Esdras 3

Comentário de R. Jamieson

Tendo, pois, chegado o mês sétimo – A partida dos exilados que retornaram de Babilônia ocorreu na primavera. Por algum tempo após a sua chegada, ocuparam-se no necessário trabalho de criação de habitações em meio às ruínas de Jerusalém e seu bairro. Este trabalho preliminar sendo concluído, eles se dirigiram para reconstruir o altar da oferta queimada. Quando o sétimo mês do ano sagrado estava próximo – correspondendo ao final de nosso setembro – quando a festa dos tabernáculos (Lv 23:34) caiu para ser observada, eles decidiram celebrar aquela festa religiosa, como se o templo tinha sido totalmente restaurado. [JFB, aguardando revisão]

Comentário de R. Jamieson

Jesua – o neto de Seraías, o sumo sacerdote, morto por Nabucodonosor em Ribla (2Rs 25:18-21). Seu pai, Josedech, foi levado cativo para a Babilônia e morreu ali, algum tempo antes disso.

Zorobabel – foi, segundo a ordem da natureza, filho de Pedaías (1Cr 3:17-19); mas tendo sido criado por Salatiel, ele foi chamado seu filho.

e edificaram o altar do Deus de Israel, para oferecerem sobre ele ofertas de queima – Isso era de necessidade urgente e imediata, a fim de, primeiro, fazer expiação por seus pecados; em segundo lugar, obter a bênção divina em seus preparativos para o templo, bem como animar seus sentimentos de piedade e patriotismo para o prosseguimento desse trabalho nacional. [JFB, aguardando revisão]

Comentário de R. Jamieson

E assentaram o altar sobre suas bases – Eles o ergueram sobre o seu antigo alicerce, de modo que ocupou o mais perto possível do local em que estivera antigamente.

e ofereceram sobre ele ofertas de queima ao SENHOR, ofertas de queima à manhã e à tarde – considerando que tinham o dever de realizar os ritos públicos da religião, não esperaram que o templo fosse reconstruído e dedicado; mas, no início, eles retomaram o serviço diário prescrito pela lei (Êx 29:38-39; Lv 6:9,11), bem como observaram as estações anuais de observância solene. [JFB, aguardando revisão]

Comentário de R. Jamieson

E celebraram a festa dos tabernáculos… (6) Desde o primeiro dia do mês sétimo – Eles reviveram naquele tempo a oblação diária, e foi no décimo quinto dia daquele mês que a festa dos tabernáculos foi realizada. [JFB, aguardando revisão]

Comentário Cambridge

A sentença implica que, após a celebração desta Festa dos Tabernáculos, os judeus retomaram pela primeira vez desde a destruição de Jerusalém o sistema sacrificial regular.

o holocausto contínuo – ou seja, o sacrifício diário da manhã e da tarde, prescrito em Êxodo 29:38-42.

O versículo afirma que os judeus, agora que o altar havia sido erguido e a nova ordem de coisas iniciada pela celebração solene da Festa dos Tabernáculos, retomaram as ofertas queimadas habituais, (1) diariamente, de manhã e à noite, (2) na lua nova, (3) em todas as ‘festas fixas’, (4) na ocasião de ofertas voluntárias.

das luas novas. Um dia popular de observância religiosa entre os israelitas (cf. 2Reis 4:23; Oséias 2:11; Amós 8:5):não incluído entre as ‘festas fixas’ descritas em Levítico 23, onde o primeiro dia do sétimo mês é o único dia de lua nova mencionado como uma ‘santa convocação’ (Levíticos 23:24). Talvez porque a observância das “luas novas” tenha sido adotada a partir dos costumes religiosos gerais dos povos semíticas, ela não recebeu destaque especial no código levítico. Os sacrifícios para as “luas novas” são descritos em Números 28:11-15.

e todas as festas – ver Levitico 23:2-37, “As festas fixas do Senhor, que proclamareis como santas convocações” (R.V.), – ou seja, (1) o sábado (Levítico 23:3), (2) a Páscoa (Levítico 23:5), (3) a Festa das Semanas (Levítico 23:15-21), (4) a Festa das Trombetas (Levítico 23 :24), (5) o Dia da Expiação (Levítico 23:27-32), (6) a Festa dos Tabernáculos (Levítico 23:34-36). Em 2Crônicas 8:13, ‘as festas fixas’ são os três grandes festivais anuais, ‘pães asmos’, ‘semanas’, ‘tabernáculos’, e estes provavelmente se destinam aqui.

As ‘luas novas’ e as ‘festas fixas’ são encontradas junto com ‘os sábados’ em 1Crônicas 23:31; 2Crônicas 2:4; 2Crônicas 8:13; 2Crônicas 31:3; Neemias 10:33.

oferta voluntária. Ofertas voluntárias eram feitas (1) nos grandes dias de festa, ver Deuteronomio 16:10,16-17; e (2) sempre que qualquer israelita ou gentio individual desejasse (Números29:39). Eles são chamados de “oblações” (Corbans) em Levítico 1, 2, 3, onde são definidos em detalhes. [Cambridge, aguardando revisão]

Comentário de R. Jamieson

Desde o primeiro dia do mês sétimo. Eles reavivaram naquele momento a oblação diária, e era no dia 15 daquele mês que a festa dos tabernáculos era realizada. Mas o fato é simplesmente declarado; pois enquanto, em seu zelo para honrar aquele festival nacional na época e da maneira prescrita por lei, eles não desejassem que a temporada passasse despercebida, eles não poderiam, em sua condição desolada, celebrá-la com qualquer demonstração adequada da alegria e entusiasmo pelas quais a festa dos tabernáculos costumava ser distinguida. [JFU, aguardando revisão]

Comentário de R. Jamieson

comida, bebida, e azeite aos sidônios – Eles abriram negociações com os tyrians para operários, bem como para madeira, nos mesmos termos e com as mesmas visões que Salomão tinha feito (1Rs 5:11; 2Cr 2:15-16). [JFB, aguardando revisão]

Comentário de R. Jamieson

E ordenaram aos levitas…que cuidassem da casa do SENHOR – isto é, para agir como superintendentes dos operários, e para dirigir e animar os trabalhadores nos vários departamentos. [JFB, aguardando revisão]

Comentário de R. Jamieson

Então Jesua, seus filhos – não o sumo sacerdote, mas um levita (Ed 2:40). Para estes, como provavelmente distinguidos por sua habilidade e gosto mecânicos, o dever de agir como superintendentes era particularmente comprometido. [JFB, aguardando revisão]

Comentário de R. Jamieson

O alicerce do novo templo foi lançado com toda a devida honra como um cerimonial sagrado, pelos oficiais da casa do Senhor. Esdras 3:11 contém uma citação de Salmos 118:1-2 , de onde se conclui razoavelmente que esse cântico sagrado foi cantado na ocasião. Foi composto para uso público e em nome da congregação de Israel, que é o orador ideal em todas as partes. Foi cantado em uma procissão solene para o templo, e pela banda levítica, em coro responsivo. [JFU, aguardando revisão]

Comentário Cambridge

E cantavam em revezamento – a mesma palavra que é traduzida como ‘respondeu’ em Esdras 10:12; Neemias 8:6. A interpretação tradicional desta expressão tem visto nela uma alusão ao canto antifonal, pelo qual um Salmo como o Salmo 136 seria interpretado por dois coros, um deles cantando a cláusula ‘Dai graças ao Senhor porque Ele é bom’, o outro respondendo ‘porque a sua misericórdia dura para sempre’ & c. Não pode haver dúvida de que certos Salmos, como Salmos 24:7-10; Os Salmos 106, 107, 118, 136, prestaram-se muito prontamente a tal tradução musical; e é possível que a divisão do povo por Neemias em duas companhias em uma grande ocasião festiva favoreça a visão de que o canto anti-estrófico estava então em voga (Neemias 12:31 e c). Mas, em nossa ignorância da música judaica primitiva, é impossível falar com certeza sobre o assunto, embora seja muito fácil importar noções modernas e ocidentais para nossas concepções de música oriental. O verbo presente muito provavelmente significa que o canto de louvor foi respondido com uma grande explosão de coro, vocal e instrumental, cuja substância era algum conhecido refrão sagrado. Cf. Êxodo 15:20-21.

Porque ele é bom, porque sua bondade sobre Israel dura para sempre. A sentença cita o refrão. Talvez tenha sido natural supor que a alusão seja feita ao Salmo 136. Mas a referência a outras passagens, onde o mesmo refrão é citado (1Crônicas 16:41; 2Crônicas 5:13; 2Crônicas 7:3; 2Crônicas 20:21; Jeremias 33:11) mostra que as palavras não são uma citação de um Salmo, mas sim uma resposta litúrgica em uso frequente em festivais sagrados, sobre os quais o conhecido Salmo foi fundado. O presente versículo constitui um cumprimento interessante da predição de Jeremias (Jeremias 33:10-11). [Cambridge, aguardando revisão]

Comentário de R. Jamieson

choravam em alta voz – Aquelas emoções dolorosas foram excitadas pelo contraste triste entre as circunstâncias prósperas nas quais as fundações do primeiro templo tinham sido colocadas eo estado desolado, reduzido do país e cidade quando o segundo foi começado; entre o tamanho inferior e o menor custo das pedras usadas nas fundações do segundo (1Rs 7:9-10), e a extensão muito menor da própria fundação, incluindo todos os pertences do edifício (Ag 2:3); entre a pequenez comparativa de seus meios presentes e os imensos recursos de Davi e Salomão. Talvez, no entanto, a causa principal do pesar foi que o segundo templo seria destituído daquelas coisas que formavam a grande e distinta glória do primeiro; ou seja, a arca, a shekinah, o Urim e Tumim, etc. Não que este segundo templo não fosse uma estrutura grandiosa e bonita. Mas não importava quão grande fosse o seu esplendor material, era inferior nesse aspecto ao de Salomão. No entanto, a glória do segundo superou em muito a do primeiro templo em outro e mais importante ponto de vista, a saber, receber dentro de seus muros o Salvador encarnado (Ag 2:9). [JFB, aguardando revisão]

Comentário de R. Jamieson

o povo não conseguia distinguir as vozes de alegria das vozes de choro do povo – Entre os povos do Oriente, expressões de tristeza são sempre muito altas e veementes. É indicado pelo lamento, o uivo que às vezes não é facilmente distinguível de aclamações alegres. [JFB, aguardando revisão]