Jeremias 35: Estudo e Comentário versículo por versículo

1 Palavra que veio do SENHOR a Jeremias nos dias de Jeoaquim filho de Josias, rei de Judá, dizendo:

Comentário de A. R. Fausset

Pela obediência dos recabitas a seu pai, Jeremias condena a desobediência dos judeus a Deus seu pai. O Espírito Santo organizou as profecias de Jeremias pela conexão moral e não cronológica. Da história de um acontecimento quinze anos antes, os judeus, que haviam trazido de volta seus servos alforriados, são ensinados sobre o quanto Deus ama e recompensa a obediência, e odeia e pune a desobediência. [Fausset, aguardando revisão]

2 Vai à casa dos recabitas, e fala com eles, e leva-os à casa do SENHOR, a uma das câmaras; e dá-lhes de beber vinho.

Comentário de A. R. Fausset

recabitas – uma tribo nômade pertencente aos queneus de Hemate (1Crônicas 2:55), da família de Jetro, ou Hobabe, sogro de Moisés (Êxodo 18:9, etc; Números 10:29-32; Juízes 1:16). Eles entraram em Canaã com os israelitas, mas, para preservar sua independência, escolheram uma vida em tendas sem habitação fixa (1Samuel 15:6). Além do ramo deles associado com Judá e se estendendo até Amaleque, havia outra seção em Cadesia, em Naftali (Juízes 4:11,17). Eles parecem ter sido prosélitos da porta, Jonadabe, filho de Recabe, cuja acusação de não beber vinho que eles tão estritamente obedeciam, era zeloso por Deus (2Reis 10:15-23). Os nabateus da Arábia observavam as mesmas regras [Diodorus Siculus, 19.94].

trazer … para … casa de … Senhor – porque havia testemunhas adequadas ali do meio dos sacerdotes e chefes, como também porque ele tinha o poder imediatamente para se dirigir ao povo reunido ali (Jeremias 35:13). Pode ter sido também uma repreensão dos sacerdotes, que bebiam vinho livremente, embora mandassem abster-se dele quando cumprissem seus deveres (Calvino).

câmaras – que estavam ao redor do templo, aplicadas a vários usos, por exemplo, para conter as vestes, vasos sagrados, etc. [Fausset, aguardando revisão]

3 Tomei então a Jazanias filho de Jeremias, filho de Habazinias, e a seus irmãos, e a todos os seus filhos, e todos da casa dos recabitas;

Comentário de A. R. Fausset

Jaazaniah – o ancião e chefe do clã. [Fausset, aguardando revisão]

4 E os levei à casa do SENHOR, à câmara dos filhos de Hanã, filho de Jigdalias, homem de Deus, a qual estava junto à câmara dos príncipes, que é acima da câmara de Maaseias filho de Salum, guarda da porta.

Comentário de A. R. Fausset

homem de Deus – um profeta (Deuteronômio 33:1; 1Samuel 2:27; 1Reis 12:22; 2Reis 4:7), também “servo de Deus” em geral (1Timóteo 6:11), um não sua, mas de Deus; aquele que se separou com tudo bem em si mesmo para se entregar totalmente a Deus (2Timóteo 3:17). Ele era tão reverenciado que ninguém questionaria o que foi transacionado em sua câmara.

guarda da porta – em hebraico, “do vaso”. Provavelmente o escritório significava aquele do sacerdote que mantinha o dinheiro de captação pago pelo uso do templo e as oferendas votivas, tais como vasos de prata, etc. sete desses guardiões (Grotius). Compare 2Reis 12:9; 25:18; 1Crônicas 9:18-19, que apoiam a versão em inglês.

Eu disse … Beba – Jeremias não diz: O Senhor diz: Beba: pois então eles teriam sido obrigados a obedecer. Compare o caso em 1Reis 13:7-26. [Fausset, aguardando revisão]

5 E pus diante dos filhos da casa dos recabitas taças e copos cheios de vinho, e disse-lhes: Bebei vinho.

Comentário de Keil e Delitzsch

(5-7) Lá, Jeremias fez com que taças cheias de vinho fossem colocadas diante dos recabitas e ordenou-lhes que bebessem. (גּביעים são grandes taças, tigelas, das quais os copos [כּסות] foram enchidos.) Mas eles explicaram que não bebiam vinho, porque seu pai, ou seja, seu antepassado, Jonadabe, havia proibido eles e sua posteridade de beber vinho para sempre, como também para construir casas, semear e plantar vinhas, isto é, estabelecer-se em habitações permanentes e praticar a agricultura. ולא יהיה לכם, “E não haverá para você”, isto é o que acaba de ser nomeado, ou seja, você não deve possuir casas, plantações ou vinhas (compare com Jeremias 35: 9 ), mas você deve habitar em tendas toda a sua vida, para que vivais muito, etc. Esta promessa é uma imitação daquela encontrada em Êxodo 20:12 . [Delitzsch, aguardando revisão]

6 Porém eles disseram: Não beberemos vinho; porque Jonadabe filho de Recabe, nosso pai, nos mandou, dizendo: Nunca bebereis vinho, nem vós nem vossos filhos;

Comentário de A. R. Fausset

nosso pai – isto é, antepassado e diretor, trezentos anos antes (2Reis 10:15). Eles foram chamados Recabitas, não Jonadabitas, tendo recebido seu nome do pai Recabe, antes de adotarem as injunções de seu filho Jonadabe. Este caso não oferece nenhuma justificativa para a deferência servil às opiniões religiosas dos pais cristãos: pois a injunção de Jonadabe afetou apenas as questões da vida presente; Além disso, não era vinculativo para as suas consciências, pois julgavam que não era ilegal ir a Jerusalém na invasão (Jeremias 35:11). O que é elogiado aqui não é a injunção do pai, mas a obediência dos filhos (Calvino). [Fausset, aguardando revisão]

7 Nem edificareis casa, nem semeareis semente, nem plantareis vinha, nem a tereis; em vez disso habitareis em tendas todos os vossos dias, para que vivais muitos dias sobre a face da terra onde vós peregrinais.

Comentário de A. R. Fausset

tendas – (Juízes 4:17).

viver muitos dias – de acordo com a promessa relacionada com o quinto mandamento (Êxodo 20:12; Efésios 6:2-3).

estranhos – Eles não eram do estoque de Jacó, mas estrangeiros em Israel. Tipos de filhos de Deus, peregrinos na terra, procurando o céu como seu lar: tendo pouco a perder, para que perder tempo lhes custasse pouco alarme; sentado solto para o que eles têm (Hebreus 10:34; 11:9-10,13-16). [Fausset, aguardando revisão]

8 E nós temos obedecido à voz de Jonadabe, filho de Recabe, nosso pai; em tudo quanto ele nos mandou, de maneira que não bebemos vinho em todos os nossos dias, nós, nem nossas mulheres, nossos filhos, e nossas filhas;

Comentário de A. R. Fausset

nos cobrou… todos os nossos dias, nós… esposas… filhos… filhas – obediência sem reservas em todos os detalhes, em todos os momentos, e da parte de todos, sem exceção: nesses aspectos, a obediência de Israel a Deus estava faltando. Contraste 1Samuel 15:20-21; Salmo 78:34-37,41,56-57. [Fausset, aguardando revisão]

9 Nem edificamos casas para nossa habitação; nem temos vinha, nem campo, nem sementeira.

Comentário de Keil e Delitzsch

(8-11) Este comando de seu antepassado eles observam em todos os pontos e, portanto, habitam em tendas; e somente por causa da chegada de Nabucodonosor ao país eles vieram a Jerusalém, a fim de encontrar refúgio por um tempo do exército dos caldeus e do exército de Aram (os arameus). A menção especial do exército de Aram em conexão com o dos caldeus se deve talvez às freqüentes incursões predatórias feitas, em um período anterior, em Israel e Judá pelos sírios. De acordo com 2Reis 24:2, depois que Jeoiaquim se rebelou contra Nabucodonosor, bandos hostis de arameus invadiram Judá com o propósito de devastar o país. [Delitzsch, aguardando revisão]

10 E habitamos em tendas, e assim temos obedecido e feito conforme a tudo quanto nos mandou Jonadabe nosso pai.

Comentário de Keil e Delitzsch

11 Sucedeu, porém, que quando Nabucodonosor rei de Babilônia subiu a esta terra, dissemos: Vinde, e vamos a Jerusalém, por causa do exército dos caldeus e por causa do exército dos sírios; e assim ficamos em Jerusalém.

Comentário de A. R. Fausset

sírios – quando Jeoiaquim se revoltou de Nabucodonosor (2Reis 24:1-2). A necessidade deixa de lado todas as outras leis. Esta é a desculpa dos Recabitas por sua aparente desobediência a Jonadab em se estabelecer temporariamente em uma cidade. Aqui estava a sabedoria presciente dos comandos de Jonadabe; eles podem, a qualquer momento, migrar, não possuindo terras para amarrá-los. [Fausset, aguardando revisão]

12 Então veio a palavra do SENHOR a Jeremias, dizendo:

Comentário de E. H. Plumptre

Até este momento, o profeta agiu de acordo com o pensamento que lhe veio à mente como inspiração, sem aparentemente mais do que uma visão parcial de seu significado. Agora, como as palavras indicam, ele passa imediatamente para o estado profético e fala as palavras proféticas. Segue-se de Jeremias 35:18 que foi proferida na presença dos recabitas e formou, podemos crer, a conclusão desta estranha cena dramática. [Plumptre, aguardando revisão]

13 Assim diz o SENHOR dos exércitos, Deus de Israel: Vai, e dize aos homens de Judá, e aos moradores de Jerusalém: Por acaso nunca aceitareis ensino para obedecer a minhas palavras? Diz o SENHOR.

Comentário de E. H. Plumptre

O argumento do profeta é naturalmente à fortiori. As palavras de Jonadabe foram mantidas fielmente como regra de vida por 300 anos por seus descendentes ou sua ordem. As palavras de Jeová, “levantando-se cedo e falando” por meio de Seus profetas (observamos a repetição da frase característica de Jeremias 7:13; Jeremias 25:3), foram negligenciadas pelo povo que Ele adotou como Seus filhos. Eles também tinham a mesma promessa de que, obedecendo, deveriam habitar na terra que Ele lhes havia dado, mas se fizeram de surdos tanto para a promessa quanto para a advertência que ela implicava. [Plumptre, aguardando revisão]

14 As palavras de Jonadabe, filho de Recabe, que mandou a seus filhos que não bebessem vinho, foram obedecidas; pois não o beberam até hoje, por terem ouvido ao mandamento de seu pai; e eu vos tenho falado, insistindo em falar, mas vós não me ouvistes.

Comentário de A. R. Fausset

mandamento do pai: apesar de eu – (Malaquias 1:6).

levantando cedo e falando – o próprio Deus falando tarde e cedo por seus vários modos de providência e graça. [Fausset, aguardando revisão]

15 E enviei a vós a todos os meus servos, os profetas, insistindo em enviá-los, para dizerem: Convertei-vos agora cada um de seu mal caminho, e fazei boas as vossas ações, e não sigais a outros deuses para lhes servi-los, e assim vivereis na terra que dei a vós e a vossos pais; porém não inclinastes vossos ouvidos, nem me obedecestes.

Comentário de A. R. Fausset

Em Jeremias 35:15 e em 2Crônicas 36:15, um modo distinto de endereço é aludido, a saber, Deus enviando Seus servos. (Jeremias 18:11; 25:5-6). Não ordenei nada irracional, mas simplesmente para Me servir, e eu preguei à ordem uma promessa graciosa, mas em vão. Se os mandamentos de Jonadabe, que eram arbitrários e não obrigações morais em si mesmos, fossem obedecidos, muito mais deveriam ser Meus, que são em si mesmos corretos. [Fausset, aguardando revisão]

16 Dado que os filhos de Jonadabe, filho de Recabe, guardaram o mandamento de seu pai que lhes mandou, mas este povo não me tem obedece,

Comentário de T. K. Cheyne

Esta tradução é contra o uso hebraico, e qualquer leitor verá que a obediência dos recabitas não tem nenhuma conexão interna com a sentença pronunciada sobre Judá. O versículo 16 é uma recapitulação enfática do que precedeu. Corre literalmente, (eu digo) que os filhos de Jonadabe se apresentaram, etc, mas (que) este povo não me deu ouvidos; ou, em uma fraseologia mais inglesa, “Sim, os filhos de Jonadab”, etc. [Cheyne, aguardando revisão]

17 Portanto assim diz o SENHOR Deus dos exércitos, Deus de Israel: Eis que eu trarei sobre Judá e sobre todos os moradores de Jerusalém todo o mal que falei contra eles; pois eu lhes falei, mas não ouviram; eu os chamei, mas não responderam.

Comentário de E. H. Plumptre

pois eu lhes falei, mas não ouviram. O profeta em parte reproduz sua própria reclamação anterior de Jeremias 7:13; Jeremias 25:7, uma queixa que tem sido o fardo sempre recorrente de todos os mestres da sabedoria (Provérbios 1:24) e de todos os verdadeiros profetas (Isaías 65:12; Isaías 66:4). [Plumptre, aguardando revisão]

18 E disse Jeremias aos da casa dos recabitas: Assim diz o SENHOR dos exércitos, Deus de Israel: Por obedecerdes ao mandamento de Jonadabe vosso pai, e guardardes todos os seus mandamentos, e fizerdes conforme a tudo quanto ele vos mandou,

Comentário de E. H. Plumptre

Por obedecerdes ao mandamento de Jonadabe vosso pai. As palavras nada decidem quanto à obrigação do mandamento referido a outros. A lei que Jeremias recebeu como dada por Deus não estabeleceu tal regra de vida. Uma vida justa era possível sem ela (Jeremias 22:15; Mateus 11:19). O que ele foi ensinado a elogiar foi a firmeza e lealdade com que eles aderiram a um preceito meramente humano, não em desacordo com a letra de qualquer lei divina, e projetados, como o voto nazireu, para levar o espírito dessa lei – a idéia de uma consagração ao longo da vida – ao seu ponto mais alto. A fidelidade a qualquer regra de vida sancionada por prescrição, seja a de uma escola, associação ou ordem religiosa, é em si louvável em comparação com a autoafirmação e vontade própria individual. [Plumptre, aguardando revisão]

19 Portanto, assim diz o SENHOR dos exércitos, Deus de Israel: Nunca faltará homem da descendência de Jonadabe, filho de Recabe, que esteja diante de minha presença, todos os dias.

Comentário de A. R. Fausset

não quero que um homem se coloque diante de mim – Sempre haverá representantes do clã para me adorar (Jeremias 15:1,19); ou “diante de mim” significa existência simples, pois todas as coisas existentes estão à vista de Deus (Salmo 89:36). Os recabitas retornaram do cativeiro. Wolff encontrou vestígios deles na Arábia. [Fausset, aguardando revisão]

Visão geral de Jeremias

No livro de Jeremias, o profeta “anuncia que Deus irá julgar os pecados de Israel com um exílio para a Babilônia. E então, ele vive os horrores das suas previsões“. Tenha uma visão geral deste livro através do vídeo a seguir produzido pelo BibleProject. (8 minutos)

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