Números 6

fazendo voto de nazireu – isto é, “um separado”, de uma palavra hebraica, “separar”. Foi usado para designar uma classe de pessoas que, sob o impulso da piedade extraordinária e com vistas a graus de aperfeiçoamento religioso, renunciaram voluntariamente às ocupações e prazeres do mundo para se dedicarem sem reservas ao serviço divino. O voto poderia ser tomado por qualquer sexo, contanto que eles tivessem a disposição de si mesmos (Nm 30:4), e por um período limitado – geralmente um mês ou uma vida inteira (Jz 13:5; 16:17). Não sabemos, talvez, toda a extensão da abstinência que praticaram. Mas eles se separaram de três coisas em particular – a saber, do vinho e todas as variedades de produtos vínicos; da aplicação de uma navalha na cabeça, permitindo que o cabelo cresça; e da poluição por um corpo morto. As razões das auto-restrições são óbvias. O uso do vinho tendia a inflamar as paixões, intoxicar o cérebro e criar um gosto pela indulgência luxuosa. Cortar o cabelo sendo um sinal reconhecido de impureza (Lv 14:8-9), sua luxúria não poluída era um símbolo da pureza que ele professava. Além disso, sua extraordinária extensão o manteve em constante lembrança de seu voto, bem como estimulou outros a imitar seu exemplo piedoso. Além disso, o contato com um corpo morto, desqualificado para o serviço divino, o nazireu cuidadosamente evitava tal causa de inaptidão, e, como o sumo sacerdote, não assistia aos rituais fúnebres de seus parentes mais próximos, preferindo seu dever para com Deus. indulgência de suas mais fortes afeições naturais.

E se alguém morrer muito de repente junto a ele, contaminará a cabeça de seu nazireado – Casos de morte súbita podem ocorrer para fazê-lo contrair poluição; e em tais circunstâncias ele foi obrigado, depois de raspar a cabeça, a fazer as ofertas prescritas necessárias para a remoção da contaminação cerimonial (Lv 15:13; Nm 19:11). Mas, pelos termos desta lei, uma contaminação acidental viciou a totalidade de suas observâncias anteriores, e ele foi solicitado a recomeçar o período de seu nazaritismo. Mas mesmo esta conclusão completa não substituiu a necessidade de uma oferta pelo pecado no final. O pecado se mistura com as nossas melhores e mais santas performances, e o sangue da aspersão é necessário para obter aceitação para nós e nossos serviços.

no dia que se cumprir o tempo – Sobre a realização de um voto limitado de nazaritismo, os nazaritas podem cortar seus cabelos onde quer que estejam (At 18:18); mas o cabelo devia ser cuidadosamente guardado e levado até a porta do santuário. Então, depois da apresentação de ofertas pelo pecado e holocaustos, foi colocada debaixo do vaso em que se coziam as ofertas pacíficas; e o sacerdote, tomando o ombro (Lv 7:32), quando cozido, e um bolo e bolacha da oferta de carne, colocá-los nas mãos dos nazaritas para acenar perante o Senhor, como um sinal de agradecimento, e assim liberado eles de seu voto.

Esta passagem registra a solene bênção que Deus designou para dispensar o povo no encerramento do serviço diário. A repetição do nome “Senhor” ou “Jeová” três vezes expressa o grande mistério da divindade – três pessoas e, no entanto, um só Deus. As expressões nas sentenças separadas correspondem aos respectivos ofícios do Pai, para “abençoar e nos manter”; do Filho, para ser “gracioso para nós”; e do Espírito Santo, para “nos dar paz”. E porque a bênção, embora pronunciada pelos lábios de um semelhante, derivou sua virtude, não do sacerdote, mas de Deus, a segurança encorajadora foi acrescentada: “Eu, o Senhor! vai abençoá-los.

A segunda cláusula aqui, como nos outros três versículos, define mais de perto o teor geral do anterior. O número singular, que é observado em todo o texto, indica que a bênção é conferida a Israel ” coletivamente “. [Barnes, Revisar]