E veio Naamã com seus cavalos e com seu carro, e parou-se às portas da casa de Eliseu.
Comentário de Keil e Delitzsch
(9-12) Quando Naamã parou com seus cavalos e sua carruagem diante da casa de Eliseu, o profeta enviou um mensageiro a ele para dizer: “Vá e lave-se sete vezes no Jordão, e sua carne voltará para você, ou seja, ficará são e ficarás limpo”. ישׁב, retorne, visto que a carne havia sido transformada através da lepra em matéria purulenta e putrefação. A razão pela qual Eliseu não foi até o próprio Naamã não deve ser procurada na proibição legal de relações com leprosos, como Efrém Siro e muitos outros supõem, nem em seu medo do leproso, como pensa Tênio, nem mesmo em o desejo de engrandecer o milagre aos olhos de Naamã, como imagina C. a Lapide, mas simplesmente no estado de espírito de Naamã. Isso fica evidente em sua exclamação sobre a maneira como foi tratado. Enfurecido com seu tratamento, ele disse ao seu servo (2 Reis 5:11, 2 Reis 5:12): “Eu pensei, ele virá a mim e se levantará e invocará o nome de Jeová seu Deus, e irá com a mão sobre o lugar (isto é, mova sua mão para lá e para cá sobre os lugares doentes), e tire a lepra”. המּצורע, o leproso é igual à doença da lepra, as crostas e úlceras da lepra. “Não são Abana e Farpar, os rios de Damasco, melhores do que todas as águas de Israel? (para a combinação de טּוב com נהרות, veja Ewald, 174f.) Eu não deveria me banhar neles e ficar limpo?” Com essas palavras ele se virou, indo embora enfurecido. Naamã havia sido grandemente fortalecido no orgulho, que é inato em todo homem natural, pela posição elevada que ocupava no estado, e na qual todos se curvavam diante dele e o serviam da maneira mais reverente, com exceção de seu senhor o rei; e ele deveria, portanto, receber uma lição salutar de humilhação, e ao mesmo tempo também aprender que ele devia sua cura não a nenhum toque mágico do profeta, mas apenas ao poder de Deus que operava através dele. – Dos dois rios de Damasco, Abana ou Amana (a leitura do Keri com o intercâmbio dos labiais ב e מ, veja Sol 4:8) é sem dúvida o atual Barada ou Barady (árabe brd, ou seja, o frio rio), o Crisorrhoas (Estrabão, xvi. p. 755; Plin. hn 18 ou 16), que nasce no planalto ao sul de Zebedany, e flui através desta própria cidade, e depois dividindo-se em dois braços, entra dois pequenos lagos cerca de 4 3/4 horas a leste da cidade. O Farpar é provavelmente o único outro rio independente de alguma importância no distrito de Damasco, a saber, o Avaj, que nasce da união de vários riachos ao redor de Sa’sa’, e flui através da planície ao sul de Damasco no lago Heijny (ver Rob. Bibl. Researches, p. 444). A água do Barada é bela, clara e transparente (Rob.), enquanto a água do Jordão é turva, “de cor argilosa” (Rob. Pal. ii. p. 256); e, portanto, Naamã poderia pensar muito naturalmente que seus próprios rios nativos eram melhores que o Jordão. [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]
<Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles, com adaptação de Luan Lessa – janeiro de 2021.