Apocalipse 3:17

Porque tu dizes: Eu sou rico, e tenho me enriquecido, e de nada tenho falta; E não sabes que estás miserável, coitado, pobre, cego e nu.

Comentário A. R. Fausset

A auto-suficiência é o perigo fatal de um estado de mornidão (veja em Apocalipse 3:15).

tu dizes – indiretamente e mentalmente, se não em tantas palavras.

tenho me enriquecido. Grego, “enriqueci-me”, implicando auto-elogio nas riquezas obtidas por si mesmo. O Senhor alude a Oséias 12:8. As riquezas em que se orgulhavam eram riquezas espirituais; embora, sem dúvida, sua auto-suficiência espiritual (“não tenho necessidade de nada”) fosse muito nutrida por sua riqueza mundana; como, por outro lado, a pobreza de espírito é nutrida pela pobreza em relação às riquezas mundanas.

coitado. Assim diz um dos mais antigos manuscritos. Mas dois dos manuscritos mais antigos incluem “o”. Traduzir, “o digno de compaixão”; “o que especialmente é digno de pena”. Qual diferente é a opinião de Cristo dos homens da opinião que eles têm de si mesmos, “Eu não preciso de nada!”

cego – enquanto Laodiceia se orgulhava de uma visão mais profunda que o comum nas coisas divinas. Eles não eram absolutamente cegos, mas míopes, senão o colírio teria sido inútil para eles. [Fausset, 1866]

Comentário de H. B. Swete

Porque tu dizes: Eu sou rico…[ὅτι λέγεις ὅτι Πλούσιός εἰμι…] A igreja de Laodiceia não era apenas morna; estava satisfeita em ser assim e pensava muito bem de sua própria condição. As circunstâncias externas eram favoráveis a esse estado de espírito; a cidade era uma das mais prósperas das cidades asiáticas (Ramsay, Cities, 1. p. 38 f.). A comunidade cristã carregava o orgulho da riqueza para sua vida espiritual, “Eu sou rico”, se gabava, “e adquiri riquezas (πεπλούτηκα)”, ou seja, minha riqueza é devido aos meus próprios esforços. Compare com Oséias 12:8 (9), εἶπεν Ἐφράιμ Πλὴν πεπλούτηκα, εὕρηκα ἀναψυχὴν ἐμαυτῷ Zacarias 11:5 εὐλογητὸς Κύριος, καὶ πεπλουτήκαμεν, 1Coríntios 4:8 ἤδη κεκορεσμένοι ἐστέ; ἤδη ἐπλουτήσατε; Em οὐδὲν χρείαν ἔχω, οὐδὲν é o acusativo de referência (compare com Blass, p. 94) ou de conteúdo (ib. p. 91, onde, no entanto, a nota deve ser anulada); οὐδενός é uma correção óbvia, compare com 1Tessalonicenses 4:12. A igreja se vangloria como um novo-rico, mas completamente ignorante da verdadeira condição das coisas.

não sabes que estás miserável…[οὐκ οἶδας ὅτι σὺ εἶ ὁ ταλαίπωρος…] Contraste com o οἶδα de Cristo (v. 15). O “σύ” é enfático, “tu que te vanglorias”, e o artigo que antecede os predicados (compare com Blass, p. 157) reforça o quadro: “és tu que és o (manifestamente, preeminentemente) miserável”, etc. Para “ταλαίπωρος”, compare com Romanos 7:24, e para “ἐλεεινός” “coitado” ver Daniel 9:23, Daniel 10:11, 19 (Septuaginta), 1Coríntios 15:19 “somos os mais dignos de pena de todos os homens”: a forma “ἐλεινός”, dada por AC, talvez seja preferível aqui; ver, no entanto, Blass, p. 23. Os próximos três adjetivos indicação as razões para comiseração; um mendigo cego (comparar com Marcos 10:46), mal vestido (Mateus 25:36 ff, Jac. 2:2, 2:5; para esse sentido de γεμνός compare com João 21:7), não era mais merecedor de piedade do que essa rica e auto-satisfeita igreja. Em πτωχός, ver Apocalipse 2:9, Marcos 12:43, nota; o πτωχός é o oposto direto do πλούσιος, compare com Lucas16:19 f, 2Coríntios 6:10. É possível que cada um dos epítetos aluda a algum assunto local de auto-satisfação. Sobre outras alusões locais, ver a próxima nota. [Swete, 1906]

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Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles, com adaptação de Luan Lessa – janeiro de 2021.