Lucas 1:51 (Explicação do Versículo)

Com o seu braço manifestou poder; dispersou os soberbos no pensamento dos seus corações.

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Comentário Barnes

Com o seu braço manifestou poder. O “braço” é símbolo de força. A expressão nestes versículos e nos subsequentes não tem referência particular à Sua misericórdia para com Maria. A partir da contemplação da Sua bondade para com ela, ela amplia sua visão para uma contemplação da Sua bondade e poder em geral, e para uma celebração dos louvores a Deus por tudo o que Ele fez por todas as pessoas. Esse é o caráter da verdadeira piedade. Ela não se limita a pensar na misericórdia de Deus para conosco. Ela pensa nos outros e louva a Deus porque outros também participam da Sua misericórdia, e porque Sua bondade é manifestada em todas as Suas obras.

dispersou os soberbos. Ele frequentemente fez isso em tempos de batalha e guerra. Quando os soberbos assírios, egípcios ou babilônios se levantaram contra o povo de Deus, Ele frequentemente os dispersou e afastou seus exércitos.

no pensamento dos seus corações. Aqueles que se elevaram ou exaltaram em sua própria opinião. Aqueles que “pensavam” ser superiores a outros homens. [Barnes]

Comentário de Alfred Plummer 🔒

Com o seu braço manifestou poder; dispersou…[Ἐποίησεν κράτος ἐν βραχίονι αὐτοῦ, διεσκόρπισεν, κ.τ.λ]. Início da terceira estrofe. Os seis aoristos aqui são explicados de várias maneiras. 1. Eles falam de coisas que o poder divino, a santidade e a misericórdia (versículos 49, 50) já realizaram no passado. 2. De acordo com o uso profético comum, eles falam do futuro como se já fosse passado e descrevem os efeitos a serem produzidos pelo Messias como se já tivessem sido produzidos. 3. Eles são gnômicos [verdades gerais] e expressam os atos normais de Deus. Podemos deixar de lado essa última explicação. É muito duvidoso se o aoristo é alguma vez usado para o que é normal ou habitual (Win. xl. 5. b, 1, p. 346). Das outras duas explicações, a segunda é a preferível. É mais provável que Maria esteja pensando nos efeitos de longo alcance da bênção conferida a ela do que em eventos passados não relacionados a essa bênção. Em ambos os casos, os seis aoristos devem ser traduzidos para o perfeito em inglês. Eles mostram que nesta estrofe, como na segunda, temos um tripleto. Lá, foram o poder, a santidade e a misericórdia de Deus. Aqui, são os contrastes entre os orgulhosos e humildes, elevados e inferiores, ricos e pobres.

Tanto ἐποίησεν κράτος quanto ἐν βραχίονι αὐτοῦ são hebraísmos. Para o primeiro, compare com δεξιὰ Κυρίου ἐποίησεν δύναμιν (Salmo 118:15). Para βραχίων expressando poder Divino, compare com Atos 13:17; João 12:38 (de Isaías 53:1); Salmo 44:3, 98:1, etc. A frase ἐν χειρὶ κραταιᾷ καὶ ἐν βραχίονι ὑψηλῷ é frequente na LXX (Deuteronômio 4:34, 5:15, 6:21, 26:8). Esse uso de ἐν é principalmente hebraístico (Lucas 22:49; Apocalipse 6:8; Juízes 15:15, 20:16; 1 Reis 12:18; Judite 6:12, 8:33). Ver Sabedoria xlviii. 3. d, p. 485.

os soberbos no pensamento dos seus corações [ὑπερηφάνους διανοίᾳ καρδίας αὐτῶν]. O dativo limita ὑπερηφάνους: eles são orgulhosos e arrogantes em pensamento. No Novo Testamento, ὑπερήφανος nunca tem um sentido positivo de “destacado entre” outros, mas sempre negativo, “olhando para baixo” para os outros (Tiago 4:6; 1Pedro 5:5; Romanos 1:30; 2Timóteo 3:2. É frequente na LXX. Compare com Salmo de Salomão 2:35, κοιμίζων ὑπερηφάνους εἰς ἀπώλειαν αἰώνιον ἐν ἀτιμίᾳ; também 4:28. Veja Westcott sobre 1João 2:16, e Trench, Syn. xxix. [Plummer, 1896]

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