Êxodo 27

Comentário de R. Jamieson

altar de madeira de cetim – As dimensões deste altar que foi colocado na entrada do santuário eram quase três metros quadrados, e um metro e meio de altura. Sob a moldura de madeira desse altar semelhante a um tórax, o interior era oco, e cada canto deveria ser terminado por “chifres” – projeções angulares, perpendiculares ou oblíquas, na forma de chifres. Oséias animais a serem sacrificados estavam ligados a eles (Salmo 118:27), e parte do sangue era aplicado a eles. [JFB, aguardando revisão]

Comentário Barnes

as pontas serão do mesmo – Esses chifres eram projeções apontando para cima na forma de um pequeno obelisco ou do chifre de um boi. Eles deveriam ser realmente partes do altar, não meramente acrescentados a ele. Sobre eles o sangue da oferta pelo pecado foi espalhado Êxodo 29:12; Levítico 4:7; Levítico 8:15; Levítico 9:9; Levítico 16:18. Pegá-los parece ter sido considerado um modo enfático de reivindicar o suposto direito ao santuário (Êxodo 21:14 nota; 1Reis 1:50). [Barnes, aguardando revisão]

Comentário de R. Jamieson

pás – pás de fogo para raspar as cinzas espalhadas.

bacias – para receber o sangue do sacrifício a ser aspergido sobre o povo.

garfos – garfos curvos de três pontas (1Samuel 2:13-14).

braseiros – um incensário, ou grande tipo de vaso, em que o fogo sagrado que descia do céu (Levítico 9:24) era mantido aceso, enquanto eles limpavam o altar e a grelha das brasas e cinzas, e enquanto o altar foi levado de um lugar para outro no deserto (Spencer, Le Clerc), e no qual o fogo foi levado para acender incenso (Levítico 16:12; Números 16:6; 1Reis 7:50). [JFU, aguardando revisão]

Comentário Ellicott

uma grelha. A posição da grade é duvidosa. De acordo com uma visão, estendia-se do meio do altar até sua base e protegia as laterais do altar dos pés dos sacerdotes ministrantes. De acordo com outro, ele circundava a parte superior do altar e tinha o objetivo de pegar qualquer parte das vítimas que caísse acidentalmente. Não há dados suficientes para nos permitir determinar entre essas visões.

sobre a grelha farás quatro anéis. O altar de bronze, como a arca e a mesa dos pães da proposição, deveria ser carregado pelos sacerdotes quando os israelitas mudassem de acampamento. Portanto, requeria “anéis”, como eles (Êxodo 25:12 ; Êxodo 25:26). Deviam ser, no caso do altar, fixados à rede, que devia ter um carácter muito sólido e substancial. [Ellicott, aguardando revisão]

Comentário de R. Jamieson

o porás – isto é, a grade na qual foram carregados para um lugar limpo (Levítico 4:12). [JFU, aguardando revisão]

Comentário de John Gill

Farás também varas para o altar, varas de madeira de acácia. Como as que foram feitas para a arca, e com o mesmo propósito.

as quais cobrirás de bronze – enquanto as da arca eram revestidas de ouro. [Gill, aguardando revisão]

Comentário de John Gill

E suas varas se meterão pelos anéis. Não nas argolas da grelha, como Jarchi e outros:embora Lightfoot pense que estes saíram de cada canto através da moldura do altar, e pendurados para fora da moldura, e dentro estas, as aduelas sendo colocadas, fizeram a moldura e a grade firmes juntas, e então eles também foram carregados juntos; mas parece antes que, como a grelha tinha anéis peculiares àquela, para abaixá-la e pegá-la, e com a qual era carregada, com um pano púrpura coberto sobre ela, Números 4:13 assim o altar tinha anéis peculiares a aquele nas laterais dele, em que essas aduelas foram colocadas.

e estarão aquelas varas a ambos lados do altar, quando houver de ser levado – e o que mostra que os anéis em que foram colocados não eram os anéis da grelha, pois eles estavam nos quatro cantos dela, que pendiam sobre os quatro chifres dela; considerando que as varas ficavam nos dois lados dela, a fim de carregá-la de um lugar para outro, o que era feito pelos levitas; e foi tipo dos ministros do Evangelho que levam o nome de Cristo, e difundem a doutrina do seu sacrifício e satisfação, no mundo, que é a doutrina principal e fundamental do Evangelho. [Gill, aguardando revisão]

Comentário de R. Jamieson

o átrio do tabernáculo. O recinto em que ficava o edifício era um pátio retangular, estendendo-se por mais de cinquenta metros de comprimento e metade desse espaço de largura, e o parapeito envolvente tinha cerca de três metros, ou metade da altura do tabernáculo. Esse parapeito consistia em uma série de cortinas conectadas, feitas de fino fio de linho torcido, tecidas em uma espécie de rede, de modo que as pessoas pudessem ver através; mas aquela grande cortina que cobria a entrada era de uma textura diferente, sendo bordada e tingida com cores variadas, e era provida de cordas para puxá-la ou puxá-la de lado quando os sacerdotes tivessem oportunidade de entrar. As cortinas desse recinto eram sustentadas por sessenta pilares de brasen, que se apoiavam em pedestais do mesmo metal; mas seus capitéis e filetes eram de prata, e os ganchos em que estavam suspensos também eram de prata. [JFU, aguardando revisão]

Comentário Barnes

molduras – varas de cortina de prata conectando as cabeças das colunas. As cortinas eram presas às colunas por ganchos de prata; mas o comprimento do espaço entre os pilares tornaria mais provável que eles também estivessem de alguma forma presos a essas hastes. [Barnes, aguardando revisão]

Comentário do Púlpito

O lado norte do pátio deve ser exatamente semelhante ao sul em todos os aspectos. [Pulpit, aguardando revisão]

Comentário de George Bush

largura…cinquenta côvados. A largura do átrio era, portanto, igual à metade de seu comprimento; toda a área sendo um quadrado oblongo, com cem côvados de comprimento e cinquenta de largura. A forma e as proporções do próprio Tabernáculo eram quase as mesmas, tendo trinta côvados de comprimento e doze de largura. [Bush, aguardando revisão]

Comentário Ellicott

pela parte do oriente. Tanto o tabernáculo quanto o templo ficavam voltados para o leste, que era considerado “a frente do mundo” pelos orientais em geral. A crença provavelmente estava ligada ao nascer do sol, para o qual os homens nos primeiros tempos olhavam ansiosamente. Era, no entanto, uma crença totalmente separada da adoração do sol. [Ellicott, aguardando revisão]

Comentário Ellicott

as cortinas de um lado. Em vez disso, de um lado. Em três lados do pátio – o sul, o oeste e o norte – não deveria haver interrupção nos enforcamentos – nenhuma entrada ou portal. Mas era diferente no quarto lado, para o leste. Aqui deveria ser a entrada do tribunal e, consequentemente, a linha de cortinas deveria ser quebrada ao meio. Uma cortina, semelhante à da extremidade leste do tabernáculo (Êxodo 26:36), mas pendurado em quatro pilares em vez de cinco, e capaz de ser puxado para baixo, deveria dar admissão ao pátio deste lado e ocupar vinte côvados dos cinquenta que formavam toda a largura do pátio. Deuteronômio cada lado permaneceria um espaço de quinze côvados, que deveria ser ocupado por “cortinas”, semelhantes às dos outros três lados do pátio. Cada um desses comprimentos de quinze côvados exigia três pilares para seu suporte. Assim, os pilares no lado leste eram dez, como no oeste. [Ellicott, aguardando revisão]

Comentário de John Gill

Ao outro lado quinze côvados de cortinas. Do outro lado do portão, ou entrada do pátio, no lado nordeste, como o outro pode ser considerado o lado sudeste, havia o mesmo comprimento das cortinas. [Gill, aguardando revisão]

Comentário Barnes

uma cortina. Uma cortina de entrada que, ao contrário das cortinas laterais e traseiras do pátio, podia ser puxada ou afastada à vontade. As palavras são corretamente distinguidas em nossa Bíblia em Números 3:26.

obra de bordador. Veja Êxodo 26:36; Êxodo 35:35. Sobre os materiais, veja Êxodo 25:4. [Barnes, aguardando revisão]

Comentário do Púlpito

serão cingidas de prata. Em vez disso, “unidos por barras de prata”. Veja o comentário no versículo 10. Eles também deveriam ter seus capitéis revestidos de prata (Êxodo 38:17). [Pulpit, aguardando revisão]

Comentário Ellicott

O comprimento…cem côvados. Comp. Êxodo 27:9 , onde este é dado como o comprimento das cortinas.

a largura cinquenta. Comp. Êxodo 27:12 .

a altura de cinco côvados. Isso não havia sido declarado ou implícito anteriormente. Foi notado que, com uma exceção, todas as medidas do tabernáculo e do pátio, distintas da mobília, são de cinco côvados ou alguns múltiplos de cinco. A única exceção é o comprimento da cobertura interna (Êxodo 26:2), que foi determinado pela inclinação do telhado. [Ellicott, aguardando revisão]

Comentário de R. Jamieson

pregos – feitos para segurar as cortinas na parte inferior, para que o vento não as empurrasse para o lado (Êxodo 27:12) [pe’ah yaam, o lado do mar, ou seja, oeste (Êxodo 27:13). Qeedªmaah mizraachaah]. Mizraach denota o lugar do nascer do sol [grego, anatolee; Latim, oriens]; aqui ele é unido com kedem, na frente de um – isto é, o leste, da prática oriental de virar naquela direção ao apontar para os pontos cardeais. A frase, então, “no lado leste para o leste”, que aparece em nossa versão muito tautológica, não é assim no original, as duas palavras usadas tendo significados etimologicamente diferentes. [JFU, aguardando revisão]

Comentário de R. Jamieson

azeite puro de olivas, prensado – isto é, como escorre das azeitonas quando amassado e sem a aplicação de fogo. [JFU, aguardando revisão]

Comentário de R. Jamieson

Arão e seus filhos – deveriam se encarregar de acendê-lo em todos os tempos. ‘É claro que esses regulamentos se referem apenas a Aarão e seus filhos, que atuaram como sacerdotes na época de Moisés. Como eles estão aqui, eles não poderiam ter uma referência imediata ao serviço posterior do templo, mas poderiam ser referidos a ele apenas por meio de uma interpretação complacente, que também exigiria definir mais exatamente quanto disso era aplicável ao sumo sacerdote , e quanto aos outros sacerdotes; pois nenhum desses pontos é aqui claramente definido ‘(Bleek).

desde a tarde até a manhã. Como o tabernáculo não tinha janelas, as lâmpadas requeriam ser acesas durante o dia. Josefo diz que em seu tempo apenas três eram iluminados; mas foram tempos degenerados, e não há autoridade nas Escrituras para essa limitação. Mas embora os sacerdotes fossem obrigados por necessidade a acendê-los durante o dia, eles poderiam tê-los deixado sair à noite, se não fosse por esta ordenança expressa.

como estatuto perpétuo. Esta expressão, que ocorre com muita frequência nos livros mosaicos Êxodo 30:21; Levítico 3:17; Levítico 6:8; Levítico 7:36; Levítico 10:9; Levítico 17:7; Levítico 23:14; Levítico 23:21; Levítico 23:31; Levítico 23:41), não deve ser interpretado literalmente, como denotando uma lei irrevogável permanentemente fixada, mas apenas uma ordenança que foi projetada para continuar em vigor até que o decorrer do tempo exigisse que fosse modificada ou revogado. [JFU, aguardando revisão]