Bíblia

Filemom 1

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Endereçamento. Ação de Graças pelo amor e fé de Filemon. Intercessão por Onésimo. Pedido final e saudações.

1 Paulo, prisioneiro de Cristo Jesus, e o irmão Timóteo, a Filemom, o amado, e nosso cooperador;

Esta epístola oferece um exemplo da mais alta sabedoria quanto à maneira pela qual os cristãos devem administrar os assuntos sociais.

prisioneiro de Cristo Jesus: alguém a quem a causa de Cristo fez um prisioneiro (compare “nos laços do evangelho” (Fm 1:13). Ele não se chama, como em outras epístolas, “apóstolo Paulo” como ele está escrevendo familiarmente, não autoritativamente.

nosso cooperador: na edificação da Igreja em Colossos, enquanto estávamos em Éfeso.

2 E à irmã Ápia, e a Arquipo nosso companheiro de batalha, e à igreja que está em tua casa;

Ápia: o latim, “Appia”; ou a esposa ou algum parente próximo de Filemom. Ela e Arquipo, se não pertencessem à sua família, não teriam sido incluídos com Filemom no endereçamento de uma carta sobre um assunto doméstico.

Arquipo: um ministro da Igreja de Colossenses (Cl 4:17).

companheiro de batalha (2Tm 2:3).

igreja que está em tua casa: Na ausência de uma igreja regular, as casas particulares dos crentes eram usadas para esse propósito.

3 Haja em vós graça e paz de Deus nosso Pai, e do Senhor Jesus Cristo.
4 Eu dou graças a meu Deus sempre me lembrando de ti em minhas orações;
5 Ao ouvir de teu amor e a fé que tu tens para com o Senhor Jesus, e para com todos os santos;

ao ouvir: o fundamento de sua ação de graças. É uma marca delicada de autenticidade, que ele diz “ouvir” como a igrejas e pessoas que ele não tinha visto ou visitado. Agora Colosso, o local de residência de Filemom, ele nunca tinha visto. No entanto, Fm 1:19 aqui implica que Filemom foi seu convertido. Filemom, sem dúvida, foi convertido em Éfeso, ou em algum outro lugar onde conheceu Paulo.

amor e a fé: A ordem teológica é a primeira fé, depois o amor, o fruto da fé. Mas ele propositadamente coloca o amor de Filemon em primeiro lugar, como é para um ato de amor que ele está exortando-o.

para…: em direção a – diferentes palavras gregas: “em direção a” … “até”. Rumo implica simplesmente direção; até, para a vantagem de.

6 Para que a comunhão de tua fé seja eficaz no reconhecimento de todo o bem que há em vós por Cristo Jesus.

que: O objetivo da minha ação de graças e orações por ti é, para que o, etc.

a comunhão da tua fé: a transmissão dela e seus frutos (ou seja, atos de amor e beneficência: como Hb 13:16, “comunicar”, isto é, compartilhar) aos outros; ou, a liberalidade para os outros fluindo da tua fé (assim o grego é traduzido, “distribuição liberal”, 2Co 9:13).

seja eficaz: o elemento no qual sua liberalidade teve lugar, isto é, pode ser provado por atos em, etc.

reconhecimento: grego, “o conhecimento completo”, isto é, o reconhecimento experimental ou prático.

de todo o bem que há em vós: isto é, o reconhecimento prático de toda graça que está em nós, cristãos, na medida em que percebemos o caráter cristão. Em suma, que a tua fé pode por atos ser provada como “uma fé que opera por amor”.

em Cristo Jesus: isto é, para a glória de Cristo Jesus. Dois dos manuscritos mais antigos omitem “Jesus”. Este verso responde a Fm 1:5, “teu amor e fé para com todos os santos”; Paulo nunca deixa de mencioná-lo em suas orações, a fim de que sua fé possa mostrar ainda mais seu poder em sua relação com os outros, exibindo toda graça que está nos cristãos para a glória de Cristo. Assim, ele abre o caminho para o pedido em nome de Onésimo.

7 Porque nós temos grande alegria e consolo em teu amor, pelo qual, por meio de ti, irmão, os sentimentos dos santos foram aliviados.

Porque: uma razão para a oração, Fm 1:4-6.

nós temos: grego, “nós tivemos”

alegria e consolo: juntaram-se em 2Co 7:4.

irmão: para conciliar sua atenção favorável ao pedido que se segue.

os sentimentos dos santos foram aliviados: Sua casa estava aberta para eles.

8 Por isso, ainda que em Cristo eu tenha grande confiança para te mandar aquilo que te é conveniente,

Por isso: Por causa do meu amor para ti, eu prefiro “suplicar”, em vez de “mandar”, ou autoritariamente comandar.

ainda que…tenha grande confiança para te mandar: em virtude da obrigação de obediência que Filemom impôs a Paulo, como tendo sido convertido através de seu trabalho.

em Cristo: o elemento em que sua ousadia tem lugar.

9 Em vez disso por amor eu te peço, ainda que eu seja tal, Paulo, o velho, e também agora um prisioneiro de Jesus Cristo;

Paulo: o fundador de tantas igrejas, e um apóstolo de Cristo, e teu pai na fé.

o velho: uma circunstância calculada para garantir o respeito por qualquer coisa que eu peça.

e também agora um prisioneiro de Jesus Cristo: a afirmação mais forte que tenho a teu respeito: se não por outro motivo, pelo menos em consideração a isso, por meio da consideração, me agrade.

10 Eu te peço por meu filho Onésimo, ao qual eu gerei durante minhas prisões.

Eu te peço: enfaticamente repetido de Fm 1:9. No grego, o nome “Onésimo” é habilmente colocado por último, ele coloca primeiro uma descrição favorável dele antes de mencionar o nome que tinha caído em tão má reputação com Filemom. “Eu suplico-te por meu filho, que eu gerei em minhas prisões, Onésimo.” A Escritura não sanciona a escravidão, mas ao mesmo tempo não inicia uma cruzada política contra ela. Estabelece princípios de amor aos nossos semelhantes, que tinham certeza (como eles fizeram) no tempo certo de minar e derrubar, sem violentamente convulsionar o tecido político então existente, agitando os escravos contra seus senhores.

11 Aquele que antes te era inútil, mas agora útil para mim e para ti,

Aquele que antes te era inútil: desdenhando seu nome Onésimo, que significa “lucrativo”. Ele não apenas era “inútil”, mas também positivamente prejudicial, tendo “prejudicado” seu mestre. Paulo usa uma expressão suave.

12 Eu o enviei, como os meus mais íntimos sentimentos, de volta a ti;

meus mais íntimos sentimentos: como querido para mim como meu próprio coração (Alford). Compare Fm 1:17, “como eu mesmo”. O objeto da minha afeição mais intensa como a de um pai por um filho.

13 Eu até que gostaria de retê-lo comigo, para que como teu substituto ele me servisse nas prisões do Evangelho;

Eu: enfático. Eu da minha parte. Desde que eu tive tal confiança implícita nele a desejar mantê-lo comigo por seus serviços.

até que gostaria de retê-lo comigo: um grego diferente do “faria”, Fm 1:14, “eu poderia ter desejado”, “eu estava ocupado” aqui; mas eu não estava disposto, Filemon 1:14.

como teu substituto: para que ele pudesse suprir em seu lugar todos os serviços para mim que você, se você estivesse aqui, prestaria em virtude do amor que você tem por mim (Fm 1:19).

prisões do Evangelho: minhas prisões aconteceram por causa do Evangelho (Fm 1:9).

14 Mas eu nada quis fazer sem tua opinião, para que tua bondade não fosse como que por obrigação, mas sim de livre vontade.
15 Porque talvez por isso que ele tenha se separado de ti por algum tempo, para que tu o recebesses de volta para sempre.

talvez: falando de maneira humana, no entanto, como alguém que acredita que a Providência de Deus provavelmente (pois não podemos definir dogmaticamente os propósitos ocultos de Deus na providência) prevaleceu sobre o mal do passado para, em última análise, um bem maior para ele. Esse pensamento amaciaria a indignação de Filemom com a ofensa passada de Onésimo. Então José em Gn 45:5.

separador de ti: um termo suavizante para “fugir”, para aliviar a ira de Filemom.

o recebesses: grego, “tenha ele para ti em plena posse” (veja em Fp 4:18). O mesmo grego que em Mt 6:2.

para sempre: nesta vida e naquele que virá (compare Êx 21:6). Onésimo “tempo de ausência, não importa quão longo fosse, era apenas uma” hora “(grega) comparada com a eterna devoção que o ligava a seu mestre.

16 Não mais como a um servo, mas sim mais que um servo, como a um amado irmão, especialmente para mim, e muito mais de ti, tanto na carne como no Senhor.

Não mais como a um servo: (embora ainda seja isso), mas acima de um servo, de modo que você não obtenha dele meramente os serviços de um escravo, mas benefícios maiores: um servo “na carne”, ele é um irmão “no Senhor”.

amado irmão, especialmente para mim: quem é seu pai espiritual e quem experimentou suas atenções fiéis. Para que Filemom não detestasse que Onésimo fosse chamado de “irmão”, Paulo primeiro o reconhece como irmão, sendo o filho espiritual do mesmo Deus.

muito mais de ti: a quem ele permanece em relações muito mais próximas e duradouras.

17 Portanto, se tu me tens como companheiro, então recebe-o como a mim.

como companheiro: na comunhão cristã de fé, esperança e amor.

18 E se ele te fez algum dano, ou te deve alguma coisa ,põe isto na minha conta.

algum dano: um termo mais brando do que “roubou-te”. Onésimo parece ter confessado algum tal ato a Paulo.

põe isto na minha conta: eu estou pronto para ficar em dívida com você, se necessário. As últimas partes de Fm 1:19, 21, indicam que ele não esperava que Filemon provavelmente o exigisse.

19 Eu, Paulo, de minha própria mão o escrevi, eu pagarei; para eu não te dizer que tu me deves a ti mesmo.

de minha própria mão o escrevi: não empregando um escrivão, como em outras epístolas: um elogio especial a Filemom, do qual ele deveria demonstrar seu apreço ao conceder o pedido de Paulo. Contraste Cl 4:18, o que mostra que a Epístola à Igreja Colossense, acompanhando esta epístola, tinha apenas sua “saudação” final escrita pela própria mão de Paulo.

tu me deves a ti mesmo: não apenas as tuas posses. Porque para minha vida tu deves a tua salvação. Então a dívida que “ele te deve” sendo transferida para mim (eu me responsabilizando por isso) é cancelada.

20 Assim, irmão, que eu tenha algum benefício de ti no Senhor; alivia meus sentimentos no Senhor.

no Senhor: não em ganho mundano, mas em teu aumento nas graças do Espírito do Senhor (Alford).

21 Tendo confiança de tua obediência eu te escrevi, sabendo que tu farás ainda mais do que eu digo.

Tendo confiança de tua obediência: a minha autoridade apostólica, se eu fosse “ordenar” (Fm 1:8), o que eu não faço, preferindo suplicar-te por isso como um favor (Fm 1:9).

tu farás ainda mais: para Onésimo: insinuando sua possível libertação de Filemom, além de ser gentilmente recebido.

22 E enquanto isso também me prepara um lugar para eu ficar; porque eu espero que por vossas orações eu seja entregue a vós.

Essa perspectiva de Paulo visitar Colossos tenderia a garantir uma gentil recepção para Onésimo, pois Paulo saberia pessoalmente como ele havia sido tratado.

entregue a vós: referindo-se a Filemom, Ápia, Arquipo e a Igreja na casa de Filemom. A mesma expectativa é expressa por ele, Fp 2:23-24, escrito no mesmo aprisionamento.

23 Saúdam-te: Epafras (meu companheiro de prisão em Cristo Jesus),

Epafras, meu companheiro de prisão: Ele havia sido enviado pela Igreja de Colossenses para investigar e ministrar a Paulo, e possivelmente foi preso pelas autoridades romanas por suspeita. No entanto, ele não é mencionado como prisioneiro em Cl 4:12, de modo que “companheiro de prisão” aqui pode significar apenas alguém que foi um companheiro fiel a Paulo em seu aprisionamento, e por sua sociedade se colocou na posição de prisioneiro. Assim também “Aristarco, meu companheiro de prisão”, Cl 4:10, pode significar. Benson conjectura o significado de que, em alguma ocasião anterior, esses dois eram “companheiros de prisão” de Paulo, não na época.

24 Marcos, Aristarco, Demas e Lucas (meus cooperadores).
25 A graça de nosso Senhor Jesus Cirsto seja com vosso espírito. Amém!
<Tito 3 Hebreus 1>

Leia também uma introdução à Epístola à Filemom.

Adaptado de: Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible. Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles – fevereiro de 2018.

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