Êxodo 4:24 (Explicação do Versículo)

E aconteceu no caminho, que em uma parada o SENHOR lhe saiu ao encontro, e quis matá-lo.

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Comentário de Robert Jamieson

o SENHOR lhe saiu ao encontro, e quis matá-lo – isto é, ele estava sobrecarregado de angústia mental ou foi acometido por uma doença repentina e perigosa. A narrativa é obscura, mas o significado parece ser que, conduzido durante sua doença a um rígido auto-exame, ele ficou profundamente magoado e angustiado com o pensamento de ter, para agradar sua esposa, adiado ou negligenciado a circuncisão de um dos seus filhos, provavelmente os mais novos. Desonrar aquele sinal e selo da aliança era criminoso em qualquer hebreu, peculiarmente assim em um destinado a ser o líder e libertador dos hebreus; e ele parece ter sentido sua doença como um castigo merecido por sua omissão pecaminosa. Preocupada com a segurança de seu marido, Zípora supera seus sentimentos maternos de aversão ao doloroso rito, realiza a si mesma, por meio de uma das pedras afiadas com que aquela parte do deserto é abundante, uma operação que seu marido, em quem o dever devolvido, foi incapaz de fazer, e tendo trazido a evidência sangrenta, exclamou na excitação dolorosa dos sentimentos dela que de amor para ele ela arriscou a vida da criança dela [Calvino, Bullinger, Rosenmuller]. [Jamieson; Fausset; Brown]

Comentário de Carl F. Keil 🔒

(24-26) Mas, para que Moisés cumprisse com êxito a comissão divina, ele precisava, antes de tudo, provar ser servo fiel de Jeová em sua própria casa. Isso ele aprenderia com a ocorrência na pousada: uma ocorrência que tem muitas obscuridades devido à brevidade da narrativa e recebeu muitas interpretações diferentes. Quando Moisés estava a caminho, Jeová o encontrou no lugar de descanso (מָלֹון, veja Gênesis 42:27), e procurou matá-lo. De que maneira, não se afirma: se por um ataque súbito com alguma doença fatal, ou, o que é mais provável, por algum ato procedente diretamente de si mesmo, que ameaçou Moisés de morte. Essa atitude hostil da parte de Deus foi ocasionada por sua negligência em circuncidar seu filho; pois, assim que Zípora cortou (circuncidado) o prepúcio de seu filho com uma pedra, Jeová o deixou ir. צֹור = צוּר, uma rocha, ou pedra, aqui uma faca de pedra, com a qual, de acordo com o costume hereditário, a circuncisão ordenada por Josué também foi realizada; não porque “as facas de pedra fossem consideradas menos perigosas do que as de metal”, nem porque “por razões simbólicas lhes foi dada preferência, como simples produção da natureza, às facas de metal que haviam sido preparadas por mãos humanas e foram aplicados ao uso diário”. Pois se os judeus tivessem detectado algum significado religioso ou simbólico na pedra, eles nunca a teriam trocado por ferro ou aço, mas a teriam retido, como a tribo etíope dos Alnaii, que usava facas de pedra para esse até o século 18; ao passo que, no Talmude, fala-se do uso de facas de ferro ou aço para fins de circuncisão, como se fossem universalmente empregadas. As facas de pedra pertencem a uma época anterior à fabricação de ferro ou aço; e onde quer que tenham sido empregados em um período posterior, isso surgiu de uma adesão devotada ao costume mais antigo e mais simples. Pela palavra “seu filho”, fica evidente que Zípora circuncidou apenas um dos dois filhos de Moisés (Êxodo 4:20); de modo que o outro, sem dúvida o mais velho, já havia sido circuncidado de acordo com a lei. A circuncisão fora ordenada a Abraão por Jeová como um sinal da aliança para todos os seus descendentes; e a sentença de morte foi pronunciada por qualquer negligência dela, como sendo uma violação da aliança (Gênesis 17:14). Embora nesta passagem sejam os próprios incircuncisos que são ameaçados de morte, no caso dos filhos, o castigo recaiu sobre os pais e, em primeiro lugar, sobre o pai, que havia negligenciado guardar o mandamento de Deus. Agora, embora Moisés provavelmente tivesse omitido a circuncisão simplesmente em relação à sua esposa midianita, que não gostava dessa operação, ele havia sido culpado de um crime capital, que Deus não poderia ignorar no caso de alguém a quem Ele havia escolhido para ser Seu mensageiro, estabelecer Sua aliança com Israel. Por isso, Ele o ameaçou com a morte, para trazê-lo à consciência de seu pecado, seja pela voz da consciência ou por alguma palavra que acompanhou Seu ataque a Moisés; e também para mostrar-lhe com que seriedade Deus exigia a guarda de Seus mandamentos. Ainda assim, Ele não o matou; pois seu pecado havia surgido da fraqueza da carne, de uma concessão pecaminosa à sua esposa, o que poderia ser explicado e desculpado por causa de sua posição na casa do midianita. Que a aversão de Zípora à circuncisão foi a causa da omissão, foi corretamente inferido pelos comentaristas do fato de que, no ataque de Jeová a Moisés, ela imediatamente passou a realizar o que havia sido negligenciado e, ao que parece, com repugnância interior. A expressão “Ela jogou (o prepúcio de seu filho) aos pés (de Moisés)”, aponta para isso (לְ הִגִּיעַ, como em Isaías 25:12). O sufixo em רַגְלַיו (seus pés) não pode se referir ao filho, não apenas porque tal alusão não daria nenhum sentido razoável, mas também porque o sufixo se refere a Moisés no contexto imediato, tanto antes (em הֲמִיתֹו, Êxodo 4:24) e depois (em מִמֶּנּוּ, Êxodo 4:26); e, portanto, é mais simples encaminhá-lo a Moisés aqui. A partir disso, segue-se, então, que as palavras “um marido de sangue és para mim” foram dirigidas a Moisés, e não ao menino. Zípora chama Moisés de marido de sangue, “porque ela foi compelida, por assim dizer, a adquiri-lo e comprá-lo novamente como marido, derramando o sangue de seu filho” (Glass). “Moisés foi praticamente tirado dela pelo ataque mortal que foi feito sobre ele. Ela resgatou sua vida pelo sangue de seu filho; ela o recebeu de volta, por assim dizer, dos mortos, e casou-se com ele novamente; ele era, de fato, um marido de sangue para ela” (Kurtz). Isso ela disse, como o historiador acrescenta, depois que Deus deixou Moisés ir, לַמּוּלֹות, “com referência às circuncisões”. O plural é usado de maneira bastante geral e indefinida, pois Zípora se referia não apenas a este caso, mas à circuncisão em geral. Moisés foi aparentemente induzido pelo ocorrido a decidir não levar sua esposa e filhos com ele para o Egito, mas enviá-los de volta ao seu sogro. Podemos inferir isto do fato de que só depois que Israel chegou ao Sinai é que ele os trouxe a ele novamente (Êxodo 18:2). [Keil, 1861-2]

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