2 Crônicas 16

No ano trinta e seis do reinado de Asa, subiu Baasa rei de Israel contra Judá – Baasa morreu muitos anos antes desta data (1Rs 15:33), e os melhores críticos bíblicos concordam em considerar essa data como sendo calculada a partir de a separação dos reinos e coincidente com o décimo sexto ano do reinado de Asa. Este modo de calcular era, com toda a probabilidade, geralmente seguido no livro dos reis de Judá e Israel, os anais públicos da época (2Cr 16:11), a fonte da qual o historiador inspirado extraiu seu relato.

Baasa…edificou a Ramá – A bênção de Deus que manifestamente descansou neste momento no reino de Judá, a vitória de Asa, a liberdade e a pureza do culto religioso, e a fama do falecido pacto nacional, foram vistas com grande interesse por todo Israel, e atraíram um número crescente de emigrantes para Judá. Baasha, alarmado com esse movimento, determinado a conter a maré; e quando o caminho de ida e volta de Jerusalém passou por Ramah, ele fez aquela cidade fronteiriça, cerca de dez quilômetros ao norte da capital de Asa, uma estação militar, onde a vigilância de seus sentinelas impediria efetivamente toda a passagem através do limite do reino. (veja em 1Rs 15:16-22; também Jr 41:9).

Ben-Hadade…enviou os capitães de seus exércitos…e atacaram…Abel-Maim – “O prado das águas”, supostamente situado na planície pantanosa perto do lago mais alto do Jordão. As outras duas cidades também estavam no distrito norte da Palestina. Essas inesperadas hostilidades de seu aliado sírio interromperam as fortificações de Baasa em Ramah, e sua morte, logo depois, impediu que ele voltasse.

e disse-lhe – Seu objetivo era mostrar ao rei seu erro em formar sua recente liga com Ben-Hadad. O profeta representou a apropriação dos tesouros do templo para comprar os serviços dos mercenários sírios, como indicando uma desconfiança em Deus mais culpada pela experiência do rei. Ele acrescentou que, em consequência dessa falta de fé, Asa perdera a oportunidade de obter uma vitória sobre as forças unidas de Baasa e Ben-Hadade, mais esplêndidas do que as obtidas sobre os etíopes. Tal vitória, ao destruir seus exércitos, os privaria de todo poder para molestá-lo no futuro; Considerando que por sua política tola e mundana, tão indigna do vice-regente de Deus, para aplicar mal aos tesouros do templo e corromper a fidelidade de um aliado do rei de Israel, ele tentou a cupidez de um, e aumentou a hostilidade do outro e tornou-se sujeito a novos problemas (1Rs 15:32). Essa repreensão era pungente e, por sua verdade e justiça, deveria ter penetrado e afligido o coração de um homem como Asa. Mas seu orgulho ficou ofendido com a liberdade tomada pelo sincero reaproveitamento da realeza e, em uma onda de ressentimento apaixonado, ordenou que Hanani fosse jogado na prisão.

oprimiu Asa naquele tempo alguns do povo – A forma ou grau dessa opressão não é registrada. A causa de sua opressão foi provavelmente devido à mesma ofensa que a de Hanani – uma forte expressão de sua insatisfação com sua conduta de se aliar a Ben-Hadade, ou pode ter sido seu maltrato ao servo do Senhor.

Asa, enfermo por causa de alguma doença, não buscou ao SENHOR, mas sim aos médicos (2Cr 16:12). Os “médicos” eram aqueles que “praticavam magia pagã, negando métodos reconhecidos de cura, e dissociando a cura da dependência do Deus de Israel. O pecado de Asa não foi, portanto, buscar conselho médico, como entendemos a frase, mas esquecer Jeová”. [Easton]

sepultaram-no em seus sepulcros – Os túmulos no bairro de Jerusalém foram escavados ao lado de uma rocha. Uma caverna continha vários túmulos ou sepulturas.

puseram-no em uma cama, a qual encheram de aromas e artefatos com fragrâncias – É evidente que um suntuoso funeral público foi dado a ele como um tributo de respeito e gratidão por seu caráter piedoso e seu governo patriótico. Mas se “a cama” significa um leito de estado sobre o qual ele fica exposto ao público, os perfumes odoríferos sendo projetados para neutralizar o cheiro ofensivo do cadáver, ou se refere a um embalsamamento, no qual especiarias aromáticas sempre foram usadas em grandes profusão, é impossível dizer.

fizeram uma grande fogueira em sua homenagem – de acordo com alguns, para consumir as especiarias. Segundo outros, era uma pilha magnífica para a cremação do cadáver – um uso que foi naquele tempo, e muito depois, predominante entre os hebreus, e cuja omissão, no caso de personagens reais, foi considerada uma grande indignidade ( 2Cr 21:19, 1Sm 31:12, Jr 34:5, Am 6:10).