Ezequiel 25:11 (Explicação do Versículo)

Também farei julgamentos em Moabe; e saberão que eu sou o SENHOR.

Comentário de E. W. Hengstenberg

(8-11) Depois de Amom segue, em Ezequiel 25:8-11, o povo irmão Moabe. Ezequiel 25:8. Assim diz o Senhor Jeová: Porque Moabe e Seir dizem: Eis que, como todas as nações, é a casa de Judá; 9. Portanto, eis que eu abrirei o ombro de Moabe desde as cidades, desde suas cidades ao final, a beleza da terra, Bete-Jeshimoth, Baal-meon, e até Kiriathaim, 10. Aos filhos do oriente, com os filhos de Amon; e eu a darei por uma posse, para que os filhos de Amon não sejam mais lembrados entre os pagãos. 11. E em Moab executarei juízos, e eles saberão que eu sou o Senhor.

A menção já é feita por antecipação de Seir e Edom em Ezequiel 25:8, junto com Moabe (o profeta trata dele plenamente em Ezequiel 25:12 f.), para guardar contra o pensamento de que a culpa aqui mencionada é peculiar a Moabe, para indicar que ele pertence a Moabe apenas como parte do paganismo circundante. A culpa consiste na negação da verdadeira divindade do Deus de Israel, pois somente neste terreno Israel poderia ser colocado no mesmo nível que todas as outras nações. A pretensão desta negação eles retiram da miséria de Israel, a qual derivam não de sua culpa, mas da fraqueza de seu Deus, e discernem nela uma prova palpável contra Sua divindade verdadeira e plena. Seu Deus Jeová, o Ser absolutamente puro, o terreno primordial de todas as coisas, o Ajudante absolutamente certo de Seu povo, é uma mera fantasia: caso contrário, eles devem elevar-se acima, e não afundar abaixo. Esta divindade plena, contra cujas provas historicamente existentes fecham precipitadamente os olhos, devem agora descobrir por sua própria destruição. A transgressão é aparentemente pequena; mas é aquela pela qual as nações perecem até os dias de hoje. Assim como cada um toma sua posição para com Deus, que historicamente se revela em Sua igreja, também seu destino é medido. O lote que caiu sobre Moab e seus confederados, por causa da culpa comparativamente tão leve, que não entrou em sua mente para considerar como tal, é um grito de advertência que não deve ser ignorado. O ombro em Ezequiel 25:9 é nomeado como o lugar onde os golpes e golpes de espada são mais facilmente aplicados. Ele é “aberto”, quando é tornado acessível a estes. As “cidades” aparecem como bastiões. Nelas começa a abertura, e depois segue sem obstáculos para as outras partes do país. As fortes fortalezas estão naturalmente no “fim” da terra, sua fronteira. Antes de “a beleza da terra”, “eu abro” deve ser repetida. O que se segue individualiza a beleza, pois as melhores partes são nomeadas. “E para Kiriathaim”: este era o mais externo entre os pontos radiantes da terra. Ezequiel 25:10 declara a quem se abre. “Eu o dou”, ambos Moab e Amon, que formam juntos uma unidade nacional, na qual os amonitas, como em Juízes 11:12 f, formam a parte proeminente; por isso, nas palavras “que os filhos de Amon não sejam mais lembrados”, só estes são nomeados. De acordo com Ezequiel 25:11, através dos julgamentos sob os quais com Amon Moab também cai (este último está ligado, como em culpa com Edom, portanto em punição com Amon), ele é forçado a reconhecer a verdadeira divindade de Jeová, que não aceitou de bom grado. [Hengstenberg, aguardando revisão]

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