Porém eles transgrediram contra o Deus de seus pais, e se prostituíram seguindo os deuses dos povos da terra, aos quais o SENHOR havia destruído de diante deles.
Comentário de Keil e Delitzsch
(25-26) 1Crônicas 5:25 e 1Crônicas 5:26 formam a conclusão do registro das duas tribos transjordânicas e meia. Os filhos de Manassés não são súditos de ויּמעלוּ, mas os rubenitas e manassitas, como fica claro em 1 Crônicas 5:26. Estes se afastaram infielmente do Deus de seus pais e se prostituíram após os deuses do povo da terra, a quem Deus havia destruído antes deles, ou seja, os amorreus ou cananeus. “E o Deus de Israel despertou o espírito dos reis assírios Pul e Tiglate-Pilneser, e ele (este último) os levou cativos para Hala e Habor”, etc. mentem illis dedit, movit eos, ut dispatchem facerent contra illos”; compare com 2 Crônicas 21:16. Pul é mencionado como sendo o primeiro rei assírio que atacou a terra de Israel, compare com 2Reis 15:19. A deportação começou, no entanto, apenas com Tiglate-Pileser, que levou as tribos da Jordânia Oriental ao exílio, 2 Reis 15:29. Para ele ויּגלם cantar. refere. O sufixo é definido pelo seguinte acc., וגו לרעוּבני; ל é, de acordo com o uso posterior, nota acc.; compare com Ew. 277, e. Assim também antes do nome חלח, “para Halah”, ou seja, provavelmente o distrito Καλαχήνη (em Strabo) no lado leste do Tigre perto de Adiabene, ao norte de Nínive, na fronteira da Armênia (compare com em 2Reis 17: 6). No segundo livro de Reis (1Crônicas 15:29) o distrito para o qual as duas tribos e meia foram enviadas como exilados não é determinado com precisão, sendo apenas chamado em geral de Assur (Assíria). Os nomes em nosso versículo estão lá (2 Reis 17:6) os nomes dos distritos para os quais Salmaneser enviou o restante das dez tribos após a destruição do reino de Israel. Portanto, é questionável se o autor da Crônica tomou seu relato de uma autoridade usada por ele, ou se ele nomeia esses distritos apenas de acordo com a memória geral, na qual os tempos de Salmaneser e de Tiglate-Pileser não são distinguidos com muita precisão (Berth .). Consideramos a primeira suposição a mais provável, não apenas porque inverte a ordem dos nomes, mas principalmente porque dá o nome הרא em vez de “as cidades da Média”, como é em Reis, e esse nome ele só poderia ter obtido de suas autoridades. חבור não é o rio Chaboras na Mesopotâmia, que deságua no Eufrates perto de Circesium, pois esse rio é chamado em Ezequiel כּבר, mas é um distrito no norte da Assíria, onde Jakut menciona que há uma montanha Χαβώρας na fronteira da Assíria e Media (Ptolem. vi. 1), e um rio Khabur Chasaniae, que ainda carrega o antigo nome Khbur, subindo na vizinhança do alto Zab, perto de Amadijeh, e caindo no Tigre abaixo de Jezirah. Este Khbur é o rio de Gozã (vide em 2 Reis 17:6). A palavra הרא parece ser a forma aramaica do hebraico הר, montanhas, e a designação vernacular usual na boca do povo da terra montanhosa da Média, que também é chamada em árabe el Jebl (as montanhas). Este nome, portanto, só pode ter sido transmitido pelos exilados que ali residiam. [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]
<Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles, com adaptação de Luan Lessa – janeiro de 2021.