Finalmente, meus irmãos, tudo o que é verdadeiro, tudo o que é respeitável, tudo o que é justo, tudo o que é puro, tudo o que é amável, tudo o que é de boa fama, se há alguma virtude, e se há algo digno de elogio, nisto pensai.
Comentário de A. R. Fausset
Resumo das exortações quanto aos deveres relativos, quer como filhos ou pais, maridos ou esposas, amigos, vizinhos, profissionais, etc.
verdadeiro – especialmente por palavras.
tudo o que é respeitável (“honesto”, ACF; “nobre”, NVI).
amável (compare Marcos 10:21; Lucas 7:4-5).
se há alguma virtude – “seja qual for a virtude que existe” (Alford). “Virtude”, a palavra permanente na ética pagã, é encontrada apenas uma vez nas epístolas de Paulo, e três vezes nas de Pedro (1Pedro 2:9; 2Pedro 1:35); e isto em usos diferentes dos autores pagãos. É um termo terreno e humano, em comparação com as graças espirituais do cristianismo: daí a sua raridade no Novo Testamento. Piedade e verdadeira moralidade são inseparáveis. Nada daquilo que é bom deve ser desprezado.
elogio – tudo o que é louvável; não que o louvor do homem seja o nosso objetivo (compare com Jo 12:43); mas devemos viver de modo a merecê-lo.
nisto pensai – considere continuamente, de modo a “fazer” essas coisas (Filipenses 4:9) sempre que surgir oportunidade. [JFU, 1866]
Comentário de H. C. G. Moule
Finalmente. Uma expressão que introduz um preceito, ou preceitos, mais ou menos com base no que aconteceu antes. Veja acima, em Filipenses 3:1.
Ele implora que forneçam às suas mentes, assim “guardadas” pela paz de Deus, todo o material puro e saudável possível para trabalhar, é claro com o objetivo de praticar. Que eles reflitam, levem em consideração, estimem corretamente, tudo o que era verdadeiro e bom; talvez especialmente em contraste com as sutis perversões do princípio moral preferidas pelas pessoas descritas acima (Filipenses 3:18-19), que sonhavam em fazer um divórcio impossível entre o espiritual e o moral.
verdadeiro. Tanto no sentido de falar a verdade quanto no sentido de ser verdade. A veracidade da palavra e a sinceridade de caráter são absolutamente indispensáveis à santidade. Nada é mais profano do que um duplo sentido, ou um duplo propósito, por mais “piedosa” que seja a “fraude”.
respeitável. A R. V. [King James, Versão Revisada], honrado. O adjetivo é traduzido como “digno”, 1Timóteo 3:8; 1Timóteo 3:11; Tito 2:2. Ele aponta para propósitos sérios e para o respeito próprio; não é pouca coisa no cristianismo.
justo. Correto, como entre as pessoas; atenção cuidadosa a todos os deveres relativos.
puro. Talvez no respeito especial da santa castidade de pensamento e ação em relação ao corpo. Pode haver mais na palavra: veja 2Coríntios 7:11; e compare com 1João 3:3. Mas com certeza isso está nela.
amável. Agradável, amigável. O cristão é aqui lembrado de que seu Mestre gostaria que ele prestasse atenção tanto à sua vida quanto à sua maneira de viver. A graça deve tornar gracioso. Compare com 1Pedro 3:8.
se há alguma virtude. “Qualquer virtude que exista”. Para completar seu significado, ele os convida a refletir sobre o que é justamente chamado de “virtude”, mesmo que não expressamente descrito nas palavras anteriores.
A palavra traduzida como “virtude” (arětê) ocorre aqui apenas em Paulo, e em outros lugares no Novo Testamento apenas 1Pedro 2:9 (de Deus, e no sentido de “louvor”, como sempre na Septuaginta); 2Pedro 1:3 (de Deus), e 5 (duas vezes), de um elemento de caráter cristão. É notável que uma expressão popular da ética grega seja assim evitada; mas a razão não está longe de encontrar. Por derivação e no uso, ela está ligada a ideias de virilidade, coragem e, portanto, autoconfiança. A base da bondade no Evangelho é a auto-renuncia, a fim de receber a graça, o dom imerecido de Deus.
Aqui, no entanto, o apóstolo concede um lugar à palavra, por assim dizer, como se estendesse em todas as direções a visão do que é certo em ação. Em 2Pedro 1:5 é usado com o significado muito especial de vigor na vida da graça.
digno de elogio. “Qualquer elogio que haja”, justamente dados pela consciência humana em geral. Aqui novamente ele está, por assim dizer, concedendo um lugar a uma idéia não exatamente da mais elevada, mas não em discordância com a mais elevada. Não é bom fazer o bem por causa do prazer egoísta do elogio; mas é correto elogiar o que é feito com razão, e tal elogio tem uma beleza moral, e pode dar ao seu destinatário um prazer moral não prejudicado pelo egoísmo. Paulo apela para a existência de tal merecimento de elogio, para ilustrar novamente o que ele quer dizer quando procura atrair seus pensamentos para coisas reconhecidas como boas: “Existe algo como o elogio correto; faça dele um indicador das coisas sobre as quais você deve pensar”.
nisto pensai. Literalmente, considerai, avaliai. [Moule, 1893]
<Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles, com adaptação de Luan Lessa – janeiro de 2021.