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Êxodo 30

O altar do incenso

1 Farás também um altar para queimar incenso: de madeira de acácia o farás.

Seu material deveria ser como o da arca do testemunho, mas suas dimensões muito pequenas [Êx 25:10].

2 Seu comprimento será de um côvado, e sua largura de um côvado: será quadrado: e sua altura de dois côvados: e suas pontas serão do mesmo.

quadrado – o significado de que não é que era para ser inteiramente de uma forma cúbica, mas isso em sua superfície superior e inferior, mostrou quatro lados iguais. Era duas vezes mais alto do que largo, sendo vinte e um centímetros de largura e três pés e seis de altura. Tinha “chifres”; sua superfície superior ou plana era encimada por uma borda ou borda ornamental, chamada de coroa, e era decorada nas laterais com argolas para transporte. Sua única peça de mobília que o acompanhava era um incensário ou uma panela de ouro, na qual o incenso era incendiado sobre o altar. Por isso foi chamado o altar do incenso, ou o “altar de ouro” [Êx 39:3840:26], do grau profuso em que foi dourada ou revestida com o metal precioso. Este esplendor foi adaptado à idade precoce da igreja, mas em tempos posteriores, quando a adoração era para ser mais espiritual, o altar do incenso é profeticamente descrito como não de ouro, mas de madeira, e o dobro do tamanho do que no tabernáculo. porque a igreja deveria ser amplamente extendida (Ml 1:11).

3 E o cobrirás de ouro puro, sua parte superior, e suas paredes em derredor, e suas pontas: e lhe farás em derredor uma coroa de ouro.
4 Tu lhe farás também dois anéis de ouro debaixo de sua coroa a seus dois cantos em ambos lados seus, para meter as varas com que será levado.
5 E farás as varas de madeira de acácia, e os cobrirás de ouro.
6 E o porás diante do véu que está junto à arca do testemunho, diante do propiciatório que está sobre o testemunho, onde eu te testificarei de mim.

E o porás diante do véu que está junto à arca do testemunho – que separa o santo do lugar santíssimo. O altar ficava no meio entre a mesa dos pães da proposição e o candelabro ao lado do santo dos santos, a distâncias iguais das paredes norte e sul; em outras palavras, ocupava um lugar do lado de fora do grande véu divisório, mas diretamente em frente ao propiciatório, que estava dentro daquele recinto sagrado; de modo que, embora o sacerdote que ministrou neste altar não pudesse contemplar o propiciatório, deveria olhá-lo e apresentar seu incenso naquela direção. Este foi um arranjo especial, e foi planejado para ensinar a lição importante que, embora não possamos com o olho dos sentidos, ver o trono da graça, devemos “direcionar nossa oração a ele e olhar para cima” [Sl 5:3]. (compare 2Co 3:14; Hb 10:20; Ap 4:1).

7 E queimará sobre ele Arão incenso de aroma cada manhã quando preparar as lâmpadas o queimará.

E queimará sobre ele Arão incenso de aroma – literalmente, “incenso de especiarias” – Substâncias aromáticas fortes foram queimadas sobre este altar para neutralizar por sua fragrância odorífera as emanações ofensivas dos sacrifícios; ou o incenso era empregado em uma oferenda de homenagem tributária que os orientais costumavam fazer como uma marca de honra aos reis; e como Deus era o governante teocrático de Israel, Seu palácio não deveria estar querendo em um uso de tal significância. Ambas as extremidades foram servidas por este altar – a de fumigar os apartamentos do edifício sagrado, enquanto a chama pura e lambida, de acordo com as noções orientais, era um tributo honorário à majestade do rei de Israel. Mas havia um significado ainda mais alto ainda; pois, como o tabernáculo não era apenas um palácio para o rei de Israel, mas um lugar de culto para o Deus de Israel, esse altar estava imediatamente ligado a um propósito religioso. No estilo dos escritores sagrados, o incenso era um símbolo ou emblema da oração (Sl 141:2; Ap 5:88:3). Da combinação uniforme dos dois serviços, é evidente que o incenso era um emblema das orações de adoradores sinceros que ascendiam ao céu na nuvem de perfume; e, consequentemente, o sacerdote que oficiava neste altar tipificava o ofício de intercessão de Cristo (Lc 1:10; Hb 7:25).

cada manhã – Em todos os períodos da história nacional essa adoração diária era escrupulosamente observada.

8 E quando Arão acender as lâmpadas ao anoitecer, queimará o incenso: rito perpétuo diante do SENHOR por vossas idades.

Arãoqueimará o incenso – aparentemente limitando o privilégio de oficiar no altar de incenso somente ao sumo sacerdote, e não há dúvida de que ele e seus sucessores compareceram exclusivamente a este altar nas grandes festas religiosas. Mas “Aarão” é frequentemente usado para toda a ordem sacerdotal, e em tempos posteriores, qualquer dos sacerdotes pode ter oficiado neste altar em rotação (Lc 1:9).

9 Não oferecereis sobre ele incenso estranho, nem holocausto, nem oferta de cereais; nem tampouco derramareis libação sobre ele.

Não oferecereis sobre ele incenso estranho – isto é, de composição diferente daquela de que os ingredientes são descritos tão minuciosamente.

10 E sobre suas pontas fará Arão expiação uma vez no ano com o sangue da expiação para as reconciliações: uma vez no ano fará expiação sobre ele em vossas idades: será muito santo ao SENHOR.

O preço da propiciação

11 E falou o SENHOR a Moisés, dizendo:

Moisés fez duas vezes, e sem dúvida observou a lei aqui prescrita. O imposto não era cobrado de mulheres, menores, velhos (Nm 1:42,45) e os levitas (Nm 1:47), não sendo numerados. Assumindo que o shekel do santuário fosse cerca de 30 gramas, embora não se soubesse nada disso, a soma a pagar por cada indivíduo era de dois e quatro pence. Esta não foi uma contribuição voluntária, mas um resgate para a alma ou a vida das pessoas. Era exigido de todas as classes, e a recusa em pagar implicava uma exclusão intencional dos privilégios do santuário, bem como a exposição a julgamentos divinos. Provavelmente foi o mesmo imposto que foi exigido de nosso Senhor (Mt 17:24-27), e geralmente era dedicado a reparos e outros propósitos relacionados com os serviços do santuário.

12 Quando tomares o número dos filhos de Israel conforme a conta deles, cada um dará ao SENHOR o resgate de sua pessoa, quando os contares, e não haverá neles mortandade por havê-los contado.
13 Isto dará qualquer um que passar pela contagem, meio siclo conforme o siclo do santuário. O siclo é de vinte óbolos: a metade de um siclo será a oferta ao SENHOR.
14 Qualquer um que passar pela contagem, de vinte anos acima, dará a oferta ao SENHOR.
15 Nem o rico aumentará, nem o pobre diminuirá de meio siclo, quando derem a oferta ao SENHOR para fazer expiação por vossas pessoas.
16 E tomarás dos filhos de Israel o dinheiro das expiações, e o darás para a obra do tabernáculo do testemunho: e será por memória aos filhos de Israel diante do SENHOR, para expiar vossas pessoas.

A bacia de bronze

17 Falou mais o SENHOR a Moisés, dizendo:
18 Farás também uma pia de bronze, com sua base de bronze, para lavar; e a porás entre o tabernáculo do testemunho e o altar; e porás nela água.

Farás também uma pia de bronze – Embora não seja na verdade parte de um componente dos móveis do tabernáculo, esse vaso estava intimamente ligado a ele; e embora de pé na entrada fosse um objeto familiar, possuía grande interesse e importância dos propósitos batismais aos quais foi aplicado. Nenhum dado é dado pelo qual sua forma e tamanho podem ser verificados; mas provavelmente era um padrão em miniatura de Salomão – uma bacia circular.

sua base – supostamente não era o pedestal sobre o qual ele descansava, mas uma calha ou um receptáculo raso abaixo, no qual a água, solta de um galo ou bico, fluía; porque a maneira pela qual todo o povo oriental lava as mãos ou os pés é derramando sobre eles a água que cai em uma bacia. Esta pia foi fornecida apenas para os padres. Mas na dispensação cristã, todos os crentes são sacerdotes e, portanto, o apóstolo exorta-os a se aproximarem de Deus (Jo 13:10; Hb 10:22).

19 E dela se lavarão Arão e seus filhos suas mãos e seus pés:
20 Quando entrarem no tabernáculo do testemunho, se hão de lavar com água, e não morrerão: e quando se achegarem ao altar para ministrar, para acender ao SENHOR a oferta que se há de consumir ao fogo,
21 Também se lavarão as mãos e os pés, e não morrerão. E o terão por estatuto perpétuo ele e sua semente por suas gerações.

O óleo para as unções

22 Falou mais o SENHOR a Moisés, dizendo:
23 E tu tomarás das principais especiarias; de mirra excelente quinhentos siclos, e de canela aromática a metade, isto é, duzentos e cinquenta, e de cálamo aromático duzentos e cinquenta,

O óleo é frequentemente mencionado nas Escrituras como um emblema de santificação, e unir com ele um meio de designar objetos, bem como pessoas, para o serviço de Deus. Aqui é prescrito pela autoridade divina, e os vários ingredientes em suas várias proporções descritos que deveriam compor o óleo usado na consagração da mobília do tabernáculo.

mirra – uma goma aromática e medicinal de uma árvore pouco conhecida na Arábia.

canela aromática – produzida a partir de uma espécie de loureiro ou louro doce, encontrada principalmente no Ceilão, crescendo a uma altura de seis metros: essa especiaria é extraída da casca interna, mas não é certo se aquela mencionada por Moisés é a mesma com o qual estamos familiarizados.

cálamo aromático – ou doce de cana, um produto da Arábia e da Índia, de cor alourada na aparência; é como a cana comum e fortemente odorífera.

24 E de cássia quinhentos, ao peso do santuário, e de azeite de olivas um him:

cássia – da mesma espécie de árvore que a canela – alguns pensam a casca exterior dessa árvore. Tudo isso somaria cento e vinte libras, peso troy.

him – uma palavra de origem egípcia, igual a dez pintas. Sendo misturado com o azeite de oliva – sem dúvida do mais puro tipo – esta composição provavelmente permaneceu sempre em estado líquido, e a mais estrita proibição emitida contra usá-lo para qualquer outro propósito além de ungir o tabernáculo e seus móveis.

25 E farás disso o azeite da santa unção, superior unguento, obra de perfumista, o qual será o azeite da unção sagrada.
26 Com ele ungirás o tabernáculo do testemunho, e a arca do testemunho,
27 E a mesa, e todos os seus utensílios, e o candelabro, e todos os seus utensílios, e o altar do incenso,
28 E o altar do holocausto, todos os seus utensílios, e a pia e sua base.
29 Assim os consagrarás, e serão coisas santíssimas: tudo o que tocar neles, será santificado.
30 Ungirás também a Arão e a seus filhos, e os consagrarás para que sejam meus sacerdotes.
31 E falarás aos filhos de Israel, dizendo: Este será meu azeite da santa unção por vossas idades.
32 Sobre carne de homem não será untado, nem fareis outro semelhante, conforme sua composição: santo é; por santo haveis de tê-lo vós.
33 Qualquer um que compuser unguento semelhante, e que puser dele sobre estranho, será cortado de seus povos.

O incenso

34 Disse ainda o SENHOR a Moisés: Toma para ti aromas, resina de estoraque e um material odorífero e gálbano aromático e incenso limpo; de tudo em igual peso:

Disse ainda o SENHOR a Moisés: Toma para ti aromas – Estas foram:

resina de estoraque – a mais fina mirra;

odorífero – deveria ser uma casca odorífera;

gálbano – uma resina de goma de uma planta umbelliferous.

incenso – uma goma seca, resinosa e aromática, de cor amarela, que vem de uma árvore da Arábia e é obtida por incisão da casca. Este incenso foi colocado dentro do santuário, quando o padre precisou queimar no altar. A arte de combinar unguentos e perfumes era bem conhecida no Egito, onde as especiarias de aroma adocicado eram amplamente usadas não apenas na vida comum, mas também no ritual dos templos. A maioria dos ingredientes aqui mencionados foram encontrados no exame minucioso de múmias e outras relíquias egípcias; e os israelitas, portanto, teriam as melhores oportunidades de adquirir naquele país a habilidade de socar e misturar os que foram chamados a exercer no serviço do tabernáculo. Mas a receita para o incenso, assim como para o óleo no tabernáculo, embora recebesse ilustrações dos costumes do Egito, era peculiar e, sendo prescrita por autoridade divina, não deveria ser aplicada a nenhum propósito comum ou inferior.

35 E farás disso uma mistura aromática de obra de perfumista, bem misturada, pura e santa:
36 E moerás alguma dela pulverizando-a, e a porás diante do testemunho no tabernáculo do testemunho, onde eu te testificarei de mim. Isso vos será coisa santíssima.
37 Como a mistura que farás, não vos fareis outra segundo sua composição: te será coisa sagrada para o SENHOR.
38 Qualquer um que fizer outra como ela para cheirá-la, será cortado de seus povos.
<Êxodo 29 Êxodo 31>

Leia também uma introdução ao livro do Êxodo.

Adaptado de: Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible. Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles – fevereiro de 2018.