Então Paulo, tendo tomado consigo a aqueles homens, e purificando-se com eles no dia seguinte, entrou no Templo, anunciando que já estavam cumpridos dos dias da purificação, quando fosse oferecida por eles, cada um sua oferta.
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Comentário de J. R. Lumby
Então Paulo, tendo tomado consigo a aqueles homens. Este consentimento de Paulo ao conselho de Tiago e dos anciãos tem sido tomado por alguns como uma contradição das palavras e caráter do Apóstolo como representado em seus próprios escritos. Mas ele testemunhou de si mesmo (1Coríntios 9:19-23) que por causa do Evangelho ele se fez tudo para todos, para os judeus tornando-se como judeu para ganhar os judeus, e para o mesmo fim, para eles que estão sem lei, como ele mesmo sem lei. E esses irmãos da Igreja de Jerusalém, aos quais Paulo se juntou, eram cristãos e, portanto, não se apegavam a observâncias legais como mérito para a salvação, mas como ordenanças de origem divina, e que a educação os havia tornado cuidadosos em observar. O mesmo espírito acionou o apóstolo a manifestar por um ato externo sua gratidão por alguma libertação quando, em uma ocasião anterior, ele fez esse voto para si mesmo sem a sugestão de outros (Atos 18:18). Nos serviços cristãos dos primeiros dias havia muito pouca saída para a expressão pela ação de qualquer emoção religiosa, e não podemos admirar que um povo cuja adoração por muito tempo tenha sido principalmente em observância externa se apegue ainda a tais atos externos, embora eles tivessem crescido para estimá-los como de nenhuma virtude salvadora em si mesmos. Com referência à suposta contradição nas duas imagens de Paulo, conforme dadas por Lucas e por ele mesmo, precisamos apenas comparar sua linguagem sobre os judaizantes na Epístola aos Gálatas com o que ele diz sobre a pregação do Evangelho em Roma por adversários semelhantes, quando escrevia aos filipenses, para ver se o apóstolo, no que dizia e fazia, estava sempre atento às circunstâncias. Aos gálatas, ele fala nos termos mais fortes contra os judaizantes, porque a influência deles foi afastar os cristãos da Galácia do simples Evangelho oferecido por ele em nome de Cristo aos gentios, e fazê-los substituí-lo pela observância da lei. de Moisés como uma porta necessária para o cristianismo. Ele não tem palavras fortes o suficiente para expressar seu horror a tais professores em tal lugar. Mas o mesmo Paulo em Roma, cuja condição de povo pode ser aprendida pela leitura do primeiro capítulo de sua carta àquela Igreja, diz (Filipenses 1:15-18): “Alguns pregam a Cristo até por inveja e contenda, supondo para adicionar aflição aos meus laços. Não obstante de todas as maneiras, seja em pretexto ou em verdade, Cristo é pregado, e nisso eu me alegro, sim, e me regozijarei”. sua própria descrição e o que Lucas nos deixou de sua história. Contradição não é, mas apenas a concessão que se poderia esperar de alguém forte na fé como Paulo era quando ele estava lidando, como ele foi chamado a lidar, com dois classes de homens que nunca poderiam ser levados ao mesmo ponto de vista Observar a lei cerimonial não era necessário para os gentios, portanto, o apóstolo criticou sua observância e se opôs àqueles que a teriam cumprido. A lei cerimonial foi abolida para o judeu também em Cristo, mas tinha uma garantia divina para aqueles que haviam sido treinados nele desde a juventude, portanto, tudo o que o apóstolo aqui desejava era que seu verdadeiro valor fosse estabelecido apenas no exterior. adoração para preencher o lugar que o serviço do templo por muito tempo deve ocupar entre os cristãos de Jerusalém.
no dia seguinte, entrou no Templo. O regulamento era que o nazireu deveria evitar todas as pessoas e coisas que pudessem causar impureza cerimonial, e que isso pudesse ser mais completamente cumprido, os dias finais do voto parecem, neste momento, terem sido passados dentro do recinto do Templo. Isso, é claro, deve ter sido um arranjo posterior a qualquer outro mencionado na instituição do voto (Números 6).
anunciando que já estavam cumpridos dos dias da purificação. Versão Revisada “declarando o cumprimento, etc”. O significado é que Paulo avisou ao próprio dos oficiais do Templo que o cumprimento do voto seria em um determinado momento. Seria necessário que ele fizesse isso, pois caso contrário, eles esperariam que ele guardasse o número total de dias que outros observaram. Depois de sua explicação de que ele era apenas um participante por um tempo do voto de seus companheiros, seria entendido que seus dias de purificação deveriam terminar quando os deles terminassem. .
quando fosse oferecida por eles, cada um sua ofert. Versão Revisada “Até que a oferta foi, &c”. A oferta é melhor, pois significa aquela especial que foi ordenada pela lei. As palavras não fazem parte do aviso de Paulo aos sacerdotes, mas da história de Lucas. O apóstolo fez essas coisas e continuou como nazireu até que todo o cerimonial para todos eles terminou. [Lumby, aguardando revisão]
<Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles, com adaptação de Luan Lessa – janeiro de 2021.