2 Samuel 6

Introdução à 2Samuel 6

Depois que Davi havia selecionado a cidadela de Sião, ou melhor, Jerusalém, como capital do reino, ele dirigiu sua atenção para a organização e melhoria do culto legalmente estabelecido da congregação, que havia caído gravemente em decadência desde a morte de Eli, em conseqüência da separação da arca do tabernáculo. Ele resolveu, portanto, primeiro que tudo, buscar a arca do convênio, como verdadeiro centro do santuário mosaico, de sua obscuridade e levá-la até Sião; e tendo-a depositado em uma tenda previamente preparada para recebê-la, fazer dela um lugar de culto onde o culto regular a Deus pudesse ser realizado de acordo com as instruções da lei. Que ele fizesse da capital de seu reino o ponto central da adoração de toda a congregação de Israel, seguido tão naturalmente da natureza do reino de Deus, e da relação em que Davi se manteve, como o monarca terreno daquele reino, em relação a Jeová, o Deus-Rei, que não há necessidade alguma de buscar sequer uma explicação parcial no fato de que Davi achou desejável ter o sumo sacerdote com o Urim e Thummim sempre à mão. Mas por que Davi não removeu o tabernáculo do Mosaico para o Monte Sião em Jerusalém ao mesmo tempo que a arca do pacto, e assim restaurou o santuário divinamente estabelecido em sua integridade? Esta pergunta só pode ser respondida por conjecturas. Um dos principais motivos para permitir que a separação existente da arca do tabernáculo continuasse, pode ter sido que, durante o tempo em que os dois santuários haviam sido separados, dois sumos sacerdotes haviam surgido, um dos quais oficializado no tabernáculo de Gibeon, enquanto o outro, Abiathar, que escapou do massacre dos sacerdotes em Nob e fugiu imediatamente para David, tinha sido o canal de todas as comunicações divinas para David durante o tempo de sua perseguição por Saul, e também tinha oficializado como sumo sacerdote em seu acampamento; para que ele não pudesse mais pensar em depositá-lo do ofício que até então preenchia, em conseqüência da reorganização do culto legal, do que em depositar Zadok, da linhagem de Eleazar, o sumo sacerdote oficiante de Gibeon. Além disso, David pode desde o início ter considerado o serviço que instituiu em conexão com a arca sobre Sião como um mero arranjo provisório, que deveria continuar até que seu reino estivesse mais profundamente consolidado, e o caminho tinha sido assim preparado para erguer uma casa fixa de Deus, e assim estabelecer o culto da nação de Jeová sobre uma fundação mais duradoura. Davi pode também ter acalentado a firme convicção de que, enquanto isso, o Senhor poria um fim ao duplo sacerdócio que tinha crescido fora das necessidades da época, ou de qualquer forma lhe daria alguma revelação direta sobre os arranjos que ele deveria fazer.

Temos um relato paralelo da remoção da arca da aliança com Sião em 1 Crônicas 13:5 e 1 Crônicas 13:6, que concorda na maior parte das vezes literalmente, em todos os pontos essenciais, com o relato que temos diante de nós; mas o lado litúrgico deste ato solene é descrito de forma muito elaborada, especialmente a parte tomada pelos Levitas, enquanto que o relato dado aqui é muito condensado, e se restringe de fato a um relato do trabalho de remoção da arca de Kirjath-jearim para Jerusalém como realizado por Davi. Davi compôs o 24º Salmo para as cerimônias religiosas ligadas à remoção da arca para o Monte Sião. [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]

Visão geral de 2Samuel

Em 2 Samuel, “Davi torna-se no rei mais fiel a Deus, mas depois se rebela, resultando na lenta destruição da sua família e do seu reino”. Tenha uma visão geral deste livro através do vídeo a seguir produzido pelo BibleProject. (6 minutos)

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