Daniel 10

Comentário de A. R. Fausset

Os décimos ao décimo segundo capítulo descrevem mais completamente a visão no oitavo capítulo por uma segunda visão sobre o mesmo assunto, assim como a visão no sétimo capítulo explica mais completamente que no segundo. O décimo capítulo é o prólogo; o décimo primeiro, a própria profecia; e o décimo segundo, o epílogo. O décimo capítulo desdobra os mundos espirituais como pano de fundo do mundo histórico (Jó 1:7; 2:1, etc; Zacarias 3:1-2; Apocalipse 12:7) e anjos como ministros de Israel. Governo de Deus dos homens. Como no mundo da natureza (Jo 5:4; Apocalipse 7:1-3), assim no da história aqui; Michael, o campeão de Israel, e com ele outro anjo, cujo objetivo é realizar a vontade de Deus no mundo pagão, resistir ao espírito do mundo oposto a Deus. Essas lutas não são meramente simbólicas, mas reais (1Samuel 16:13-15; 1Reis 22:22; Efésios 6:12).

terceiro ano de Ciro – dois anos após o decreto de Ciro para a restauração dos judeus tinha saído, de acordo com a oração de Daniel em Daniel 9:3-19. Essa visão não fornece apenas esboços gerais ou símbolos, mas detalhes minuciosos do futuro, em suma, a história antecipada. É a expansão da visão em Daniel 8:1-14. Aquilo que então “ninguém entendeu”, ele diz aqui, “ele entendeu”; o mensageiro sendo enviado a ele por isso (Daniel 10:11,14), para fazê-lo entender. Provavelmente Daniel não estava mais no cargo na corte; pois em Daniel 1:21, é dito: “Daniel continuou até o primeiro ano do rei Ciro”; não que ele morreu então. Veja em Daniel 1:21.

mas o tempo designado foi longo – antes, “isto (a profecia) se referia a grande calamidade” [Maurer]; ou “guerra longa e calamitosa” (Gesenius). Literalmente, “host indo para a guerra”; daí, guerra, calamidade. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

entristeci – isto é, me afligindo jejuando de “pão, carne e vinho agradáveis” (Daniel 10:3), como um sinal de tristeza, não por si mesmo. Compare Mateus 9:14, “jejuando”, respondendo a “chorar” (Daniel 10:15). Compare 1Coríntios 8:8; 1Timóteo 4:3, que prova que o jejum não é uma obrigação cristã indispensável; mas meramente uma expressão externa de tristeza e separação dos prazeres mundanos comuns, a fim de dar o próprio eu à oração (Atos 13:2). O luto de Daniel provavelmente foi por seus compatriotas, que encontraram muitos impedimentos para a construção do templo, de seus adversários na corte persa. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

nenhum pão agradável – “pão sem fermento, pão da aflição” (Deuteronômio 16:3).

unção – Os persas usaram amplamente unguentos. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

primeiro mês – Nisan, o mês mais adequado para considerar a calamidade de Israel, sendo aquele em que a festa dos pães ázimos lembrou-lhes de sua servidão egípcia. Daniel lamentou não apenas pelos sete dias marcados (Êxodo 12:18), desde a tarde do dia 14 até o vigésimo primeiro de Nisã, mas por três dias, para marcar tristeza extraordinária. Seu luto terminou no vigésimo primeiro dia, o dia de encerramento da festa da Páscoa; mas a visão não é até o vigésimo quarto, por causa da oposição do “príncipe da Pérsia” (Daniel 10:13).

estava eu na margem do grande rio na realidade em vigília, não em transe (Daniel 10:7); quando mais jovem, ele viu o futuro em imagens, mas agora, quando velho, ele recebe revelações de anjos em linguagem comum, isto é, no modo apocalíptico. No período patriarcal, Deus frequentemente aparecia visivelmente, isto é, teofania. Nos profetas, a seguir, na sucessão, o caráter interno da revelação é proeminente. A consumação é quando o vidente olha da terra para o mundo invisível e tem o futuro mostrado a ele pelos anjos, isto é, apocalipse. Assim, no Novo Testamento, há uma progressão paralela: Deus na carne, a atividade espiritual dos apóstolos e o apocalipse (Auberlen).

Hiddekel – o Tigre. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

ergui meus olhos – do chão em que haviam sido fixados em seu luto.

eis um homem – literalmente, “um homem”. Um anjo da mais alta ordem; pois em Daniel 8:16 ele ordena que Gabriel faça Daniel entender a visão, e em Daniel 12:6 um dos dois anjos lhe indaga quanto tempo levaria até o fim predito.

linho – a vestimenta dos sacerdotes, sendo o símbolo da santidade, mais pura do que a lã (Êxodo 28:42); também dos profetas (Jeremias 13:1); e dos anjos (Apocalipse 15:6).

cingido com … ouro – isto é, com um cinto entrelaçado com ouro (Apocalipse 1:13). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

berilo – literalmente, “Tarshish”, na Espanha. O berilo, idêntico ao crisólito ou topázio, foi importado para o leste de Társis e, portanto, é chamado de “pedra de Társis”. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Aterrorizados pela presença da presença do anjo. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Comeliness – literalmente, “vigor”, isto é, expressão viva e cor.

na corrupção – “letalidade”, isto é, palidez semelhante à morte (Daniel 5:6; 7:28). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

voz de suas palavras – o som de suas palavras.

Eu estava em um sono profundo – “Eu mergulhei em um sono profundo” [Lengkerke]. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

uma mão – a saber, de Gabriel, que interpretou outras revelações para Daniel (Daniel 8:16) (Theodoret).

coloquei-me de joelhos – traduz Gesenius, “faça-me ficar de joelhos”, etc. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

amado – (Veja em Daniel 9:23).

entenda – “atenda a”. Veja Daniel 8:17-18. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Não tenha medo – não se assuste com a minha presença.

puseste o teu coração a compreender – o que acontecerá ao teu povo nos últimos tempos (compare Daniel 10:14).

castiga a ti mesmo – (Daniel 10:2-3).

foram ouvidas tuas palavras – (Atos 10:4). A oração é ouvida imediatamente no céu, embora a resposta sensata pareça estar atrasada. O mensageiro de Deus foi detido no caminho (Daniel 10:13) pela oposição dos poderes das trevas. Se em nossas orações em meio a longas e prolongadas tristezas, acreditamos que o anjo de Deus está a caminho de nós, que consolo isso nos daria!

pelas tuas palavras – por causa das tuas orações. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário desativado para revisão.

Comentário de A. R. Fausset

o que irá acontecer a teu povo nos últimos dia – uma indicação de que a profecia, além de descrever os feitos de Antíoco, chega às calamidades finais da história de Israel, antes da completa restauração da nação na vinda de Cristo – calamidades de que as perseguições de Antíoco eram do tipo.

a visão é por muitos dias – isto é, se estende para o futuro. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

de frente para o chão – em humilde reverência (Gênesis 19:1).

mudo – com admiração esmagadora. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

tocou meus lábios – a mesma ação significativa com a qual o Filho do homem acompanhou Sua cura do mudo (Marcos 7:33). Só ele pode dar expressão espiritual (Isaías 6:6-7; Efésios 6:19), permitindo que alguém “abra a boca com ousadia”. O mesmo que se torna mudo (Daniel 10:15) abre a boca.

tristezas – literalmente, “contorções” como de uma mulher em trabalho de parto. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

isto… este meu senhor – para evitar a tautologia na versão inglesa, junte-se um pouco “isto”, com “servo”, “como pode este servo de meu senhor (isto é, como posso eu que sou tão débil) falar com este meu senhor (quem é tão majestoso)? ”Assim, Daniel dá a razão pela qual ele está tão sobrecarregado com admiração (Maurer) [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

novamente … me tocou – Foi gradualmente que Daniel recuperou sua força. Por isso, havia necessidade do segundo toque, para que ele pudesse ouvir o anjo com compostura. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

paz seja contigo – Deus é favorável a ti e ao teu povo Israel. Veja Juízes 13:21-22, quanto ao medo de algum mal resultante de uma visão de anjos. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

E ele disse: Sabes por que vim ti? O anjo pergunta, depois que Daniel se recuperou de seu susto, se ele entendeu o que foi revelado (Daniel 10:13). Sob o silêncio de Daniel insinuando que ele entendeu, o anjo declara que ele voltará para retomar a luta com o anjo mau, o príncipe da Pérsia. Isso aponta para novas dificuldades para a restauração dos judeus, que surgiriam na corte persa, mas que seriam neutralizadas por Deus através do ministério dos anjos.

e quando eu sair, eis que virá o príncipe da Grécia. De acordo com Calvino, Alexandre, o Grande, que conquistou a Pérsia e favoreceu os judeus. Porém, como o príncipe da Pérsia é um anjo, representando a potência mundial hostil, o príncipe da Grécia é um novo adversário angélico, representando a Grécia. Quando eu saio da conquista do inimigo persa, um novo começa – a saber, a potência mundial que sucede a Pérsia, Grécia-Antíoco Epifânio, de quem ele procede de acordo com o próximo capítulo, e seu antítipo, o Anticristo; mas ele também, com a ajuda de Miguel, defensor de Israel, eu vou vencer (Gejer). [Fausset, 1866]

Comentário de A. R. Fausset

Porém eu te declararei o que está escrito na escritura de verdade – no livro secreto dos decretos de Deus (Salmo 139:16; Apocalipse 5:1); aqueles decretos que são verdade – ou seja, as coisas que certamente acontecerão, determinadas por Deus (compare com João 17:17, “Tua palavra é a verdade”).

e ninguém há que se esforce comigo contra eles, a não ser Miguel, vosso príncipe – somente a ele dos anjos o ofício de proteger Israel, em conjunto com o orador angélico, foi delegado: todas os poderes mundiais estavam contra Israel. [Fausset, 1866]