Jeremias 29:20

Vós, pois, ouvi a palavra do SENHOR, todos os do cativeiro que enviei de Jerusalém à Babilônia.

Comentário de Keil e Delitzsch

(15-20) O objetivo com que Jeremias conta aos cativos deste julgamento pode ser obtido a partir dos termos de Jeremias 29:15, com os quais esta profecia é introduzida: Deus havia levantado para nós profetas em Babel (בּבלה, literalmente, até Babel, ou seja, , estendendo Seu arbítrio muito além dos limites de Judá). Portanto, é claro que o anúncio do julgamento que virá sobre os que restaram na terra está em oposição direta às predições dos profetas que apareceram na Babilônia. estes profetizaram um fim rápido ao domínio caldeu e um retorno imediato dos exilados à sua pátria. Enquanto uma posteridade de Davi se sentasse em seu trono em Jerusalém, e enquanto o reino de Judá fosse mantido, o cativeiro parcial do povo e a remoção dos tesouros saqueados do templo apareceriam como uma calamidade que poderia ser reparada em breve. . Os falsos profetas da Babilônia colocaram, portanto, grande ênfase na continuidade da existência do reino, com sua capital e o templo, em seus esforços para obter crença entre os exilados. Como Ng. observa com justiça, foi para tirar esse terreno debaixo de seus pés que Jeremias predisse a expulsão e a destruição contra o povo de Jerusalém. A profecia realmente se aplica aos habitantes de Jerusalém, “mas não na primeira referência; seu propósito imediato era derrubar os fundamentos sobre os quais os falsos profetas do exílio estavam” (Ng.). Tomados assim, esses versículos fazem parte integrante da mensagem enviada por Jeremias aos exilados, que não foi pouco importante para acalmar a agitação, nutrida pelos falsos profetas, que reinavam entre eles. Alguém fica impressionado com a falta de conexão entre Jeremias 29:15 e Jeremias 29:16. O início de Jeremias 29:16, “Sim, assim diz”, vem diretamente após o final de Jeremias 29:15, sem qualquer ligação. Ng. sustenta que o כּי é o pleonástico כּי que muitas vezes introduz um ditado. Mas sua posição diante do “assim diz” torna isso impossível. Aqui serve para fortalecer a afirmação: sim, introduzindo assim adequadamente o que Javé diz em contrário; e Jeremias 29:15 e Jeremias 29:16 são, concisa e imediatamente, colocados um contra o outro. “Se disserdes” significa: no que diz respeito ao vosso dizer que Javé vos levantou profetas na Babilônia, a resposta é: Assim disse Javé. Esta é a conexão de Jeremias 29:16 com Jeremias 29:15.

“Seus irmãos que”, etc, são coordenados com “todas as pessoas”. As palavras: “Eu os faço como figos horríveis”, fazem alusão à visão em Jeremias 24:2, mas não implicam que essa visão era conhecida dos exilados, pois são bastante inteligíveis para aquele que nada sabe de Jeremias 24: 1-10 (Ng.). O adjetivo. שׁער é encontrado apenas aqui, de שׁער, estremecimento; horrível, aquele ao provar que se estremece. Com Jeremias 29:18, compare com Jeremias 24:9. “Com o qual enviei meus servos”, ou seja, os comissionei. Este verbo interpretado com duplo acus. como em 2Samuel 11:22; Isaías 55:11. “Vós não ouvistes”, a 2ª pers. em vez do 3º, dificilmente pode ser explicado pelo fato de que o profeta aqui cita na íntegra um ditado frequentemente citado (Hitz, Ng, etc.). A razão é que o profeta está pensando nos exilados também como tendo sido iguais a seus irmãos que permaneceram em Judá na questão de não dar ouvidos. Assim, o caminho está preparado para a convocação: Mas vós, ouvi, Jeremias 29:20. [Delitzsch, aguardando revisão]

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