Esdras 8:8 (Explicação do Versículo)

E dos filhos de Sefatias, Zebadias, filho de Micael, e com ele oitenta homens;

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Comentário de Keil e Delitzsch

(3-12) Doze casas leigas são nomeadas tanto no presente texto quanto em 1 Esdr. 8:30-40. Em dez casos, os nomes das raças, que são uniformemente introduzidos com מבּני, são idênticos em ambos os textos, em outras palavras, Parós, Pahath-Moab, Adin, Elam, Shephatiah, Joab, Bebai, Azgad, Adonikam e Bigvai. Por outro lado, parece surpreendente, 1º, que na primeira casa mencionada, antes do nome זכריה, além de “dos filhos de Parós”, temos também שׁכניה מבּני (Esdras 8:3), enquanto antes de todos os outros nomes encontramos apenas “dos filhos de” um indivíduo; 2º, que em Esdras 8:5, depois de שׁכניה בּני, em vez de um nome do chefe de uma casa, apenas Ben Jahaziel segue; Em terceiro lugar, que em Esdras 8:10 também, depois de שׁלומית וּמבּני, temos apenas Ben Josiphiah, os próprios nomes sendo aparentemente omitidos nestes dois últimos casos. Esta conjectura é corroborada por uma comparação com o lxx e 1 Esdr. 8, o que mostra, aliás, que não é o nome pessoal do chefe da casa, mas o nome da raça, que se perdeu. Para מבני שׁכניה בן יחזיאל, Esdras 8:5, encontramos no lxx ἀπὸ τῶν υἱῶν Ζαθόης Ζεχενίας λἱὸς Ἀας λἱὸς Ἀας λἱὸς Ἀ. 8:32, ἐκ τῶν υἱῶν Ζαθόης Σεχενίας Ἰεζήλου; e para ומבני שׁלומית בן יוססיה, ezra 8:10, no LXX καὶ ἀπὸ τῶν υἱῶν βαανί σελιμοὺθ υἱὸς ἰωσεφία e em 1 ESDR. 8:36, ἐκ τῶν υἱῶν Βανίας Σαλιμὼθ Ἰωσαφίου. Em Ζαθόης e Βαανί (Βανίας) reconhecemos זתּוּא e בּני de Esdras 2:8 e Esdras 2:10. Portanto, o texto de Esdras 8:5 precisa de emendas e deve ser שׁכניה זתּוּא מבּני, e o de Esdras 8:10, שׁלומית בני וּמבּני. É mais difícil decidir sobre שׁכניה מבּני de Esdras 8:3, embora indubitavelmente tenhamos aqui também uma corrupção do texto. Pois, primeiro, não há outro exemplo em toda a lista dos filhos de dois homens sendo citados antes do nome próprio da casa; e então, também, a ausência do ו copulativo antes de מבּני פ se opõe à noção de que a casa de Zacarias foi formada por uma união dos filhos de Secanias e Parós, já que neste caso o e não poderia ser omitido. É verdade que temos na lxx ἀπὸ υἱῶν Σαχανία καὶ ἀπὸ υἱῶν Φόρος; mas, neste caso, o καὶ certamente é derivado do tradutor, que procurava assim entender as palavras. Em 1 Esd. 8 lemos Δαττοὺς τοῦ Σεχευίου; e Δαττοὺς correspondendo com חטּוּשׁ, as palavras בני שׁכניה (ou בן) são tomadas no versículo anterior. Este tratamento das palavras Bertheau considera correto, porque Hattush em 1 Crônicas 3:22 é contado entre os descendentes de Secanias. Esta conjectura é, no entanto, muito duvidosa. Pois, primeiro, em 1 Crônicas 3:22 Hattush é dito ser dos filhos de Semaías, e Semaías dos filhos de Secanias; então devemos esperar tão pouco qualquer declaração adicional no caso de Hattush como nos casos de Daniel e Gershom; e além disso, se ele tivesse sido designado com mais precisão ao nomear seu pai, sem dúvida leríamos שׁכניה בּן, não שׁ מבּני, e assim o texto massorético seria de qualquer forma incorreto; e, finalmente, 1 Esdras, onde difere do lxx, não é, em geral, autoridade crítica sobre a qual basear conclusões seguras. Nestas circunstâncias, devemos desistir da esperança de restaurar o texto original e explicar as palavras מבני שׁבניה. התיחשׂ עמּו, “e com Zacarias, sua genealogia de 150 homens”, ou seja, com ele sua raça, composta por 150 homens, registrados na genealogia da raça. No caso dos nomes que seguem, o número só é dado após a expressão mais breve עמּו.

Uma revisão, então, das doze raças, de acordo com a restauração do texto original em Esdras 8:5 e Esdras 8:10, nos apresenta nomes já ocorrendo na lista das raças que vieram da Babilônia com Zorobabel, Esdras 2 :3-15, com exceção dos filhos de Joab, Esdras 8:9, que faltam em Esdras 2, onde, por outro lado, várias outras raças são enumeradas. Bertheau procura identificar os filhos de Joabe, Esdras 8:9, com os filhos de Joabe que em Esdras 2:6 são contados com os filhos de Paate-Moabe, e explicar sua enumeração especial na presente lista, pela conjectura de que a única casa subsequentemente separada nas duas casas de Pahath-Moab e Joab. Isso é, de fato, possível; mas é bastante provável que apenas uma porção ou ramo dos filhos (descendentes) de Joabe tenha sido combinado com a raça dos filhos de Paate-Moabe, e que o resto do bne Joabe formasse uma casa separada, nenhuma família da qual voltou com Zorobabel. A ocorrência das outras raças em ambas as listas deve ser explicada pela circunstância de que partes delas voltaram com Zorobabel, e que o resto não seguiu até a partida de Esdras. [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]

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