Mateus 18:17 (Explicação do Versículo)

E se não lhes der ouvidos, comunica à igreja; e se também não der ouvidos à igreja, considera-o como gentio e publicano.

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Comentário de David Brown

Provavelmente nosso Senhor ainda tem referência à disputa recente, Quem seria o maior? Depois da repreensão – tão gentil e cativante, mas tão digna e divina […] talvez cada um dissesse:”Não fui eu que comecei, não fui eu que joguei fora insinuações indignas e irritantes contra meus irmãos”. Seja como for, diz nosso Senhor; mas como tais coisas surgirão com frequência, eu lhes direi como proceder. Em primeiro lugar, não guardeis rancor contra vosso irmão ofensor, nem vos revolteis contra ele na presença do descrente, mas tomai-o de lado, mostrai-lhe a culpa e, se ele é o culpado e reparai-o, vós lhe prestastes mais serviço do que até mesmo justiça a vós mesmos. Em seguida, se isto falhar, tome dois ou três para testemunhar como é justa sua reclamação e como é fraternal seu espírito ao lidar com ele. Novamente, se isto falhar, leve-o à igreja ou congregação à qual ambos pertencem. Finalmente, se mesmo isso falhar, considere-o não mais como um irmão cristão, mas como um “de fora” – como os judeus fizeram com os gentios e os publicanos. [JFU]

Comentário do Púlpito 🔒

comunica à igreja. Este é o terceiro passo a ser dado. Nosso Senhor está contemplando uma sociedade visível, possuidora de certos poderes de disciplina e correção, como encontramos na história da Igreja apostólica (ver 1Coríntios 5:1, etc.; 1Coríntios 6:1, etc.; 1Ti 1:20). Cristo já havia falado de sua Ecclesia em seu elogio à grande confissão de Pedro (Mateus 16,18); assim os doze estavam preparados para este uso da palavra, e não confundiriam o corpo aqui representado com a sinagoga judaica. A esta última, as expressões em Mateus 18,18-20 não podiam ser aplicadas. O costume e a ordem de procedimento na sinagoga dariam uma idéia do que o Senhor queria dizer; mas a congregação pretendia ser composta de cristãos, os seguidores de Cristo, que foram libertados da estreiteza das regras e definições rabínicas. A instituição dos tribunais eclesiásticos foi referida a esta passagem, mas, como entendido pelos apóstolos, ela denotaria, não tanto os governantes eclesiásticos mas a congregação particular à qual o faltoso pertencia; e a ofensa pela qual ele é denunciado é algum escândalo ou disputa privada. O curso do processo ordenado seria impraticável em uma grande e ampla comunidade, e não poderia ser aplicado em nossas atuais circunstâncias.

se também não der ouvidos à igreja. Agora vem a etapa final da disciplina corretiva.

considera-o como gentio e publicano. A classe, não o indivíduo, é o que se pretende. Se ele fizer de surdo à repreensão autoritária da Igreja, que ele seja considerado não mais como um irmão, mas como um pagão e excluído. Cristo, sem endossar o tratamento que os judeus dão aos gentios e publicanos, reconhece o fato e o usa como ilustração. O ofensor obstinado deve ser privado da membresia da Igreja e tratado como aqueles fora da comunidade judaica eram comumente tratados. A lei tradicional determinava que um hebreu não poderia se associar, comer ou viajar com um pagão, e que se algum judeu tomasse o cargo de publicano, ele seria virtualmente excomungado. Em tempos posteriores, surgiu naturalmente na Igreja Cristã a punição dos infratores por meio da exclusão da santa comunhão e da excomunhão. Mas mesmo neste caso extremo, a caridade não considerará o pecador como irremediavelmente perdido; ele buscará sua salvação através da oração e da súplica. [Pulpit]

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