgulhoso e arrogante. [Barnes, aguardando revisão]

6 Meus olhos estarão sobre os fiéis da terra, para que se sentem comigo; aquele que anda no caminho correto, esse me servirá.

Comentário Barnes

Meus olhos estarão sobre os fiéis da terra, para que se sentem comigo – Cuidarei deles para trabalharem na minha casa e no meu serviço. A palavra traduzida como “fiel” significa aqueles que são dignos de fé ou confiança. Não significa “necessariamente” aqueles que são piedosos ou religiosos – embora seja freqüentemente usado para denotar tais pessoas, em referência ao traço principal no caráter do piedoso, isto é, confiança ou fé em Deus. O significado essencial aqui é que ele buscaria aqueles que fossem confiáveis; em quem ele poderia confiar; cuja verdade, fidelidade e honestidade ele poderia confiar. Isso certamente seria encontrado naqueles que são “fiéis” a Deus e que seriam “fiéis” às obrigações inferiores. Sem dúvida, também, é desejável, em alguns casos, ter apenas esses em nosso emprego, se tal pode ser encontrado. Mas não devemos considerar esta passagem como ensinando a doutrina, mesmo pelo exemplo do salmista, de que não devemos empregar nenhuma pessoa, a não ser aqueles que sejam verdadeiramente religiosos. Existem outros que serão considerados fiéis, honestos e confiáveis; e eles reivindicam nossa confiança a ponto de nos impor a obrigação moral de mostrar-lhes essa confiança – até agora, pelo menos, que não devemos, por qualquer ato nosso, declará-los não dignos de confiança porque não são religioso. Além disso, pode ser desejável, em muitos relatos, que pessoas que não são religiosas sejam colocadas sob a influência da religião em famílias piedosas e desfrutem das vantagens que podem estar relacionadas com uma família religiosa. Ao buscar nosso próprio interesse, e o que será para nosso próprio bem-estar e felicidade, não devemos nos esquecer do que pode ser para o bem dos outros. A religião pode se estender muito no mundo, colocando assim ao serviço das famílias religiosas aqueles que podem, pelo exemplo, instrução e oração, ser levados à posse e prática da verdadeira religião.

aquele que anda no caminho correto, esse me servirá – Margem, “perfeito no caminho”. A tradução no texto é a mais correta. A frase significa um homem justo; um homem de integridade. Não significa necessariamente que ele seja absolutamente santo, ou livre de todos os pecados, mas que seja reto, consistente, honesto: um homem cujo caráter moral é desenvolvido em proporções adequadas, ou é tal que se possa confiar nele. Veja as notas em Jó 1: 1. [Barnes, aguardando revisão]

7 Aquele que usa de engano não habitará em minha casa; aquele que fala mentiras não conseguirá ficar firme perante meus olhos.

Comentário Barnes

Aquele que usa de engano – O homem que é desonesto – que está cheio de truques, falsos pretextos e artifícios – que não pode ser confiado como direto e sincero – aquele cuja palavra não pode ser confiável – aquele cujo curso é subterrâneo ou sinuoso .

não habitará em minha casa – Não será empregado em meu serviço, nem será admitido como um convidado e companheiro. Não irei, de forma alguma, patrocinar ou apoiar tal pessoa.

aquele que fala mentiras – De qualquer forma: por declarar o que é falso; prometendo o que não é realizado; enganando-me em suas profissões. Procurarei apenas aqueles que amam e falam a verdade.

não conseguirá ficar firme perante meus olhos – Margem, “não será estabelecida”. A ideia é ser confirmada ou estabelecida. O sentido aqui parece ser que, embora tal pessoa devesse ser admitida em sua casa sob qualquer pretensão ou profissão, ela não deveria obter residência permanente lá. Assim que seu verdadeiro caráter fosse conhecido, ele seria demitido ou dispensado. O salmista diz que nada faria para mostrar-lhe o semblante; ele não daria ocasião para que fosse representado que favorecia mentirosos ou pessoas desonestas, ou que tais pessoas poderiam encontrar emprego com ele. Como regra universal, nenhum homem deve ter planos para realizar em sua família, ou em suas transações comerciais, que não possa empregar, para realizar essas coisas, pessoas que sejam perfeitamente honestas; ou, em outras palavras, nenhum homem deve se envolver em qualquer empreendimento, ou seguir qualquer tipo de negócio, que requeira pessoas de princípios vagos – as astutos, astutos, os enganadores, os desonestos – para executá-lo. No entanto, existem muitos empregos desse tipo no mundo; e há homens adequados para tais empregos e que estão dispostos a se empenhar em tal trabalho. Pode ser um bom teste para um homem, no que diz respeito ao negócio em que está engajado, perguntar a si mesmo que tipo de agentes, escriturários ou servos será necessário que ele empregue para executá-lo. Se o negócio é tal que torna necessário empregar pessoas sem princípios – pessoas que têm consciência fácil – homens que têm mais habilidade do que honestidade – mais astúcia do que princípios – esse mesmo fato deve determiná-lo imediatamente em em relação à propriedade do negócio. [Barnes, aguardando revisão]

8 Pelas madrugadas destruirei a todos os perversos da terra, para tirar da cidade do SENHOR todos os que praticam maldade.

Comentário Whedon

Pelas madrugadas destruirei – literalmente, pelas manhãs vou cortar. A forma plural do substantivo denota uma recorrência, ou repetição, do ato, tão freqüentemente quanto a ocasião exigir; e o sentido figurado da palavra hebraica manhã – a saber, cedo, rapidamente – expressa a prontidão com que ele pretende executar as leis contra os ímpios. “Dia após dia ele executará sua obra de julgamento justo, expurgando toda impiedade da cidade santa.” – Perowne. Mas a alusão é considerada, por alguns, ao costume oriental de realizar tribunais judiciais pela manhã. Veja Jer 21:12; e compare Lucas 22:16 e Jo 18:28.

a todos os perversos da terra – Esta é a classe que Davi eliminaria: não apenas homens desprovidos de piedade de coração, mas homens ativamente empenhados em introduzir práticas subversivas da religião de Jeová e, portanto, também inimigos do Estado. O governo dos hebreus era uma teocracia; Deus era o seu verdadeiro rei e legislador. Ele os havia chamado e organizado, e nomeado suas leis e governantes. A existência deles era uma provisão de Deus no desenvolvimento histórico da redenção, e o que era contra suas leis era contra a comunidade e os fins de longo alcance da providência. Essa rebelião contra Deus também era traição. Nenhum governo semelhante jamais foi conhecido na terra.

da cidade do SENHOR– Como Jeová era o verdadeiro soberano, então deveria ser o cúmulo da ambição de Davi tornar sua cidade digna de sua morada. O protótipo do Novo Testamento desta cidade – a “Nova Jerusalém”, a “Jerusalém que está acima … a mãe de todos nós” (Gl 4:26) – é dado a Ap 21:27. [Whedon, aguardando revisão]

<Salmo 100 Salmo 102>

Introdução ao Salmo 101

Este salmo pretende ser um Salmo de Davi, e não há razão para duvidar que foi composto por ele, embora não seja possível determinar por que não teve um lugar na coleção de seus salmos na parte inicial do livro Salmos 1-72 . Existem vários deles, no entanto, espalhados pela última parte do Livro dos Salmos, levando-nos a supor que este que pode ter sido uma coleção anterior ou “edição” de seus salmos, tornou-se conhecido como os Salmos de Davi, e que diversos salmos – e entre eles não poucos de sua composição – talvez salmos posteriores – foram subsequentemente “acrescentados” ao volume.

O momento em que foi composto não pode ser determinado com certeza ou probabilidade. Parece ter sido escrito quando ele estava entrando na vida doméstica, visto que o salmo consiste em “regras” que ele parece ter estabelecido para si mesmo como chefe de uma família, ou como uma indicação do curso que ele se propôs prosseguir na administração de sua casa. Como tal, o salmo tem uma aplicação universal e pode ser útil em todos os tempos e em todos os lugares. Poucas questões são mais importantes do que aquelas que ocorrem a alguém que está entrando na vida de casado, no que diz respeito à sua própria conduta como chefe de uma família, aos princípios que ele deve manter em sua própria casa e às regras pelas quais ele deve governar sua própria conduta. Para alguém em tais circunstâncias, é uma vantagem inestimável ter uma composição inspirada como esta,

O salmo consiste nas seguintes partes:

I. A introdução – o propósito de louvar a Deus com respeito à “misericórdia e julgamento”; isto é, para fazer destes o tema de sua canção (Salmo 101:1).

II. Seu propósito de levar uma vida reta – uma vida caracterizada pela sabedoria – especialmente em sua própria família (Salmo 101:2-3). É um propósito “começar” a vida corretamente nesta relação; “ser” um homem justo em sua família.

III. Os princípios sobre os quais ele se propôs a fazer isso, especialmente em referência àqueles que deveriam estar a seu serviço como domésticos, servos ou trabalhadores (Salmo 101:4-7):

(1) Ele não empregaria nenhuma pessoa “perversa” (Salmo 101:4).

(2) Ele não empregaria ninguém que fosse “caluniador” (Salmo 101:5).

(3) Ele não empregaria ninguém que tivesse “aparência altiva ou coração orgulhoso”, Salmo 101:5.

(4) Ele procuraria os fiéis e os piedosos na terra para estarem a seu serviço, Salmo 101:6 .

(5) Ele não empregaria ninguém que fosse enganoso; ninguém em quem não se pudesse confiar; ninguém que fosse mentiroso, Salmo 101:7 .

IV. Esses mesmos princípios, diz ele, deveriam governá-lo em uma relação mais elevada – como um soberano e monarca, pois eram princípios tão necessários na administração do governo de uma nação quanto em uma família; eram princípios que um bom homem deveria levar consigo para todos os deveres públicos da vida, qualquer que fosse sua posição, Salmo 101:8.

Nenhuma regra melhor poderia ser dada para guiar aqueles que têm outros sob eles ou a seus empregados, com respeito à sua própria conduta, ou com respeito àqueles que serão empregados, do que aquela que o salmista aqui diz que deveria guiá-lo. [Barnes, aguardando revisão]

Visão geral de Salmos

“O livro dos Salmos foi projetado para ser o livro de orações do povo de Deus enquanto esperam o Messias e seu reino vindouro”. Tenha uma visão geral deste livro através de um breve vídeo produzido pelo BibleProject. (9 minutos)

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Leia também uma introdução ao livro de Salmos.

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