Ezequiel 37:1 (Explicação do Versículo)

A mão do SENHOR veio sobre mim, e me tirou por meio do Espírito do SENHOR, e me pôs no meio de um vale que estava cheio de ossos.

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Comentário de A. R. Fausset

me tirou por meio do Espírito. Portanto, os assuntos tratados não eram literais, mas sim em visão.

vale – provavelmente “a planície” junto ao rio Quebar (Ezequiel 3:22); o vale representa a Mesopotâmia, o local onde Israel permaneceu em seu estado de morte nacional. [Fausset, 1866]

Comentário de C. M. Cobern 🔒

(1-14) Esta é uma das visões mais maravilhosas do Antigo Testamento. Os companheiros de Ezequiel estavam em desesperança. Israel estava se deteriorando em um túmulo assírio há quase cento e cinquenta anos, e agora toda Judá, exceto um pequeno e indigno remanescente, estava enterrada na Babilônia, sem qualquer esperança de ressurreição (Ezequiel 37:11), enquanto Jerusalém e o templo sagrado haviam sido totalmente destruídos. Ezequiel tentou despertar seus companheiros cativos de sua letargia (Ezequiel 24:17; Ezequiel 24:22) com uma visão brilhante de um futuro em que retornariam à sua terra natal e desfrutariam da plenitude da prosperidade temporal e eclesiástica (Ezequiel 36), mas todas as suas profecias esperançosas se mostraram ineficazes. Eles não podiam acreditar. Então Deus levantou seu profeta “pelo poder do Espírito” em uma visão, e ele se viu sozinho no meio de um campo de batalha deserto (Ezequiel 37:9-10) coberto de ossos. Ele passou por essa desolação e notou que todo vestígio de vida havia desaparecido dos restos ressecados. Não havia nada nem para os abutres se alimentarem. Há muito tempo, cada esqueleto havia sido limpo pelos dentes dos chacais e as partes quebradas espalhadas por toda parte. Os ossos eram muitos e estavam muito secos. O vale era um cemitério, exibindo visivelmente a vitória absoluta da morte sobre a vida. Então veio a pergunta do céu: “Podem esses ossos viver?” e a resposta humilde: “Ó Adonai Yahweh, tu sabes.” Então o impulso profético veio sobre o profeta, e com fé de que o Todo-Poderoso ainda era capaz de soprar o fôlego de vida nos sem vida (Ezequiel 37:5; Gênesis 2:7), ele clamou aos esqueletos ressecados e desarticulados: “Ó ossos, ouvi a palavra do Senhor,” e mesmo enquanto ele começava a falar as palavras – que para qualquer ouvinte pareceriam apenas um som no ar – veio um ruído misterioso seguido por um gemido como de um “terremoto” (Ezequiel 37:7), e o profeta viu uma visão aterrorizante, pois cada osso estava correndo em direção ao seu companheiro; e quando ele ousou olhar novamente eis que havia nervos sobre eles, e cresceu a carne, e a pele os cobriu por cima (Ezequiel 37:8). Eles não eram mais esqueletos, pois todos os órgãos da vida estavam lá, mas ainda eram corpos mortos. Então o profeta mais uma vez tomou coragem e terminou a profecia (compare Ezequiel 37:6; Ezequiel 37:9), clamando ao Espírito divino, que dá vida universal, para soprar vida nesses mortos, e mesmo enquanto ele falava, assim foi feito! Deve-se lembrar que a mesma palavra em hebraico pode ser traduzida como “vento,” “fôlego” ou “espírito.” O próprio Yahweh interpretou a visão. Israel e Judá não eram apenas cadáveres mortos, mas seus ossos estavam “secos” e eles estavam “completamente cortados,” como eles próprios declararam (Ezequiel 37:11); no entanto, como Yahweh ainda vivia, o caso não era inteiramente sem esperança, pois Deus poderia ressuscitar os mortos. Das sepulturas do cativeiro assírio e babilônico, aqueles fragmentos de um povo certamente ressuscitariam por Seu poder (Ezequiel 37:12-13), e não só receberiam novamente as instituições sociais e civis, que eram os órgãos da vida nacional, mas seriam espiritualmente regenerados (Ezequiel 37:14; Ezequiel 36:26-27; compare Godet, Studies in the Old Testament; Maurice, The Prophets; Cornill, Das Buch Ezechiel). Cornill chamou isso de “uma das passagens mais nobres que o Antigo Testamento pode mostrar.” Sua influência sobre o pensamento nacional foi incalculável. Darmesteter conta sobre o rabino que encontrou na Índia, que se referiu a uma vila chamada Gileade, que ele havia visitado em uma parte obscura da Pérsia, cuja população ele acreditava ser descendente dos ossos ressuscitados por Ezequiel! (Les Prophètes D’Israel, p. 107.) Mas o fato é que todo Israel descende desses corpos reanimados pela profecia. Se não fosse pela mensagem de esperança de ressurreição que Ezequiel proclamou, parece que toda a nação teria perecido em desespero. Pode-se acrescentar que, embora esta visão ensine uma ressurreição nacional, não individual (como Oséias 6:2; Oséias 13:14), ainda assim a ideia de uma ressurreição pessoal não era desconhecida naquela época. (Compare Isaías 26:19; Jó 14:13, etc.; e especialmente observe Daniel 12:2.) [Cobern]

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