Comentário de Charles J. Ball
Os filisteus guerrearam contra Israel. Para um começo igualmente abrupto, veja Isaías 2:1. A batalha foi travada na planície de Jezreel, ou Esdrelom, cenário de tantas lutas da história antiga. (Compare com Oséias 2:10: “Quebrarei o arco de Israel no vale de Jezreel”.)
os homens de Israel. O original hebraico usa “homem”, uma expressão coletiva que dá uma imagem mais vívida da derrota. Eles fugiram como um só homem, ou num só corpo. Samuel usa o plural.
caíram feridos no monte de Gilboa. O Jebel Faku’a se ergue da planície de Jezreel a uma altura de quinhentos metros. O exército derrotado de Saul recuou para esta montanha, que foi sua primeira posição (1Samuel 28:4), mas foram perseguidos até lá. “Feridos” está correto, como em 1Crônicas 10:8. [Ellicott, 1882-4]
Comentário de Charles J. Ball
a batalha se dificultou sobre Saul. Literalmente, foi pesada sobre ele, como um fardo oprimindo-o até a terra.
os flecheiros o alcançaram. Literalmente, E aqueles que atiram com o arco vieram sobre ele; e ele estremeceu (Samuel “muito”) diante dos atiradores. “Ele estremeceu ou tremeu” (Deuteronômio 2:25). O verbo é propriamente se contorcer, dores de parto (Isaías 23:4). O terror mortal de Saul era natural. Ele acreditava estar abandonado por Deus, e agora estava, após uma batalha perdida, cercado por inimigos assassinos, aos quais não podia alcançar. Não havia chance de um encontro justo corpo a corpo. A palavra hebraica para “flecheiros” é a mesma em ambos os lugares em Samuel (môrîm); aqui uma forma mais rara (yôrîm, 2Crônicas 35:23) preenche o segundo lugar. [Ellicott, 1882-4]
Comentário de Charles J. Ball
Então Saul disse. O mesmo fez Abimeleque (Juízes 9:54).
para que não aconteça que estes incircuncisos venham. Samuel acrescenta “e me atravessem”. Uma repetição inadvertida ali, ou omissão aqui, é possível. Ou, podemos dizer, Saul preferia a morte por um golpe amigável aos golpes de inimigos insultuosos.
e escarneçam de mim. O hebraico significa, estritamente, “façam de mim um brinquedo”, “se divirtam com”. “Como eu fiz do Egito um brinquedo” (Êxodo 10:2); e é usado (Jeremias 38:19) para insultar um inimigo caído, como aqui.
tomou a espada — ou seja, sua espada. [Ellicott, 1882-4]
Comentário de Charles J. Ball
e toda a sua casa morreu juntamente com ele. Em vez disso, Samuel traz “e seu escudeiro; também todos os seus homens naquele dia juntamente”. A Septuaginta adiciona “naquele dia” aqui, enquanto em Samuel omite “todos os seus homens”, minimizando assim as diferenças de texto. É mera pedantismo pressionar as frases “todos os seus homens”, “toda a sua casa”. A força dessas expressões indica a completude da derrota.
O cronista estava plenamente ciente de que alguns da casa de Saul não estavam envolvidos nesta batalha (1Crônicas 9:35). E, de qualquer forma, os principais guerreiros de sua casa e seguidores imediatos morreram com o rei. [Ellicott, 1882-4]
Comentário de Charles J. Ball
seus filhos. Samuel, “seus três filhos”. Fora isso, os dois versículos são palavra por palavra os mesmos. [Ellicott, 1882-4]
Comentário de Charles J. Ball
no templo de seu deus. Samuel, “casa de Astarote”, que o cronista ou sua fonte parafraseia, talvez por repugnância em mencionar o nome do ídolo. Astarote tinha um grande templo em Ascalon, como “Afrodite Celestial” (Heródoto, História i. 108). A “Rainha dos Céus” (Jeremias 7:18) era adorada pelas raças semíticas em geral. Sob o nome de Ishtar, ela era uma das principais deusas dos assírios e tinha templos famosos em Nínive e Arbela. Os sabeus a adoravam como Athtâr; e o nome Ashtâr é associado a Quemós na Pedra Moabita.
colocaram sua cabeça no templo de Dagom. Literalmente, e sua caveira (gulgôleth — compare com Gólgota, Mateus 27:33) eles colocaram na casa de Dagom. Em vez disso, lemos em Samuel, “e seu corpo eles prenderam ao muro de Bete-Seã.” É pouco provável que uma leitura seja uma corrupção da outra. O cronista omitiu a declaração sobre o corpo de Saul, que não é mencionado em 1Crônicas 10:9, e forneceu uma a respeito de sua cabeça, que já foi mencionada nesse verso. Ele encontrou o fato em sua fonte adicional, se a cláusula em questão não caiu do texto de Samuel.
Os acádios adoravam Dagom, como aprendemos pelas inscrições cuneiformes: compare com o nome Ismi-Dagan (Dagon ouve). [Ellicott, 1882-4]
Comentário de Charles J. Ball
(13-14) Uma reflexão conclusiva próprio cronista. Ele resume seu trecho sobre a ruína de Saul ao atribuir o motivo moral disso, ou seja, a “infidelidade de Saul, pela qual ele se mostrou infiel a Yahweh.” A mesma acusação foi feita contra as tribos da Transjordânia em 1Crônicas 5:25, e contra o povo de Judá em 1Crônicas 9:1.
que havia transgredido contra o SENHOR. A infidelidade de Saul era dupla: (1) ele não observava a palavra profética de Yahweh (compare com 1Samuel 13:13; 1Samuel 15:11); e (2) ele consultou uma necromante, negligenciando consultar Yahweh (1 Samuel 28).
e por ter buscado. E também por consultar a necromante para obter uma resposta. “Não vos voltareis para os necromantes” (Levítico 19:31). (Veja também Isaías 8:19.) Saul quebrou a lei geral de seu povo, assim como comandos especiais dirigidos a ele mesmo. Não há menção à sua cruel matança dos sacerdotes (1Samuel 22:18), nem ao seu ódio implacável a Davi. [Ellicott, 1882-4]
Comentário de Charles J. Ball
E não ter buscado ao SENHOR. Na verdade, Saul havia consultado o Senhor antes de recorrer à feiticeira de En-Dor, “mas o Senhor não lhe respondeu, nem por sonhos, nem por Urim, nem por profetas” (1Samuel 28:6). Não estaremos interpretando o texto de forma tendenciosa se dissermos que a impaciência natural de Saul (1Samuel 13:13) nessa ocasião o traiu novamente; ele imediatamente desesperou de ajuda de seu Deus, em vez de buscá-la com humilhação e arrependimento. Seu caráter é consistentemente retratado ao longo da história. O pecado que arruinou o primeiro rei foi essencialmente o que levou à ruína final da nação, ou seja, a infidelidade ao Deus da aliança. A mesma palavra caracteriza ambos. (Compare 1Crônicas 10:13 com 1Crônicas 5:25; 1Crônicas 9:1.)
Por isso ele o matou. Deus age por meio da instrumentalidade de Suas criaturas. Neste caso, Ele empregou os filisteus e a própria mão suicida de Saul; assim como Ele empregou os conquistadores assírios de uma era posterior para serem o flagelo de povos culpados (Isaías 10:5-15), e levantou Ciro para ser Seu servo, que cumpriria toda a Sua vontade (Isaías 44:28; Isaías 45:1-13).
e passou o reino a Davi. Por meio dos guerreiros de Israel (1Crônicas 12:23). Esta frase mostra que 1 Crônicas 10 é uma transição para a história de Davi como rei. [Ellicott, 1882-4]
Visão geral de 1 e 2Crônicas
Em 1 e 2Crônicas, “a história completa do Antigo Testamento é recontada, destacando a esperança futura do rei messiânico e do templo restaurado”. Tenha uma visão geral destes livros através de um breve vídeo produzido pelo BibleProject. (7 minutos)
Leia também uma introdução aos livros da Crônicas.
Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles – fevereiro de 2018.